交易行真的是穷民苦力翻身的唯一法门吗？交易行真的是金钱对穷民苦力打开了一扇窗吗？那只是王谦的一厢情愿罢了，他是个纨绔，他的珍珠生意，硬生生的收割了自他之下的势要豪右，那么百姓拿着辛苦攒来的积蓄入场，只是被收割罢了。所以船舶票证这类的票证，最低的准入门槛也是五两白银，稍有余财才能参与其中。申时行希望朝廷可以在交易行发行开海投资的专项票证，这自然是让更多的白银拥有者，尤其是北方的遮奢户们，深度参与到开海事中，大明禁海是和朝廷北迁、京师从南衙变成北衙开始的，开海的阻力，来自南衙，同样也来自于北衙，大抵类似于我吃不到，你也吃不到。而交易行发行开海投资的专项票证，可以让大明南北都分一杯羹，降低开海的政治阻力。而申时行也没有隐瞒自己的想法，这么做的目的，向下转移投资风险。船舶票证的范围极为狭窄，只是涉及到了船舶本身，而申时行认为大明开海投资的完全获利期已经过去，日后的投资很有可能会赔钱，那么将有可能赔钱的行当，放入交易行里，赔钱的风险，就转移到了在交易行里博弈的投客。申时行不反对投，但投从来都是如此，有赔有赚。在申时行看来，皇帝为总裁，国帑内帑牵头，楚晋浙三党影随的开海投资，动辄千万两的投资，完完全全是一种特权经济，特权经济的特点是利用行政上的权力作为资源，通过行政审批、绕过行政监察、利用过关的便利等等段，以权力获利、不公平竞争获得优势为主要特征，旨在谋取特权之下的利益。而这种特权经济，是一种极其严重的不公平，同样严重影响海贸的大事，同样也会出现族党，严重时党锢祸国。申时行这本奏疏隐藏的意思已经非常明显了，在他看来，之前三期共计32万两的开海投资，是主少国疑特殊背景下，为了让大臣归附的无奈之举，安抚被严重打击的晋党，提携浙党，保存楚党的实力，达到平衡。在接下来的开海投资中，朝廷应该以国帑内帑控制的官厂团造为主，如果缺少资金，则利用国债募集资金，同样也是公私分明的发端。大明内帑和国帑在嘉靖年间彻底分开，在嘉靖之前，大明户部是有权审核内帑账目，到了嘉靖之后，每年00万金花银，是皇帝的私库，这也是公私分明。将朝廷的官厂团造的所有权完全归属于朝廷，划出界限，完全切割，有利于大明工商发展。“申巡抚所言有理，他的想法是基于公私论和矛盾的框架下。”朱翊钧认可了申时行的奏疏，并且下章户部部议，整本奏疏大部分的内容都是对的，但朱翊钧之前那么做，不是为了大臣归附，主要是没钱。按照申时行的法，真的能完全杜绝特权经济、公私分明吗？这是一个美好的想法，但很难实现，充其量不过是一个喜忧参半的结果。羊毛生意还是被晋人完全掌控，这毛呢的厚利部分被晋人所分润，这也是晋人们在大明军征伐的时候，没有做出更多招惹天怒之事的原因，大明对草原的征伐，对他们的好处极大。真的想要消灭特权经济的土壤，要消灭阶级的存在，不是仅仅消灭一个皇帝就足够了，乡贤缙绅、遮奢豪右们兼并土地，本身也是一种特权经济，朘剥是特权经济的本来面目。消灭特权经济，要消灭阶级，当下的生产力做不到这一点。朱翊钧拿起了另外一本奏疏，来自于都察院监察御史冯梦祯、兵科给事中张鼎思，他们在奏疏里，详细的批评了西山煤局，这不是针对王崇古的一份弹劾奏疏，而是讨论西山煤局引发的一个重要问题，煤烟。西山煤局采煤多在三十丈下，家里有口粥，不去门头沟。门头沟就是西山煤局的窑井，大明的柴薪早已经枯竭，抬柴夫要到密云延庆等地抬柴，早在宣德年间，大明的武勋们就意识到了这是个商，开始在西山采煤，为此还爆发了一次冲突，英国公张辅被训诫，武勋不得不退出了西山煤炭的争夺，西山窑井完全落入了民间商贾中。