飞龙号到达上海港的时候, 太子妃为了让他散散心, 就催他去下船去看看。他想到一向善育人才的老师李光地大人在此任职, 还收了一个亲传弟子，就伸伸懒腰，领着弟弟们到岸上逛了一圈儿。

    因为港口贸易发达, 上海街道上也都是各国商人涌动。胤礽眼见上海和四九城一样浓郁活跃的繁华气息，就有了笑模样。李光地大人新收的弟子叫何焯, 他让嘟嘟一查资料，居然是原本历史上的康熙年间“帖学四大家”之一。

    何焯为人豪爽、义气，做学问更是博览群籍，长於考订，尤其喜欢临摹晋、唐法帖, 同样喜好晋、唐书法的四阿哥就颇有些一见如故的和何焯交流起来。

    在上海港的这通散心, 可谓是他这一个月来唯一的私下行动, 等到飞龙号停靠在宁波港的时候, 已经进入了七月中旬。他想到他看到的奏折中提到的宁波，还有嘟嘟传给他的有关宁波的各种资料, 终于起精神下船行动。

    俗话七月流火, 七月的宁波更是它一年中最热的时候，还好这个区域山多水多岛屿多，海岸线漫长, 海洋气候温润清爽。

    有着两千年的人文历史的宁波，原名叫明州，前朝的朱元璋皇帝在沿海地区实行海禁的时候, 唯独明州对外开放，只是为避国号讳，改取“海定则波宁”之义，将明州府改称宁波府。

    明末清初的百年乱世且不，自康熙皇帝开放海禁，宁波港再次开埠，它就在港口贸易方面显示出自己的巨大活力和无穷潜力，一跃成为国内经济最活跃的地区之一。

    康熙皇帝去接见地方官，太子殿下领着太子妃和兄弟们去了一趟余姚，参观古树参天、竹木蔽日、溪水潺潺的柿林村，兴致勃勃的的欣赏宋徽宗的御笔“丹山赤水”，以及当地人口中代表着福寿禄的“七株头”。

    一株千年白桃花树、一株古劲松树、五株古香榧树，虽然历经岁月的风霜雨雪，却是郁郁葱葱，傲立苍穹，躯干粗大须数人合围，树根裸露在外老斑重重。阿哥们围坐在古树边，享受难得的凉风习习。

    在当地人“一村一姓一家人，一口古井饮一存”的吴侬软语讲古中，品尝了当地的特产杨梅、皮蛋、年糕后，玩心还没收回来的家伙们，就被他们“无情无义”的太子二哥全部派出去体察民情，宣扬讲解朝廷的各项惠民政策。

    考虑到嵊泗群岛少数民族聚集、问题众多，他既无心游玩金沙细净、绿树成荫的海岛花鸟风光，也无心体验时光很慢，日光很长的温情浪漫，心忧百姓的太子殿下，满心满眼的都是考察当地的疟病、天花防治情况，以及泛滥成灾的大脖子病。

    各种落后、封闭，无法沟通的难题让他越看越是头疼，当初凭着一腔热血自愿前来任职的地方官们，更是拉着他哭天抹泪的大吐口水，当地的少数民族人不支持，不理解，不配合官府的号令，政令太难实行下去了啊太子殿下···

    康熙皇帝眼见他眉眼又皱巴起来，平时的好胃口也没了，吃着当地特色美食螺酱和梭子蟹也好像食不知味的样子，就领着他去了号称“海天佛国”、“南海圣境”、“第一人间清净地”的普陀山静心。

    位于舟山群岛的普陀山，应该叫普陀洛迦山、汉话翻译过来是白华山。普陀山凭借它独特的地理位置、特有的山海风光、神秘幽邃的佛教文化，两千年来一直都吸引众多文人、雅士、道人、和尚来此地隐居、修炼、游览。

    五朝恩宠的佛国香火由是鼎盛，观音道场的赫赫声名更是广播海内外，到了观音诞辰之日，历朝历代的很多帝王为了祈求国泰民安，都会特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。

