皇帝的禅位仪式和太子的登基大典,是在同一天举行的。

    乾州在这一点上和玄州的待遇相同，那就是只能在本界观看。

    之前的开疆大典，设计到了两界的疆域,所以皇帝特意邀请他们去往大乾本界参加，这一回的大典，场面更加盛大,却只有乾州本界的官员们参加。

    当然，这也不算厚此薄彼，大乾本界非都城的百姓,也都是借助光幕技术观看的。

    整个大典会持续日,第一日告祭太庙、社稷，第一日举行禅位与登基的仪式,第日则由新帝祭天,并赐宴。

    第一日的流程并不直播,所以几州的人,都只能观看两天的大典流程。

    为了方便来年改元，所以大典放在了本年的年末举行,咸阳天都中一派银装素裹的景象。

    修士们当然能对环境作出改变,但是除非必要,否则的话,各地依旧是遵循自然气候变化。

    修士们不畏寒暑,但是大乾朝廷对众人的冕服、礼服、常服也都依照季节变化准备了不同的样式。

    此时乃是寒冬时节,可以看到皇帝冕服在衣裳边缘采用了珍贵的皮毛作为装饰——如果是春夏时节,就是以精致的缎子为装饰了——燕昊这回没能在现场观礼,但是有这光幕在，观察的范围反倒能更广。

    见到将要禅位的八世皇帝与即将登基的九世皇帝他们的冕服之后，燕昊真的有话要。

    大乾的皇帝究竟是从哪里弄来的珍惜材料去做衣服,每件他见过的冕服材料还都不一样的？

    上次和这次的冕服，边缘装饰的灵兽皮毛加起来，薅多少个化神大妖都不够的。

    你们都不考虑一下以妖族、妖兽为主的玄州妖的心情吗？

    冕服和官员们朝服的材料且先不论，只整个流程，便透露出一股比上次开疆大典更为庄严的肃穆来。

    先是八世皇帝设仗阿房宫，大乾文武百官、诸宫卫率等各按品阶立班迎驾。

    八世皇帝自章台宫出，入阿房宫后，面谕众臣，再宣禅位谕旨，而后降御座，鸣鞭还宫。

    文武百官听宣诏毕，行拜大礼，退班，再重新入内立班。

    等到八世皇帝还宫后，新帝自德阳宫出，入阿旁宫升御座——为表对太上皇之敬意，皇帝升座后，侧身西向不坐——众臣再拜，为新帝称贺。

    朝中公单独发言为新帝称贺完毕，群臣皆再拜，走完殿内流程后，新帝也鸣鞭还宫了。

    当然，他要回的不是德阳宫，德阳宫此时便升格为了新帝潜邸，除非未来祁非禅位，否则的话，是不可能再回去住了。

    作为大乾的新帝，祁非理所当然地接收了历代皇帝的日常起居与处理政务的象征性宫殿——章台宫——而太上皇八世皇帝，回的则是他本人扩建后的旧时潜邸成阳宫。

    不过，在接收章台宫之前，祁非要带着一众臣子到作为中转休息的回中宫，扈从太上皇一路到达成阳宫，再退。

    完成了朝中的禅位与登基之后，登基大典的重头戏，也就是第天的祭天仪式，便终于开幕了。

    祭天仪式开始之后，几乎所有光幕前的观众都注意到了九世皇帝上的东西——玉玺与圣旨。

    只不过，任谁都能看出，他上的那份圣旨与玉玺，都并非凡物，甚至连原本是什么材质都难以辨认。

    祁非持玉玺，开始代表大乾这个运朝与天道沟通。

    他用古老的道音述了八世皇帝退位、他继任皇帝这一事项，很快，天道便接收到了信息，和仪式之前相比，他能感受到天道向他投注了更多的关注。

    这代表着运朝之主的位格由八世皇帝正式向他转移——这也就意味着，如果没有举行祭天仪式的话，凡俗流程上的禅位，在天道概念中，位格实际上并未转移——大乾玉玺和封神榜这两样镇运之物的掌控权，也终于转移到了他的中。

    举凡运朝，都需要两样事物镇压运朝气运，一样是帝玺——当然，只要是珍惜的天材地宝作为原料的即可，不论材质是石、金、玉还是其他，皆可。有气运的加持，帝玺会越来越神异。大乾的帝玺便是以玉为材料的。——另一样则是以特质灵材编织而成的圣旨，为气运浸染后，它就会拥有另一个名字，封神榜。

