20世纪初，顾颉刚在与钱玄同先生论古史书一文中：“周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。”“黄帝之祀起于秦国，不定黄帝即是“黄龙地螾”之类”。可见他认为黄帝是战国时期才被造出来的，不是真实之历史人物。何新在其诸神的起源里重新论证了黄帝为神话人物而非历史人物。首先，他考证了黄字的含义：“黄，文指出其字从古文‘光’字，也读作光字。实际上黄、光不仅古音相同，而且都有光的语义。风俗通：‘黄，光也。’释名：‘黄，晃也。犹晃晃像日光也。’日光本色即黄色。所以古天文学中，日行之道，称作‘黄道’。皇帝之袍，不用红，而用黄。封建时代，以黄河杏黄作为五色中最重尊贵的颜色，其俗应皆本于此也。”接着他得出结论：“凡此皆可证，黄、晃、皇、煌、光在古代音同义通，可以互用。黄帝即皇帝的异写，即光帝，而且，此光即日光，黄帝即太阳；拾遗记记载：“轩辕黄帝出自有熊之国”；中国史纲要上记载：“在陕西一带有姬姓黄帝与姜姓炎帝部落，他们之间世代通婚。”清华大学教授张岂之认为：“黄帝生于陕北黄土高原，炎帝生于今宝鸡市姜水一带。黄帝和炎帝部落曾经顺河移动，发展到黄河中下游和长江中游，后来成为华夏族。”神祗与英雄：中国古代神话的母题记载：“在陕西的黄土平原上，散布着一些以女性为血缘纽带聚族而居的氏族在这些氏族中，最有名的是黄帝族和炎帝族，他们生活在渭水上游的两条支流——姜水和姬水的旁边。”论黄帝作为华夏民族祖先地位的确立记载：“这里黄帝与炎帝的父母亲分别称为少典氏和有蟜氏，明是两个氏族的称谓；黄、炎二帝生长的地方，只是陕西渭水流域的两条很的支流，他们因了这两条河流才各自得到了自己的姓氏，亦可见他们的身份为僻处一隅的氏族首领。”20世纪20年代，顾颉刚、胡适指出秦以前的“帝”是指天神“上帝”，“黄帝”是西北秦民族的天神，而不是指人帝。在商代甲骨文和金文中有许多“帝”字，总结这些“帝”字的用法可分为三种：一是作祭祀动词是指禘祭；二是作名词是指天神上帝；三是作庙号表明商王不称“帝”。由此看来，既然三千年前的商王朝，“帝”仍是指天神上帝，商王都不称帝，那么，传生活在四五千年前的所谓黄帝，就不会是指人帝。“黄帝”原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。“黄帝”乃是一尊号，其名在卜辞中曰“忧”、曰“靠”，后来典籍中或音变为“喾”；或形讹为“夋”，音变为山海经中的“帝俊”，其他文献则又音变为“帝舜”。故山海经中所言的“黄帝”就是帝俊；其他文献中的“黄帝”则为帝喾或帝舜。炎黄”是传中上古中国的两个领袖。炎是炎帝，黄是黄帝。炎黄被认为是华夏文明始祖，而汉族则称为炎黄子孙。炎帝姜姓神农氏、是炎帝族的首领，黄帝姬姓公孙氏、号轩辕氏。他们居住在中原。与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。炎帝黄帝族联盟打败了蚩尤族，正式定居中原地区。而后世汉族为炎黄子孙。黄帝与炎帝，又与居住在东方的部落、南方的部落一部分逐渐融合，形成了华夏族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。因而，人们往往称汉民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了汉民族的代名词。炎黄子孙，也称黄帝子孙，是汉民族的自称，被称为华夏儿女。以下中华民族并不包括所有56个民族，只为叙述方便称中华民族。传中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。元和姓纂典氏记载：“伏羲娶少典为妃”，三皇庙碑记载：“包羲太昊伏羲氏娶任姒有蟜氏女名附宝，封为少典妃，以司典号少典。”国语晋语载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。有蟜氏是炎黄二帝的母族，少典氏是炎黄二帝的父族。当时是母系氏族社会，女人当家。少典氏是上门女婿，黄帝和炎帝自然是生在有蟜氏家。而有蟜氏住在平逢山。山海经中次六经有详述：“缟羝山之首曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螫虫，实为蜜蜂之庐。”有蟜氏是以蜜蜂为图腾的部族，居住在洛阳平逢山。因此，洛阳平逢山为炎黄二帝的诞生地。炎黄二帝是起源于黄河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。后来的传的几位古帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。辽朝大臣耶律俨皇朝实录称契丹为黄帝之后。辽史太祖纪赞和世表序主张契丹为炎帝之后。在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的施甸长官司族谱，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。

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