    一心内圣外王的康熙皇帝自是不能错过这个拉拢民心的事儿，这些年他不光对僧徒们礼遇有加，还多次召见普陀山的和尚们，赐金、赐字、赐佛经、赐紫衣，平时有空的时候还会和他们通通书信。

    这也就导致了，他这第二次驾临普陀山，还领着宝贝儿子一起，理所当然的受到了普陀山上下众位高僧、住持的真心、热情款待。

    普济寺的素斋天下闻名，色、香、味、俱全，形、神、器俱备，清纯素雅、风味独特，住持大师给皇家父子二人亲手烹制的这顿晚膳更是神-韵高雅、诗情画意。

    太子殿下在“接天莲叶无穷碧”美景里，美美的感受了一番福建十大名菜之一“半月沉江”的鲜香，狠狠的体验了一把“片香菇沉于碗内，犹如半月沉于江底”的奇妙，感觉自己真的有点儿“三杯通大道”的缥缈澄空。

    想到香菇和水面筋都是滋补的味甘之物，于老人孩子女子的脾胃都挺合适，尤其是太皇太后和皇太后都喜欢吃斋茹素，他就厚着脸皮和住持大师讨了这道菜的具体做法。

    康熙皇帝对于儿子的孝心体贴报以微笑，住持大师当然是满口答应。几个人笑笑的休息了一会儿，康熙皇帝就在诸多上师、道人的引领下，去参观普陀山的三宝、三石、三洞、十二景，胤礽跟着听了半天，忍不住想要自己随意逛逛。

    自家皇阿玛除了保留本民族的萨满教传承之外，还兼收并蓄的吸收了其他教统学，对于佛、道、儒、基督、等等各家学问都有涉猎，而且学的可谓是精通。奈何胤礽对于这些，都只当成普通的学术思想来对待。

    他听着自家皇阿玛和大师们兴致勃勃的谈佛法、参禅论道，只能是堪堪听个明白，让他来，他就不出什么道道来。因为他虽然跟随石溪道人和傅山先生学习多年，却一直都是单纯的学习书画知识而已。

    当然，石溪道人是融禅机与画理于一炉，傅山先生是汇道法与书法与一身，书、画就是他们的“禅”，他们的“道”。

    不管怎么，石溪道人和傅山先生都没有特意和他讲过什么佛法、道法，有时候胤礽自己看了本佛经，和他们讨论，他们也不大热情。时间长了，导致他对于这些也就看淡了，和他们一样，只管画画、写书法就是。

    所以，如今他身在这座“人人阿弥陀，户户观世音”的观音佛岛，站在雕梁画栋、庄严肃穆的普陀寺大雄宝殿门外，看着里面烛火辉煌、香烟燎绕，听着不绝于耳的梵呗钟磬、诵经礼佛声，面对住持神秀大师含笑的眼神儿，只有沉默。

    神秀大师，人如其号，人近中年，却还是普陀山最圣洁、最清俊、最骚气的美和尚。

    一身主持红色袈裟，一串沉重的菩提佛珠，让他看起来更为清雅俊秀、出尘脱俗，压根儿就没有世人眼里作为和尚的慈目善目、与世无争，乍一看上去，整个一游戏人间的花和尚，误入佛门的贵公子。

    但是胤礽却看的明白，神秀和尚是一位真正的，堪为人师的得道高僧，一位有资格为人剃度、为人授戒的佛法指引者。“和”，**同居、三界一统，“尚”，品格高尚、至高无上。

    胤礽不话，这位眼睛比一般和尚明亮睿智；步履比一般和尚稳健；修禅学佛比一般和尚虔诚；为人比一般和尚灵活机变的神秀大师也不话，两个人就这么静静站着，好像两颗挺直的青松，眼观鼻，鼻观心，心无念。

