话功德金云显露之时，浩浩荡荡，瑞气千条，光耀四方。鲲鹏老祖身上也是荡漾着强大的气息，法力汹涌澎拜，威压盖于天地。

    当即惊动了无数潜心修行的巨擘大能，先天大神通者！

    昆仑山仙境中：

    一苍颜鹤发老者，一面露威严中年，一黑发英姿青年。却是盘古开天身陨后元神所化，先天就有大功德于身。他们代表“道生一，一生二，二生三”，是谓三清道人也！

    老者叹曰“不量是何方道友，有功于斯，竟有此功德？”

    中年冷哼“我等为盘古正宗，身居开天功德，远胜于此！”

    青年笑道“亦是难得，却是要见识一番。”

    西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（山）。

    不周山有十二祖巫，却是盘古肉身精血所化。秉持盘古遗泽，巫族一脉便是居住于此。

    十二祖巫者（9男3女）：

    空间祖巫帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞。山海经西山经西次三经

    时间祖巫烛龙（烛九阴）：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。山海经大荒北经

    金之祖巫蓐（ru）收（金神，秋神）：人面、虎爪、白毛，执钺，左耳有蛇，乘两龙。山海经海经新释卷二山海经第七海外西经（山海经记载：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。晋语二云：有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，则蓐收也。同时五行方位，西方属金。）

    木之祖巫句（go）芒（木神，春神）：鸟身人面，乘两龙。山海经海外东经

    水之祖巫共工：人面蛇身朱发。归藏启筮

    火之祖巫祝融（火神，夏神）：兽身人面，乘两龙。山海经海外南经

    （女）土之祖巫后土：人面蛇身。（因为这些神人全都是“人面”，除了帝江没脸没眼，强良是虎首以外。）

    风之祖巫禺强（风神，海神，瘟神）：北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。山海经大荒北经（庄子大宗师：“禺强得之，立乎北极。”又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”禺强的另一个记载，出自淮南子坠形训的：“隅强，不周风之所生也。”史记律书当中的记载是“不周风居西北，主杀生。”）

    （天吴一，我彻底屏弃不用了，他在各种神话传中都是水伯。山海经海外东经“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在?北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”）

    （女）雨/冰/冬之祖巫玄冥（雨神，冰神，冬神）人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。用的山海经海外北经禺强的设定。（山海经大荒北经禺强是“践两赤蛇”山海经海外北经禺强是“践两青蛇”。这明显冲突了，那就禺强/脚踩赤蛇/男，玄冥/脚踩青蛇/女吧。）

    （左传昭公十八年：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡思玄赋：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一为雨师。见汉应劭风俗通祀典雨师。）（玄冥，有冬天光照不足、天气晦暗的特点。“水”“阴”“暗”“雨”“冬”的意味也较大！）

    雷之祖巫强良：衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。山海经大荒北经。（看不出为什么是雷神，山海经海内东经：雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹则雷，在吴西。一个龙首一个虎首，一个在东一个在北，风马牛不相及啊！只能遵佛本设定了！）（再山海经也没强良的能力啊，勉强安排个司掌雷电吧！）

    ()(e)　　（女）电之祖巫弇兹(yǎnzi）：人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。山海经大荒西经。（弇兹氏(yǎnzii)：中国古代传中最早的女首领。中国神话传雷公电母（司掌闪电之神）。因为这2个原因，我设定为女祖巫！）

    毒之祖巫奢比尸兽身、人面、大耳，珥两青蛇。山海经大荒东经。（牵强附会下，根据“尸”这个字。“尸”泛指一切没有了生命迹象的动物躯体；祭祀时代表死者受祭被陈列出来的人或身体；祭祀时的神像、神主；“掌管、主持”；“担当、承担”；引申指“收尸”；等等等等。我勉强引申为掌握死亡和祭祀，让人等死和准备收尸，有瘟疫亦或是“有毒”的含义。。。这可真是“我有毒，善用毒，你们都等死吧”！）

    十二祖巫吵吵嚷嚷，议论纷纷：

    “这北地强者是何神圣？竟有如此强大的气息，不弱于我们祖巫啊。”

    “那要打过，才知分晓，哼！”

    “不错，我等乃盘古血裔，祖巫一生，不弱于人！”

    “但是此人确实是深藏不露，有点深不可测啊！”

    “若有会，却是要做过一场，见个高低！”

    “这天地间强者如云，也不知还有多少卧虎藏龙之辈啊，诸位兄长切不可造次，鲁莽不得！”

    ‘姐姐所言极是，哪像诸位哥哥，整天喊打喊杀的，忒也无趣！！’

