赎.罪.性.爱是什么？

    这是一种仪式。

    一种有信仰的人欺骗自己并且欺骗神的仪式。

    根据葛亮所的, 他所见到的是，有好几个人穿着白色的衣服在众人的围观下和那个地方的一个男人还有一个漂亮年轻的女人发生性关系。

    他们在脱衣服进行这种行为的时候，周围的人没有觉得有任何的不对劲, 甚至表情激动还十分的赞赏，包括他的妻子在内。

    葛亮：“我当时看到那个场景，整个人都傻掉了, 在所有人的面前做这种事情，他们不会觉得羞耻吗？我当时就要拉着我妻子走, 但是她这是一种净.化仪式, 是十分神圣的, 让我不要这么世俗，带有偏见。”

    “这是我的问题吗？当然不是啊。”葛亮愤怒的道：“那些人都不是些正常人。”

    古时七：“具体哪里不正常？”

    葛亮：“有很多是男人跟男人在一起的, 还有穿着女人衣服的男人, 还有母亲和儿子在一起，兄妹在一起, 甚至还有六七十岁和十几岁的孩在一起的。”

    古时七继续问道：“他们都进行了这种净.化仪式了吗？”

    葛亮：“这个我不知道, 但应该都有, 我那天看到的是两个男的, 还有一男一女。他们先跟圣.父圣女发生关系, 然后再自己双方发生关.系，这是一次婚礼, 他们是这样的。”

    葛亮回忆起那幅场景, 觉得又庄严又诡异，但更多的是恶心。

    两个男人干那种事, 还有那么老的人。

    他觉得更加的恶心了。

    霍轩和古时起两人回到了破案组，听到这个邪.教的这种行为之后，破案组的人纷纷觉得活久见。

    唐云：“真是林子大了什么鸟都有, 还有这么奇怪的邪.教？”

    上官羽：“所以其实这个宗.教是依靠这种东西来吸引人的吗？性.爱？”

    霍轩：“不止是简单的性.爱，更多的是性.爱后面的东西。”

    上官羽：“什么东西？”

    霍轩：“根据葛亮所描述的，里面的人都是些不被社会所认可的有罪之人，有罪之人信奉神就是为了得到宽恕，对于大部分的宗.教而言，入会会伴有或多或少的强制条件，那便是愿不愿意克制自己，为了信仰克制欲望远离罪恶。”

    “但是在这个地方，你不需要克制自己的欲望，甚至可以肆无忌惮的释放它，这就是它吸引人的地方。”

    霍轩：“葛瑶的母亲对葛亮这样描述，神创造男人和女人是为了延续人口，但是现在的人口已经够多了，那么在.性.方面就可以适当的得到宽恕，所有的交合都是合理的，只要他们虔诚的信任神跟随神，神就会原谅他们。”

    上官羽有些不解：“正常人都不会相信吧，哪里有神会让自己的信众做这种事情还宽恕赞许。还有，同性恋虽然这几年社会认可度比较高，但是不管在什么宗教里面，还是抱着不赞许的状态吧，更何况还是乱.伦？这简直是不可思议。”

    古时七摇了摇头：“你的其实不对。”

    上官羽：“？”

    根据葛亮所描述的，古时七可以确定他们所信奉的这个“神”是吸收了希腊神话和印度教.性.力派所拼凑出来的东西。

    在西方文学中有很大一部分都在讨论性.爱，这是一个永远不会过时永远让人感兴趣的话题，就像是福特在《性.经.验.史》种所的：要想知道你是一个怎么样的人，就必须先知道你的性.行.为.方式。

    所以西方的.性并不像东方的.性一样是含蓄的，相反他们非常的开放。

    西方人喜欢谈性.爱其中有一个重要原因是想从性.爱.来了解人性生存人的繁衍还有人的精神生活的关系。

    这就可以追溯到古希腊时期。

    古希腊神话中对于.性的描写也不少，比如宙斯和众位女神之间的性.纠.缠，以今天的道德观来看，自然觉得这个行为是不可取的。但是在当时是不存在道德取向和价值判断的，他们只是跟随着自己的心去做，是一种自然而然发生的行为。

    也就是前道德行为，在这种时候你做什么都是不被制止的，人类的道德观念是模糊的，所以一切行为都是自然的。

    古时七想这个“邪.教”应该就是利用这个观念对信众进行洗.脑，告诉他们其实他们的所有行为都是可以被原谅的，在这群人被社会主流所不认可的时候，给他们一个精神上的栖身之所，也收获到更多的信众。

    可能还有这个观点，认为性.爱是“神”的旨意，所有的事情都不是人主宰的，而是神早就安排好的，这个观点强调了一种先行注定性。

    就跟很多人遇见自己无法解决的事情时总会，这一切都是命啊，改变不了是一样的。

    在出这种话的时候人们得到的安慰，他们的压力也随之减少了。

    加入这个“邪.教”的罪.人很清楚自己的行为是不正确的，但是他们不想改变，这个时候如果有一个人告诉他们，他们的这种行为其实是神的旨意，是神所决定的，相信他们会轻松不少。