    气宇轩昂的太子殿下眼睛微合，神态自若、神思飘忽，乍一看起来，同大殿堂里主要供奉的，代表着过去、现在、未来的“三世尊佛”竟有几分相似之处。同样的悲天悯人，同样的光照浊世，同样讲究众生平等。

    神秀大师将太子殿下的“智能德性”看在眼里，心里万分感叹之余，忍不住双手合十，朗声念了一句佛号。

    怪不得皇上和石溪道人他们，都不再担心慧根天生的太子殿下会做出，和世祖皇帝当年一样的选择。儒家言“化被草木，赖及万方”；道家“润化万物，泽被苍生”；佛家讲究“慈悲济世，普度众生”，太子殿下忧国忧民，欢喜、厚爱天下一切生灵，他，已然是佛。

    既然已经是佛，槛外、槛内又有何区别？

    胤礽不知道神秀大师对他有这般高的评价，他被这声振聋发聩的佛号唤醒，想到老师石溪道人和神秀大师的知己交情，再想想神秀大师的这番厚情款待，以及自己的沉默寡言，就有些不好意思。

    “大师请讲。”

    您有什么要求尽管提出来就是，能做到的他一定尽力。

    神秀大师目光慈爱的看着他，微微一笑，让胤礽瞬间感觉好像是迦叶尊者临世，在对着他破颜而笑。

    如来佛祖在灵山会上拈着金色菠萝花不动生色、意态安详，唯有佛的大弟子—摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，···”

    不立文字，是为无言。因为这是一种无言、无法言的心境，纯净无染，坦然自得、超脱一切却又与世长存。迦叶和佛祖心心相印，拈花微笑，是为一切尽在不言中，无声胜有声的境界，安详世间、调和万物。

    然而此时此刻，太子殿下迎着主持大师那佛门特有的神秘微笑，却没有任何“心心相印”的感觉，他只有点儿懵，“大师，孤没有金色菠萝花，也没有心-印-心法门，更无衣钵、法统交代未来佛弥勒。”

    佛家一切法皆是佛法，一切众生皆是佛。可是他有自知之明，自己就是一个“入海算沙徒自困”，愚鲁不识的大俗人，不知道自己的下辈子会在哪个世界，会是什么种族，心有所想，空不了，悟不了。凡尘俗世挣扎，只待青丝变白头。

    所以大师你不用笑的这般乐观荡漾，自信真秒。

    神秀大师反应过来后，又是一个微笑，太子殿下真乃秒人也。

    太子殿下···

    大俗人太子殿下深刻的感受到佛门中人的爱笑，会笑，对着一朵实实在在存在的花儿，不用“睁眼瞎话”，也能让世人自行解出那么多道道。如果按照他的理解，佛祖当时就是在犯懒不想话。

    神秀大师面对太子殿下的无奈还是微笑，伸手对着不远处的一个沙弥招了招，开口道：“难得今儿有缘可以见到太子殿下，恰有一位沙弥，年七岁，性情高洁，聪慧过人，吾欲接纳为嫡传弟子，若太子殿下方便，不若给他赐个法号。”

    被有缘的太子殿下···起名废的太子殿下···

    眉清目秀的沙弥对着他规规矩矩的行礼，神色镇定、表情端正，眼里一抹灵性跳动，出尘脱俗，胤礽在心里感叹一声普陀山的人杰地灵，嘴里胡乱道：“孤对佛法不通，姑且以名论名。沙弥二字本是梵语，意为勤策男。”

    “当年释迦牟尼的儿子罗睺罗七岁出家，已受十戒，却因不满二十岁不得受具足戒，所以释迦牟尼就取了沙弥的称呼，让他作为首位沙弥开始修行。沙弥，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈、觅求圆寂。”

    “和尚古貌神清、心性安定，更难得的是慧根深厚、道伏德馨，有缘成为住持大师的嫡传弟子，将来当是德字辈大师中的佼佼者。求寂、息慈、勤策应是无须再言，就，德空，如何？”

