等吴公使离去之后，白贵收拾一番就走到讲堂上课。

    虽然他现在也算是功成名就，有一定的名声，但是学历还是不可抛弃的，肄业生和毕业生之间的区别还是蛮大的，反正预科也只剩下了一年多的时间。

    文科课程也不多。

    按照昆仑镜道功的计算方法，学历也能获得一定的道功。

    也算是求学之道。

    今天是星期二，火曜日。

    一部甲班。

    一高是西式学校，亦是大学预科，所以讲堂也是仿照西式大学，施行的是阶梯式教室。

    这节课是东瀛史。

    “上古男子分发为二，左右结之，饰以贯珠，命为美珠罗。神功纪：后沐发为二，作男子装云。今农家所种豇豆，箕细而长，两分垂地，亦曰美罗珠，盖像髻之名也”

    “东瀛纪注：古俗，年少儿十五六间束发于额，十七八间分为角子额发。古世纪称为瓠花，后世名为鬓福”

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    “男女不剃胎发，男至二十将顶发削去，惟留四余，挽一髻於前额，右傍簪如意，如意亦分贵贱品级，此亦前发之类也，月剃额上发数寸，命曰：‘月代’”

    台上带着金丝眼镜的教授执教鞭，正在讲授东瀛的礼俗志，讲从古到今东瀛人的发饰、服装变化。

    白贵坐在第一排，中间。

    这座位也是有讲究的。

    东瀛虽然西化，但等级地位森严，第一排这种上佳位置必定要空出来留给部长或者年纪前位，一般人如果擅坐，是会受到排挤和冷暴力的。

    而他是副部长，也是二位，坐享其成。

    “藤原，你来讲一下为什么维新前后髯发的改变！”

    东瀛史教授停顿一会，目光落在最中央的藤原三郎身上。

    “回先生”

    藤原三郎起身，略微思考一会，就流畅回答道：“德川家康曾对加藤清正：‘公有三可恶，一美髯。’可见在维新之前，公卿以下皆剃面不蓄须髯，盖如僧俗”

    “近年来，我等学习西俗，以髯为贵，年三四十唇上颔下离离若竹”

    他回答的很顺，句句都是提炼过的。

    “不错。”

    “你坐下。”

    东瀛史教授微微颔首，继而又看向一旁的白贵，一位提问过，也就到了二位，“白君，我刚才过，汉书中记载有黑齿国，此风久矣，白君对此可否有过研究？”

    他是知道白贵治春秋的，算是专研史书，不然不可能写出大秦帝国这等大作。

    现在询问，又比先前提问藤原三郎难度又高了一层。

    提问藤原三郎的，是他已经讲过的内容，但提问白贵的，则是他还未讲的内容。在称呼上，也更尊重一些。

    “白石先生，我最近恰好有一些研究所得。”

    白贵点了点头，放下课本，起身道：“所谓的黑齿国，则是一种风俗。妇人剃眉、黑齿，则是意味着妇人已嫁”

    “在宋人朱翌的猗觉寮杂记中记载：‘今妇人削去眉，画以墨，盖古法也。’东汉人刘熙的释名中：‘黛，代也。灭去眉毛以代其处也。妇已嫁，则涅齿，使黑如漆。’”

    他这句话的意思是，在文献中记载：黑齿国的黑齿是一种风俗，涅齿代表这个女子已经嫁做人妇。

    在东汉的时候，就已经有对东瀛一些国的记载，这个黑齿国，就是在东瀛本州岛上。

    如后汉书记载：“自女王国东渡虽皆倭种，而不属女王。自女王国南四千余里至侏儒国，人长三四尺。自侏儒东南行船一年，至裸国、黑齿国”

    值得一提的是，在日文中，倭国和大和国的读音是一样的，只不过东瀛人也知道倭国不怎么好听，所以在汉文翻译时，将自己翻译成了大和国。

    “白君强识博闻，令人心佩！”

    东瀛史教授推了推鼻梁上的眼睛，露出赞赏的目光，不过等了一会，又开口道：“只不过我国明治初年颁布废黑齿令，下令革新，今则齿如贝编，眉如蛾弯矣！”

    “谨受教！”

    白贵微微皱眉，坐下。

    东瀛在讲述自己历史的时候，丝毫不加以隐瞒，也是因为在明治革新之下，大改一往的倾垂。

    如此一来，反倒愈发证明维新的正统性

    前朝越是不行，不就证明本朝越是受人拥戴，得了天命？！

    不过这也不算是东瀛史教授刻意针对他。

    如实讲罢了。

    然而结合此时的环境，难免表露出东瀛人更知道自我革新、自我精进的意味，而相反的清

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