    “还是后土妹子宅心仁厚，深谋远虑啊！”

    “就是，就是！”

    “这片金云倒是挺好看的。”

    “笨蛋，这可不是普通云彩！这是”

    “那你这是什么？你不也不知道？哼！”

    太阳星上。有两金乌在腾空修习，瞬息化为人物模样。

    一睿智男子，不怒自威，睥睨天下，持一本河图星辉灿烂！

    一自负男子，龙威燕颔，俯视万生，头顶一尊大钟旋转不休。

    这两位俱为盘古眼睛所化太阳星孕育，先天神祇：帝俊、太一兄弟俩！

    “这感觉，冥冥之中，很是熟悉，却又不可捉摸，”帝俊似有所感。

    “大哥，到时候我们兄弟去一探究竟，不就是了？”太一大大咧咧！

    中皇山。

    有二神人，一男一女，人面蛇身（）。为盘古开天后，道之阴阳所化。

    “妹妹，此事总感觉跟我也有一丝关联，可能是我成道关键。”伏羲坐立不安。

    “哥哥不必着急，且待时日，一定可以见个分明。”女娲宽慰道。

    西方万寿山。

    有一道人“体如童子貌，面似美人颜”。正是与世同君镇元子大仙。

    大仙心宽气和，是个老好人。

    见此异象暗自心折，“似这等道行人物，但求能有缘一见！”

    极西之地，西方灵山。八德池边，七宝林下：

    有一接引道人：身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻，身穿水合道袍。舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，遍地俱是金光。

    有一准提道人：挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，中拿一株树枝。

    接引道人面色疾苦“不知吾西方，何时能有此造化；吾等大道，却是又在何方？！”

    准提道人脸带笑意“道兄着相了，此事莫急。我观这位道友，与我西方有缘呐！”

    ()(e)

    注释：人面蛇身。山海经大部分神人都是人面蛇身（包括所谓祖巫的形象也大都是），传中的女娲等也是人面蛇身，众所周知！

    道是“走之旁”，是不是像“蛇”？道体是中国古代哲学的重要范畴，用以明世界的本源、本体、规律或原理。

    本书设定人面蛇身是先天道体的一种高级形态的存在。

    比如女娲伏羲人面蛇身，一男一女，是道之阴阳所化！

    另外三清道人也是先天道体的一种高级存在！三清道人为盘古元神三分所化，“道生一，一生二，二生三”，也是道之所在，道之化身。

    从这点上，帝俊太一的根底还是差了一线！是盘古眼睛所化，本来就低于元神和血脉等等。细分的话，他们只是代表太阳、光明、白天、光热、阳气、正气，等等。先天也有缺陷的，况且2人分散了气运！

    镇元子十二祖巫红云老祖等，也是更和更细分单一的道之存在！他们只是金木水火土风雨雷电大地海洋低了一等啊！

    这一章用了6个时（夜里凌晨4个时，次日下午2时），头昏脑涨的。(*o*)

    因为看了0几年洪荒流，十二祖巫设定上的缺陷很多人都知道，根本没人提和修改，千篇一律的追随神j的设定，我不敢苟同（况且也有一定的强迫症）。

    有几个明显很不合理！

    天吴不管山海经还是中国古代神话传，他都是彻头彻尾的水神水伯！明显的不能再明显了！非要设定为风神？这个必须替换掉！况且他也不出名，我替换掉没人发现吧？没人发现吧？

    2奢比尸其实也完全牵强附会，人家只是名字带的尸，不是闹瘟疫，下毒的！

    3强良在山海经并没有描写他有什么能力！勉强接受他是雷巫。但是他这个瑕疵其实非常大，因为0位大神都是“人面”“兽身（蛇身，鸟身）”。除了帝江没脸没眼外，强良是唯一的虎首也就是“不是人面”。

    4天吴/禺强（我替代的）玄冥这3个其实都是代表水神的意味最强烈！

    凌晨前后查了4个时山海经，就是为了原汁原味的还原解决2祖巫的个人形象问题。跟佛本和洪荒流抄袭的设定形象不太一样，除了后土玄冥实在找不到具体形象，以大众化的形象给安排了，其他0位全部是山海经原文的形象！

    仔细查找，认真推敲，又得兼顾已经成型的洪荒流十二祖巫的设定二不至于变动太大，真的好难好累啊！(++)

    中午到下午花了2个时，根据封神演义等书原文和洪荒流整体设定，进行还原和糅合，用于对各方势力和人物的相貌、反应、语言，人物性格等的描写上。

    推敲字眼，运用形容词，组织语言。

    劳神费力啊！

    也不知道诸位看官老爷觉得如何？心里还是有点忐忑的！