“我想上面可能有森林和房子吧？”凯尔达蹲下身子系上战靴的鞋带。她永久地占有了凯瑟琳的黑色皮革面具，并透过它抬头看着苏珊。

    他们在阁楼上，苏珊传递了凯瑟琳为她制作的健忘症解药，现在她和精灵们正在等待它生效。

    “这让其他人想起什么了吗？”苏珊问道。“有人吗？”她一只手拿着魔杖，用手掌轻敲。

    事实上，她觉得自己有点像一个老师，魔杖像一把尺子，精灵们聚在一起，带着太多的崇敬盯着她。嗯，除了斯文，他总是独来独往，现在躺在床上。

    “我认为它以A开头……”伊尔迪克。“但想想就头疼。”

    “什么以A开头？”英格丽德问道。

    “我们来自的地方始于一个A，Erda。”斯文从他躺着的地方咕哝道，一只胳膊在他的眼睛上摆动。

    他没有加入他们，声称想到这些会让他的身体太痛，但苏珊怀疑他宿醉未醒。

    “好的，好的，太好了！”苏珊。

    “我们知道你不能用钱，那个地方的名字以A开头，你还住在树上？”

    “这是一个c-c-c-城市……”瓦尔。他在霍克头的前端掠过一只眼睛。

    “下面有噪音，其他精灵在工作……”伊尔迪克。“我想……哎哟！”他把手放在额头上。

    苏珊用魔杖挠了挠头。“我很困惑。”

    尼夫走到苏珊面前，拉了拉她的袖子。“这解药不管用，尔达。”

    苏珊突然意识到。“你怎么知道我叫尔达？你怎么知道我的古名？”

    尼夫把她柔滑的棕色头发从脸上拨开，耸耸肩。“我感觉不舒服……”她。

    “还有什么？”苏珊问道，扫视着他们锐利的脸，茫然地盯着她。

    凯瑟琳的这种药水显然没有效果，如果有什么影响的话，那就是让精灵们生病了。

    现在戴安娜确信幽灵是一个死去的女巫，她的容貌让人想起了约翰内斯?维米尔的《挤奶女工》，她决定以此为起点。

    在书房的书架上，她找了一本关于黄金时代荷兰画家的书，她知道在那里她会找到那幅有问题的画。

    她把它开来看这幅画，然后凝视着画布上的油画：覆盖在桌子边缘的布条上的矢车菊蓝色的引人注目的触感，还有挤奶女工围裙的带子，阳光从窗户照射进来。

    她瞥了一眼大西洋。这是一个异常明亮和温暖的十一月天，白色的涟漪在平静的表面起伏，一直到梦幻岛。天太冷了，不能种花，戴安娜又回去工作了。

    这本书提到这幅画的确切起源日期未知，但将其放置在大约1658年。女巫穿着十七世纪的服装，但这幅画可能有助于缩大致的时间范围。

    定居者将美洲大陆的风格带到了美洲。尽管如此，幽灵的着装风格和挤奶女工的有所不同。

    幽灵服装的面料是一个暗色调的调色板。她的衣服款式朴素，几乎完全遮住了她，戴安娜知道这与天气无关：她的头发被帽子遮住了，上衣的领子在她的紧身胸衣下面紧紧地环绕着她的喉咙底部，袖子一直延伸到手腕（不像挤奶女工的袖子被推到肘部以上），她的裙子从脚边滑落。

    除了脸和脖子，或者身体可能被认为是性感的部分（胸部、乳沟、脚踝或脚）之外的任何肉的暗示都被掩盖了。

    戴安娜熟悉这种严格朴素的着装要求。这个女孩一直生活在英国清教徒中间，就像波尚夫妇曾经生活的那样。

    17世纪普罗旺斯的定居者和那些把她的女儿们赶到塞勒姆的盖洛斯山的人是同一个血统和品种。

    戴安娜发现这个女孩大约18岁，地位较低，从她朴素的衣着可以看出——

    一个仆人或农妇，后者常见于普罗旺斯的西端，该地区的经济以养羊、农业和捕鲸为生。

    也许她已经结婚了。如果她是，并且因为她的社会地位，她会用（好妻子或女主人的缩写）这个头衔，而不是m姐，这个头衔只有精英阶层才有。戴安娜知道历史。她经历过。

    1629年，国王查理一世授予清教徒（一个受迫害的宗教分裂团体）在马萨诸塞湾建立英国殖民地的特许状。

    这片领土沿着北美东海岸延伸，包括马萨诸塞州（塞勒姆和波士顿）、缅因州、新罕布什尔州、罗德岛州和康涅狄格州的部分地区。

    落入这个殖民地的还有梅德斯通（东汉普顿），一个名为费尔斯通（普罗旺斯）的不起眼的镇，以及怀特岛（加德纳斯岛）。

    虽然费尔斯通没有被列入任何公共记录，但戴安娜知道这件事，因为在她购买房子时附带的契约中提到它是普罗旺斯的原名。

    清教徒的目标，跟随清教徒的脚步，是创建一个乌托邦，一个激励——或强制——所有人的社区，一座山上的城市，一个基督教慈善的典范，正如一个约翰?温斯罗普，一个定居者和清教徒的傀儡所。

    这个新的纯粹的社会将以圣经为基础。换句话，这是一个政教不分离的神权政治。正如《出埃及记》所，你不能让一个女巫活着。

    清教徒对圣经保持盲目的信仰，或者至少预示着。有些人真的认为女巫有害，害怕自己被蛊惑，自己变成女巫(好像这是一件坏事，甚至有可能！

    乔安娜想。他们把女巫和男巫看作是与魔鬼淫荡地交往的女人和男人（好像我们会！），用血签他的书。

    戴安娜知道，这种想法源于幻想和淫荡的想象，但也受到了此前欧洲三百年女巫迫害的支持。

    其他到达这片新领地的人利用猎巫作为达到自己自私目的的手段：接近他们的敌人，剥夺他们的财产（一旦被告被定罪和绞死，这些财产将被公开拍卖），或者指出令人不快的不符合传统的人，让某人心烦意乱的乡村乞丐或疯女人，不像一个好的清教徒妻子应该的那样温顺和顺从的女人，以及过于任性和独立的女孩。

    本质上，猎巫成为在这个所谓完美社会中建立等级秩序的一种方式。

    那些穿越到大西洋彼岸但不认同信仰体系的人必须咬紧牙关，遵守大多数人的社会准则，以免自己被上女巫或术士的烙印——不管他们是不是。

    甚至在1692年的塞勒姆审判之前，巫术的指控就在新英格兰泛滥成灾。

    北美第一次绞死女巫发生在1648年（至少是第一次有记录的）:玛格丽特?琼斯，事实上是一个真正的女巫，在波士顿查尔斯顿地区以清教徒助产士和医生的身份秘密生活。

    戴安娜亲爱的朋友和导师的职业不太顺利。当然，玛格丽特已经用一个新名字回到了人类世界。

    她现在住在洛杉矶托潘加峡谷的一所杂乱的房子里，在那里她教瑜伽、草药疗法，并不时帮助在家分娩。她获得了许多追随者。

    具有讽刺意味的是：女巫或术士总是会回来。另一方面，凡人因巫术被绞死，再也没有第二次机会。从15世纪开始，成千上万的无辜者在女巫大清洗中丧生。

    戴安娜大步走向她的书架，寻找关于17世纪北美猎巫活动的书籍，特别是普罗旺斯附近的书籍。