    一切本然，非空空也。一切唯心造，心空及第归。

    佛祖所拈之花本就是天地自然生成的花，是为空；天生天长的佛祖也是为空；世界万物其实都等于是空，都是人们根据自己的心出发，心想的结果。心无所想，心空了，甚至连“无所想”的心也空了，连“心空了”的空了也空了，就是悟。

    迦叶尊者悟了就是悟了，其他人不悟就是不悟。色即是空，空即是色，延伸来，花即是空，话即是空。清净无染的自性佛非常淡然，多无益，何须多言？自在自性的佛法，自当是不着形迹、不着痕迹、无欲无贪、无拘无束、“妙”，不可言。

    既然和尚有缘被神秀大师引到他的面前，秉承着众生平等、亲疏有别的意思，想要借机还给神秀大师一份人情的太子殿下，非常期待普陀山佛门再出一位德高望重、忧国忧民的高僧，一位深通神佛之奥意的尊者。

    和尚，新鲜出炉的德空和尚双手合十，恭恭敬敬的对着胤礽鞠躬行礼，“谢太子殿下亲赐法号。”

    太子殿下微微点头，眼睛微眯，自在轻笑。他也觉得今儿自己是超常发挥，居然能想到这么个灵性的“空”字。

    神秀大师也是开怀欢喜，心爱的徒弟能得到太子殿下的赐名，还是赋予厚望的“空”字，可谓是造化不浅，福源深厚。

    胤礽在大雄宝殿周围转了转，参观了放生池的大银杏树后，就在神秀大师的陪同下，去看历代文人墨客在普陀寺留下的诗联，观摩他们的书法遗迹。

    看到对联“钟暮鼓惊醒世间名利客；经声佛号唤回宦海梦迷人”的时候，太子殿下面对不事生产的佛门神神叨叨的什么名利世俗，不由的轻轻摇头，发现他如此直白的表示不认可的神秀大师又是望着他微笑。

    太子殿下···

    太子殿下彻底无视了最会神神叨叨的住持大师。继续朝下看，福坚法师的“···山路松声风推日，红雨山房逸民居”，让他也不由的微笑开来，山、松、风、日、雨、逸民居，多么静谧美好的农家乐。

    等到他看到自家皇阿玛第一次南巡的时候留下的诗歌，“鸣笳伐鼓速兵机，百胜谋成夜合围。月黑风高神鬼泣，金戈白马识天威”，忍不住在心里一声叹息。

    在大清国的火器没有研发出来之前，一心要定武安边的康熙皇帝，遇到了一心要报家仇的施琅大人，两人一拍即合。朝廷的水军、施家所有成年的男丁，和琉球的郑成功军队经常的烽火连天、波澜壮阔。

    想到那几起激烈空前的澎湖海战，他心里就有些伤怀。可是还没等他回过神来，就被康熙皇帝等人的话声唤醒，原来康熙皇帝领着一大队人，也逛到了这里。众人见过礼后，都纷纷起哄让康熙皇帝再留一首御诗。

    不善诗词的太子殿下立刻就想偷偷的离开，很有自知之明的他对这类场合向来都是敬谢不敏。奈何康熙皇帝不放过他。惫懒的臭子虽然不善作诗，但是字儿写的好啊。

    于是刚刚转身挪脚的太子殿下就听到了来自康熙皇帝的吩咐，“胤礽过来，皇阿玛口述，你来写。”

    胤礽···

    他一点儿也没有到处题字作诗的爱好，可他的胳膊拧不过自家皇阿玛这条大腿。满心无奈之下，只得乖乖的提笔。

    神秀大师瞅着太子殿下这个模样，心里更是开怀。太子殿下如此懒怠，将来民间能见到他亲笔手书的机会估计很少。普陀寺的这份墨宝，当是一枝独秀吆。

    康熙皇帝朗声吟了一首七绝诗，“林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。···流涟徒倚频移席，何日还期一再临。”胤礽握着狼毫，平心静气，那边话音一落，他就开始运笔。

