第一百零九章 《定海珠》!天道承负!

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    鲲鹏又笑呵呵的把另一物也推到长乘面前:“贤弟,此宝,你可喜欢?”

    饶是长乘大罗神仙,也不由瞠目结舌;“这如何使得?兄长快快收起,长乘岂敢窥视如此重宝?”

    能让长乘震撼莫名、心神动荡的,自然是光耀诸天,大放异彩的定海珠是也!

    二十四颗定海珠静静的在长乘面前旋转,光华流动,满室生辉,光彩夺目,映照的长乘脸色也是阴晴不定,纠结挣扎。

    只是片刻,长乘眼眸恢复清明,态度坚决,什么也不肯收下。

    定海珠为极品先天灵宝,即便对于圣人也是不可多得。

    鲲鹏见长乘不曾迷失自我,十分欣慰,他不贪、不嗔、不痴(),又和自己彼此扶持,将来必有更大的成就啊!

    鲲鹏也有自己考量,他有九颗定海珠在,吞吐元气、布九宫阵,乃至于以后衍化诸天、练成身外化身都是不在话下。

    更神奇的是定海珠连砸人也是无往不利(打翻通天教主,砸死金灵圣母),发动之时会放出五色毫光,连神仙都看之不清、睁不开眼,比番天印还更甚一筹。

    凡此种种,九颗已是够用,多了似也无甚大用?

    长乘这种道德之士,根本不虞背叛,不然他也完了,连他自己的‘道’都会不复存在、土崩瓦解,再也不成气候。何况天道承负(2),因果不虚(3),报应不爽,岂是摆设?

    再者长乘力量、段、法宝毕竟薄弱,先前也曾艳羡此宝,甚是喜爱。鲲鹏思来想去,斟酌再三,还是忍痛割爱,要强化一下自己的盟弟!

    ()(e)  要知道即便圣人法宝强弱不同,也战力不同,甚至丢了面皮。若是通天教主有防御至宝,至于被四圣围殴,让老子、准提打了几下,落了面皮?而老子头顶玲珑塔,脚踩太极图,先就不败,万般攻击又乃我何?

    圣人尚且如此,何况准圣、大罗?

    想起了广成子、殷郊、番天印、四方旗;想起了混元金斗金蛟剪大杀四方,捉拿十二金仙,燃灯和陆压逃亡;想起了惨死的金灵圣母等人,想起了

    鲲鹏心里愈发坚定,既然自己有这个条件,什么也得扶持下这位铁杆弟!

    后世发生的事情关联重大,也没法对长乘,鲲鹏就拿诛仙阵和四凶事。

    终于的长乘意有所动,鲲鹏加重语气:“我知贤弟是赤子之心。只是,若是实力不能增强,又如何与我并肩携,互相扶持?若是有所不幸,又谈什么行善积德,造福众生?”

    眼见长乘愈发动摇和纠结,鲲鹏趁热打铁:“为兄有洛书九宫衣壬癸旗护身,可防可守,又有乾坤尺可攻,落宝金钱和九颗定海珠也是妙用无穷,贤弟你何须多虑?”

    “倒是贤弟你,更需此宝助力,且收下吧!

    如此,你才能跟上我的脚步!

    以后的道路,可不好走啊!”

    鲲鹏确是真心实意,他回想起了那许多后世之事,竟是怔怔出神,话语中也是带了几分萧瑟、唏嘘、叹息。

    “长乘吾弟,切不可犯傻、糊涂啊!”

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    贪:对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。

    嗔:对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。

    痴:不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。

    所以“不贪”即无欲,“不嗔”即无恨,“不痴”即觉悟。

    2:天道承负道教从自己的立场出发,在善恶报应观上构成了符合自己特色的天道承负的教义,即相信天道有循环,善恶有承负。其核心主体则还是围绕成道问题。

    在承负之中,道教还特别重视并相信现世的善恶报应。太平经也为:“善者自兴,恶者自病,吉凶之事,皆出于身。”老子想尔注中则:“道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也”,认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。

    3:因果不虚因果是真实存在的,不是假的。

    因果不虚,报应不爽的意思是做恶者必得恶报,从来没有差错的。

    因果,佛教语。谓因缘和果报,根据佛教轮回之,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。报应不爽是一个汉语成语,佛家语。意思是因果报应。报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。

    佛门里常:善恶到头终有报,从来因果不用忙。