抱朴子东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中钧世、尚博、辞义、文行等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。

    内篇和外篇

    抱朴子内篇主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，明世人修炼的广泛性。

    抱朴子外篇则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，抱朴子将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。

    葛洪提出了神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。抱朴子中强调人不能单纯地从修炼方术入，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

    葛洪著述篇目和卷数如下:抱朴子内篇20卷，抱朴子外篇50卷，神仙传、隐逸传、良吏传、集异传各0卷，移檄章表30卷，碑诔诗赋00卷，金匮药方00卷，抄经史百家言30卷，肘后备急方4卷;此外尚有抱朴子养生论、大丹问答、葛洪枕中记、稚川真人较正术、抱朴子神仙金沟经、葛稚川金本万灵论以及托名刘歆撰的西京杂记等。以上著作大部分已亡佚。正统道藏和万历续道藏共收标名葛洪的著作3种，部分为后人误题或伪托，但大多确为葛洪所撰。

    ()(e)　　抱朴子卷数

    抱朴子外篇的撰写时间与问世，均早于抱朴子内篇。

    道藏将其两书刻在一处，并且在内篇之后，外篇之前，间隔一种抱朴子别旨。明人刻此书，从道藏中取出，总名为抱朴子。

    据晋书葛洪传可知，抱朴子内外篇原共有6篇。今本已非完帙，亡佚40余篇。严可均在铁桥漫稿代继莲龛为抱朴子叙中:“今本仅内篇之十五六，外篇之十三四耳。”

    内篇卷前有葛洪序，称内篇20卷。隋书经籍志称内篇2卷，音卷，入“道家”。新唐书经籍志道家称内篇0卷。宋史艺文志杂家称内篇20卷。郡斋读书志称内篇20卷。历代著录以20卷为多，内篇原当为20卷。道藏所收即为20卷，卷各一篇，共20篇。

    外篇卷后有葛洪自叙，称著“外篇50卷”。隋书经籍志称外篇30卷，入“杂家”。新唐书经籍志杂家称外篇20卷。

    宋史艺文志杂家称外篇50卷。晁公式郡斋读书志称外篇0卷。陈振孙书录解题曰:“馆阁书目有外篇50卷，未见。”纷纭错互，法不一。道藏所收外篇为50卷，与自叙合。

    内篇基本内容

    葛洪因道书事多隐语，道士臆断妄者众，故著是书“粗举长生之理”。内篇以玄、道，一为宇宙本体，论证神仙之存在。备述金丹、黄白、辟谷、服药、导引、隐沦、变化、服炁、存思、召神、符箓、乘跻、诸术。是书集汉晋金丹术之大成，并杂有医药、化学等方面知识。是研究我国古代道教史和科学技术史的重要资料。

    畅玄卷第一论宇宙本体“玄”，认为“玄”为世界万物的始祖。要人“思玄道”，称得玄则长生。他的这一学与魏晋玄学互为影响。

    论仙卷第二论证神仙实有，大可成仙，驳斥人们对神仙的种种怀疑。

    对俗卷第三继续论证神仙实有，举出动物长寿的例子和道理加以明。还认为仙道与孝道相一致，求仙需积善去恶。该篇还著录了不少种古佚道书。

    ()(e)　　金丹卷第四论述金丹之道，认为金丹为仙道之极。该篇详细记录了炼制金丹的方法，包括盟约、结伴、祭神、药物、经典、名山、吉日等。篇中还记载了许多现已失传的炼丹著作。

    至理卷第五论有无、形神关系，强调“气”的作用。该篇阐述医理，提倡崇尚良医，反对巫术迷信，指出道士应兼修医术，并记载了服药、行气、禁咒等法。

    微旨卷第六认为浅见之徒不信成仙，不足为怪。述九丹金液为众术之主，及宝精受气、守身炼形、房中等术。强调修仙必须积善，有三尸、灶神察人善恶等。

    塞难卷第七论述成仙皆由命中注定，凡人可以成仙。认为儒者是易中之难，道者是难中之易。动火成仙只能对中等以上人起作用，下愚之人不会相信。并引龟甲文曰“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”

    释滞卷第八认为佐时与轻举可以兼修，修仙不妨碍治国。并言宝精、行炁、服药为求仙之至要，不可专靠房中本。又认为对道书要加以选择。

    道意卷第九论道为宇宙本体，道本无名。劝人修道而不要祭祷鬼神，斥责张角、李宽等淫祀妖邪、奸乱浅陋。

    明本卷第十认为神仙先儒教后，黄老并不比尧舜周孔逊色。并且指出，上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。

    仙药卷第十一述各种仙药，包括五芝、云母、雄黄、玉、金、银、真珠、草木药、丹砂、松脂等。详述产地及采制、服用等方法，并证以神仙故事和传。

    辨问卷第十二论“圣人不必仙，仙人不必圣。”认为圣人不修仙，是命中无缘，不能因圣人不为，便天下无仙。

    极言卷第十三强调学仙必须求师。黄帝、老子、彭祖、安期等皆不死，均有师传。又长生必须补损，养生在于以不伤力本。