    众人平心静气的等着，等到他落下最后一笔临的一横，康熙皇帝立刻捧起来观看，越看越点头。

    虽然觉得宝贝儿子是感觉字太多，偷懒写了楷而不是大楷，但是这个字儿却是发挥了他的正常水平，形体方正、笔画平直，笔笔不同却又协调一致。一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上自然贯串，一眼望下，好像是一串串黑珍珠项链，光彩夺目、神采飞扬。

    神秀大师忍不住探头观看，也是赞叹不已，太子殿下的书法，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，似乎有着唐朝书法大家欧阳询的品格，但是他在捺笔、起笔、收笔、尤其是转折的地方，却又好像承自三国钟繇的风采，笔势如飞虹戏海，大气空灵。

    康熙皇帝也没指望懒儿子能再写个名儿提个字啥的，让高士奇把他的方印拿出来盖上印后，又给他递了个你知我知的眼神。

    堪称康熙皇帝肚子里蛔虫的高大人，立马秒懂。一路上捧着这张太子殿下的亲笔手书，走哪儿都不撒手。不管神秀大师怎么耍赖哀求，总之就是不撒手。让太子殿下给弟子取法号就不了，还想要太子殿下的亲笔？美的你吆。

    长的不像个出家人，心眼儿多的也不像个出家人，忒不讨人喜欢。

    不提神秀大师怎么和高大人折腾，康熙皇帝一行人却是不能在普陀山久呆，太阳一开始落山，他们就开始回转。等到胤礽回到飞龙号，用完晚饭的时候，已经是晚上八点多了。

    今儿一天都在当地的女子学院参观的太子妃虽然也觉得有些累，却是瞅着他比去的时候舒展一些的眉眼，笑的欣慰。

    准备沐浴的时候，太子殿下想到自家皇阿玛虽然熟通佛家典籍，喜与僧徒交往，却是始终保持清醒的头脑，不让自己沉迷，更不让其左右自己的决策，甚至于对其保持警惕的态度，就问太子妃道：“太子妃对于佛门怎么看？”

    太子妃一边帮他宽衣，一边回道：“出家人也是人，也有人的七情六欲、喜怒哀乐。有些僧徒是“转谛在语言而外，悟机得真实之中；有些却是“离俗以为高，矫情以绝物”。你是不是看不惯他们不事生产还妄言愚民的行为？”

    胤礽不置可否。他想到各地方巡抚的汇报，目前大清国敕建的大寺庙已经快有九千处，私建的大寺庙共有三四万处，在册的僧徒大约有十万人数，道士约两万人数，尼姑约五千人数。就很是不认同。

    无论寺庙还是僧众，这都是一个太过庞大的数字，再想到原本历史上康熙年间的佛法昌盛，寺庙的数量和僧徒人数还要在这个基础上再翻一倍，眉头就皱了起来。佛教在大清时期如此兴旺，与满清朝廷的支持有着密切的联系。

    自佛教传入华夏，和儒道两家不断融合，现在不光是为普通百姓所接受，就连读书人也喜参禅悟道，参佛理不误儒业的“高雅”行为如此盛行，自家皇阿玛这般支持佛门，一方面是环境使然，另一方面也是政治考量。

    当然，他本人对于儒释道三家、甚至是基督教的浓厚兴趣，还有他那份喜好游山玩水，探访名山古刹，姿态亲切的与僧侣间保持着互动往来也是不争的事实。

    跳进浴桶里，把头埋进水里憋了几分钟，在出水后他就有了决定，佛门的发展，还是要适当的管控、抑制一下。这些寺庙道门，掌控着国家那么多土地，还不用交税，如果任由他们发展、膨胀起来，于国于民太过不公。

    作者有话要：　　嘿嘿嘿嘿嘿嘿，今儿憋了半天，也没憋出来一首看的过眼的诗，太子殿下只能写字就好。蠢笨的我，对不起太子殿下。嘤嘤嘤