    这就是典型的希腊式命运。

    如果要举例子的话，那么丘比特就是一个典型，他的存在便是强调人们不是本身自我产生爱情，而是被丘比特的箭射中，所以才在一起的。

    这就是忽略了人的主观能动性，而更多的强调了神的作用和伟大的程度。

    在葛亮的描述中，这是一个没有羞耻感的□□，他们在光天化日在众目睽睽之下进行着各种交.合。

    这点也是符合希腊神话的核心的，就是道德行为的非道德性，在希腊神话的前道德时期。

    大致可以这样，道德是与性.别无关与性.爱方式无关的。

    这也就是“赎.罪.性.爱.”的意义。

    因为这些事情并不妨碍道德，就算在现在的社会不被允许，但那是因为人类本身的局限性，但神并不会因为在意这些事情，只要你虔.诚的信任着神，那么神就会接纳你。

    对于普通人来这并不代表着什么，但是对于被社会所排斥的“罪恶之人”这里会给他们很大的安慰。

    唐云：“希腊神话我之前也有看过，但是看过就忘啊，根本记不住里面写了什么东西，这个神那个神的，名字还那么的长，就感觉内容挺奇怪的，好像有神把自己的孩子吃掉，然后那些孩子还在他的肚子聊天。”

    上官羽：“你的真的是神话吗？不是什么黑.暗.童.话？”

    唐云翻了个白眼：“就是神话，你还不信啊。”

    上官羽十分敷衍：“信，我信，你什么都对。”

    张宝来不想加入这种愚蠢的对话之中，他觉得自己的智商要比他们高上一大截，不想和他们对话。

    张宝来看着古时七问道：“那就当作他们就是这样想着道德不重要，神是开放的接纳所有人的，那么你之前的印度教.性.力.派是什么东西？”

    李祁：“这个你不用问她，我可以告诉你。”

    “这是印.度.教.的一个分支，知道的人会比较少一点。”

    张宝来认真的听。

    李祁：“印度教有这么一种概念，大概的意思是爱是人生来就会的行为，是刻在人的灵魂内的东西，但是性却是需要后天学习的。”

    “而性和爱又是人类最重要的东西，有爱才能好好的生活，有性才能繁衍生息。所以在湿.婆神.庙会有一些木制雕刻，上面是性.爱.雕塑。他们鼓励人们去看去学习。”

    张宝来震惊的水都不喝了：“还有这种操作，神.庙不是应该是庄重的吗？雕这些好奇怪啊。”

    李祁：“对于他们来这也是一种庄重的行为，人类的繁.衍难道不庄重吗？而且人就长那个样，大家的身体器官都是一样的，这有什么。”

    张宝来无语了一下：“李哥，我都了你当法医当久了有职业病了。”

    李祁敲了一下他的头。

    古时七接过他的话继续往下：“虽然都是性.爱雕刻，但是还是有很大区别的，代表着男性.生.殖.器的是典型的湿婆崇拜，而性力派则是崇拜女.性.生.殖力，认为女性才是宇宙万物创造的起源。”

    “性.力派不仅崇拜裸.体.少女并且还会进行一些性.爱.场面的宗.教事物。”古时七：“这也是我这个邪.教和性.力派有所相似的原因。”

    赵言成皱了皱眉头：“你的意思是柯凡和葛瑶还有葛瑶的母亲都加入了这个邪.教？但是这三个人没有任何的相似点，他们加入邪.教之后充当什么样的角色”

    古时七想了想：“他们有相似点，葛瑶不，她是因为母亲所以加入的。而柯凡和葛瑶母亲之间是存在相似的，她们两个都缺乏关注，并且需要一个宣泄情绪的地方。”

    “柯凡从生活在母亲的压迫之下，她养成了很多自己都十分不喜欢的习惯，而人们会自然而然的回避年幼时期受到的挫折和伤害，她们无法面对真实的自己，所以会不断的压抑。”

    “但是所有的情绪都有一个临界点的，她们非常需要有一个地方能让她们发泄，所以就加入了这个邪.教。”

    古时七吃了一口霍轩递过来的西瓜继续道：“而葛瑶母亲性格原本就较为温柔软弱，葛亮工作忙没有时间陪在她的身边，葛瑶身体又十分的差，隔三岔五的就生命，这对于葛瑶母亲是一个很大的压力。”

    “人在无奈的情况下就很容易相信神，因为她们觉得凭借自己的力量也许做不到，但是神肯定可以，在这种情况下葛瑶母亲接触到了这个邪.教。

    “并且巧合的是葛瑶的身体慢慢的好起来了，这就给她造成了一个印象，葛瑶的身体是因为神才好的，是她的祷告起到了作用，所以她会越来越相信神，给神提供更多的贡品，用自己的一切去维护神的信仰。。”

    霍轩：“这两个人还有一个共同点，就是她们的经济条件都还不错。”

    赵言成：“所以这个邪.教追根究底还是为了敛财？”

    霍轩：“对。”

    赵言成：“当一个人急需要某种东西解决精神痛苦的时候，就容易被这些洗.脑的东西钻了空子。”

    他轻轻的叹了口气。