    封神榜的篇幅不受限制，只要运朝之主愿意，凡是姓名被写在封神榜上、有官阶品位的人，就能得到对应的气运加持。

    大乾的运朝等级还只有皇朝级，封神榜的神异还只在气运会加持于灵力吸收速度这一项上，而运朝的等级越高，封神榜的神异之处也会越多，甚至于到了最后，能达到增寿、上榜之人以封神榜为依凭死而复生的程度。

    光幕前的观众们虽然并不能看到天道的存在，但是即便是不在现场，也能感知到乾帝身上的威压在祭天之后陡然厚重了起来。一时之间，大乾治下州皆肃穆非常。

    位格转移之后的环节，就是新帝第一次使用权柄，降恩泽于全界了。

    自从岛十洲并入大乾本界之后，大乾的秘库中便多出了不少珍藏。

    每逢新帝登基，祭天仪式结束之后，大乾界域各处，便会在新帝的主持下降下灵雨。

    这些灵雨不仅蕴含灵气，还有大乾的神州界本界与岛十洲之上的各色灵水，有治愈疾病、消减伤势、提升灵力等各色功效。

    而这作为新帝的第一项善政，也会为之后的治理开一个好头。

    事实上，这是大乾在立运朝之后便出现的规矩，凡是运朝的创立与晋升，天道都会为这运朝降下赐福。运朝之主的位格转移还不至于引动天道的赐福，但这并不妨碍他们自己发展出这样一个惯例。

    大乾本界，无论是朝中官员还是民间百姓，都已经做好了准备，伴随着新帝上的玉玺发出耀目的光芒，天空中也快速地被层云遮蔽。

    陡然间，一滴滴雨水淅淅沥沥地落下，祭天的广场上，朝臣们并未动用灵力遮盖，而是就这么让雨水落到他们身上。

    无论是不符合季节的雨水还是朝臣们的反应，都在明这雨水的不同寻常。

    很快，乾州与玄州观众们的观影视角扩展到了整个咸阳城，接着继续扩大，沿途所见，无论男女老幼，都搬出器具接起了天上的灵雨，同时自己也在雨幕上伸展身体。

    那灵雨入体时的嘴角弧度，以及时不时出现的境界突破的灵光，都在告诉玄州与乾州的人，大乾本界的灵雨究竟是什么样的好东西。

    玄州和乾州的人：之前也就算了，但是开疆大典以后，我们不是已经是自己人了吗？为什么连这么点福利都不给？

    可恶啊，变成大乾人还不够，还得努力一把投胎到大乾本界才行吗？

    关于乾州和玄州也要获得福利这一点，八世皇帝和祁非之前就已经想到了，就是大乾本界和另外两界没能完全同步罢了。

    鉴于这两界也都并非全民修真，所以，在乾州本界开始降下灵雨后，很快，玄州界开始有稀释的帝流浆混着灵雨落下。

    帝流浆取之于月华精气，于妖族开智、修炼特有益处，即便是稀释，也足够玄州感受到大乾对他们的重视了。

    乾州界则是比大乾本界降了一个档次的灵雨——毕竟大部分的乾州人都是凡人，即使大乾降下的灵雨与本界相同，他们也无福消受——即便如此，大量的凡人也能感受到灵雨的滋润之下，自身病痛的消减、体质的增强。大部分的修士也能感受到灵雨滋润下的肉身得到了加强，某些暗伤或者丹毒的积累带给身体的沉痛，渐渐地开始减轻。

    得到了实际的益处，新附两界的百姓们都开始为大乾的善政歌功颂德，身为皇帝的祁非，更是能够清楚地感受到大乾气运的增长。

    成为了大乾的皇帝，并不代表祁非会就此松懈下来，单纯待在天都之中，再不远行。

    不管怎么，一味修炼、闭门造车，是没有益处的。

    八世皇帝退位之后，因为身处渡劫期，所以需要长期闭关，若是要紧的事务让他出也就罢了，日常的政务也去找他，那就失去了退位的用处。祁非也不可能刚刚登基，就抛下自己应当承担的责任。

    所以，他准备尽快完成化神境中第一境元神境的修炼。

    从元婴晋升为化神，他的元婴已经完成了与神魂的融合，在灵力方面，在气运的加持下能快速地巩固境界，所以元神境初期的修炼他已经算是完成了。

    而元神境中期，则可以尝试进行分魂，也就是分出化身来，这也是他现在的修炼目标。

    元神境中期，能够分化的神魂有限，修士操控神魂需要花费的心力也是一个巨大的考验。

    而能将所有分化出去的神魂掌控自如，并且轻松再度融为一体，那就已经进入了元神境后期。

    可以，元神境极为考验修士对神魂的操控，大乾的化神修士，只要到达了元神中期，就能分出神魂，制造身外化身。

    这也是祁非在继位之后，继续参与开拓新世界的法子。