大理寺，神仙来了也得哆嗦。

    然而那些段终究不太好对法琳使，毕竟法琳也算是佛门的大德，真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，影响力颇大，寻常的评事、问事也没有权力审讯。

    倒是狱史，不哼不哈地让法琳吃了不的苦头。

    虽大理寺狱的味道不好闻，可难闻与恶臭之间是有区别的，佛理学得再好，也挡不住生理承受不起啊！

    不是证得了须陀洹，就可以彻底隔绝身体的感观。

    理论上的东西，不要什么都当真。

    刑部尚书、检校雍州别驾、彭城县公刘德威；

    礼部侍郎、太子右庶子、彭城县子令狐德棻；

    侍御史韦悰；

    司空毛明素。

    四人联合主审，本来也不是什么酷吏，除了开始笞二十的杀威棒，基本没动过刑罚。

    法琳之所以遭难，强出头是原因，考证李家出自胡人是助燃剂。

    根源，还是来自李世民的愤怒。

    朕信任你，建龙田寺以你为寺主，你用捅我腰子一刀来回报？

    别忘了，龙田寺，本质上是皇室寺庙！

    其他的，既然能号称大德了，德行自是无亏的，佛门人对这个称谓很在意的。

    从这一点来，新唐书提出高阳公主私通辩，就相当离谱。

    简单两点。

    辩得称缀文大德，真有失德之处，当佛门是瞎子？

    旧唐书对于李渊的六女儿（也有七女儿的，参见李泰排序），永嘉长公主与同父异母姐之子私通可未曾笔下留情。

    旧唐书卷六十二列传第十二：子豫之，尚巢剌王女寿春县主。居母丧，与永嘉公主淫乱，为主婿窦奉节所擒，具五刑而杀之。

    所以，你觉得旧唐书可能为高阳公主隐恶扬善？

    根本就不可能。

    北宋那些文人，褒贬历史，往往瞎扯，新唐书的东女国，还可以是从四川边缘拉到葱岭的一个超级狭长国度。

    资治通鉴

    也不是资治通鉴毫无价值，至少作为儿童入门级看本还是可以的，把里面一半的私货倒一倒，娱乐娱乐还不错。

    ()(e)　　“严谨”二字，北宋的高官们从来不在意，只要按他们的来，只要把兵丁当奴隶使，把所有热血践踏，即便是面对有能力打赢的外辱也唾面自干，即便是打下来的土地也可以双奉还，这才叫“仁政”。

    连续半个月的细细盘查之下，除了那两个黑点，法琳身上竟没有其他弊端。

    毛明素感慨地题诗一首。

    与琳法师。

    “冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。”

    第一句，指的是孔子七十二弟子之一、女婿公冶长，因为懂鸟语，遭了牢狱之灾；

    第二个典故，韩安是指韩安国，出自成语典故“死灰复燃”；

    后面两句出自庄子。

    南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”

    仰而视其细枝，则拳曲而不可为栋梁；

    俯而视其大根，则轴解而不可为棺椁；

    咶其叶，则口烂而为伤；

    嗅之，则使人狂酲（醉后神志不清），三日而不已。

    子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也！嗟乎神人，以此不材！”

    以一個主审官的角度，写诗这么称赞一个得罪了皇帝的和尚，倾向不也罢。

    也难怪毛明素此时身居高位，却在贞观历史上默默无闻。

    皇帝还没下结论呢，你先给他定义为冤屈了？

    想不想混了？

    李世民眼里透着失望。

    朕没要你们屈打成招，可你们这结果，也太敷衍吧？

    一条罪都没有定，你们还真是跟前程过不去啊！

    韦悰、令狐德棻就算了，毕竟职位低微，没啥话语权。

    刘德威，这个历大理卿、太仆卿，复任大理卿，继而任刑部尚书的五十多岁老汉，一向以廉洁公平著称，没法怪他。

    可是，你毛明素本就没什么建树，窃居司空高位纯粹是为了安抚一些势力，也是个地位尊崇、没有实权的位置，你怎么就敢擅自给人下结论了？

    不是司空这个位置没有实权，而是司空的权力，可虚可实。

    ()(e)　　长孙无忌的司空，在朝中是举足轻重的职司；而毛明素的司空，司的就真是空了。

    李世民自己整理了两百多个问题，对法琳审讯了五天，居然也没能给法琳定罪，这就尴尬了。

    事实上，佛门中除了一些苦修，能出人头地的，多数是知识渊博、舌灿莲花之辈，加上法琳本身没有太多过失，当然轻松过关。

    后世一个笑话里“有文凭的和尚未有文凭的”，其实也真没错，除了那种兰若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。

    要不然，一本金刚经摆你面前，你都没本事读下去，怎么个修行法？

    六祖慧能不识字？

    别逗，人家父亲死得早，母亲可还活着，“稍长靠卖柴养母度日”，母亲教授文化也不是不过去。

    站在李世民的角度考虑，当然是恨不得将法琳直接宰了，可是不能啊！

    抑佛归抑佛，还是要循序渐进。

    也不晓得贞观年起，就频频建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”这个理念的。

    嘴上不要，身体很诚实？

    再加上，朝臣们有相当一部分倾向于佛门，或许朝廷施政他们不干涉，但为一个和尚求情，还是轻而易举的。

    李世民倔强地扣上一个大不敬的罪名，理由是无人臣之礼。

    贞观律是个筐，啥都能往里装。

    然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。

    就一句话，朕看见伱都烦，死远些！

    龙田寺的比丘，遭到了礼部祠部司严格的考核，根本不管簿籍三年一造的规矩。

    服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。

    若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。

    规矩是这规矩，平常也就睁一只眼闭一只眼，可谁让你们作死呢？

    所有出头的寺庙，统统遭了灾。