混乱的经营，并不能充足供应煤炭，反而是因为窑井产生各种械斗，导致生产被破坏，没有任何规范和法例让矿难频繁发生，而残忍的朘剥也让窑井上的窑民极少，缺少公署更是导致各种冲突无法调节，内耗极为严重，煤价也会随着暴雨和下雪，暴涨数倍到百倍不止。到了万历初年，王崇古领西山煤局之事，直接以蛮横强硬段‘白没’了所有人的窑井，设立了官窑，开始采煤、洗煤、炼焦、炼钢，如此已经七年之久。万历二年西山煤局只能提供五千万斤煤，到万历八年，已经达到了56亿斤，充足的供应，才保证了京师煤炭价格的稳定，同时，也让京师的人口再次扩张，算上附郭草市，大明京师丁口数在万历八年已经突破到了二百万人。56亿斤煤的煤炭供应，导致了煤烟问题。一到秋季，东南信风向西北信风转移之后，整个京师都会弥漫着煤炭生产的烟尘，普通人家只要开窗，就会有大量的黑灰覆盖，而冬日是煤炭使用的高峰期，呛人的烟气会让整个京师像是泡在烟灰缸里一样，还带着一些硫磺烧灼的味道，就连象征着皇权的皇极殿金顶，琉璃瓦上也被烟尘所覆盖。监察御史冯梦祯、兵科给事中张鼎思，在奏疏里，请命停止西山煤局的采挖、水洗、烧焦、炼铁等事，而是向外转移，在人烟稀少之地设立，而京师民居烧煤，每年也应该有限定，而且要使用蜂窝煤，一种煤炸捣碎加入黄土的蜂窝状煤炭。污染问题是存在的，解刳院的大医官敏锐的观察到了一个现象，在之前，西山的黑色蛾和白色蛾数量大致相同，但随着西山煤局的大量开采，煤灰的增多，黑色蛾的数量在快速的增加，而白色蛾的数量锐减，距离西山越近，现象越是严重，黑色蛾较不易被天敌发现捕食，适于生存。冯梦祯和张鼎思的建议，的确能遏制煤烟问题。可是有一个极其重要的问题，冯梦祯和张鼎思没有谈及，窑民如何维持生计。家里没有粥才去门头沟，这两个言官，看到了煤烟的危害，也给出了能够缓解问题的办法，但整篇奏疏里，唯独没有提到西山窑民的生计，西山煤局一万三千窑民，是一万三千个家庭，是涉及超过五万口的切实生活。“下章工部部议吧。”朱翊钧思索了良久，在奏疏上写道：理当缓减，逐步安置窑民为宜。冯保低声提醒道：“陛下，工部肯定不会愿意减产的，眼下大明京师毛呢官厂、织造局，都需要煤炭，蒸汽需要煤炭，炼铁炼钢、制备军械等等都需要煤炭，下章工部，工部亦有考成。”没了煤炭，什么都干不成，西山煤局停了，京师的各种官厂就无法获得煤炭了，即便是胜州露天矿场开采，能够运抵京师，可是运费呢？洗煤、烧焦、炼铁炼钢、迁徙的再投入，这个钱谁来出呢？工部有工部的考成，下章询问工部，那皇帝只会得到不同意。“朕要的就是工部的不同意。”朱翊钧将奏疏放进了工部那个筐里，回答了冯保的疑惑。污染？大明现在还没有奢侈到谈这个问题的时候。朱翊钧不会舍本逐末，放弃好不容易开辟的局面，他要的就是工部的反对，同时也让工部想想办法，把这个黑灰、烟气抑制一下，搪塞一下言官那张嘴。“陛下英明。”冯保收好了今天批阅的奏疏。今天奏疏里有一篇解刳院大医官，李时珍和陈实功上的奏疏，讨论的是芥子世界，芥子是一个佛家用语，表达微的世界。纳须弥于芥子，藏日月于壶中。佛观一碗水，八万四千虫，一碗水里有许多许多人眼看不到的虫子，这是大明光学发展的成果，望远镜和显微镜的出现和改进，为解刳院的大医官们打开了新世界的大门，在微世界里，充斥着各种光怪陆离。经过反复确认之后，人类、猴子、兔子、象、狮、虎、豹、狼等等，没有什么本质性的区别，都是温血动物，体温基本恒定，都有脊柱，都有毛发，都有膈膜，生活习性上，有筑巢、捕食、胎生、哺乳等等特点，而微世界的虫子，是导致大部分疾病的源头。多种可驯化的、易于繁衍或传播野生动植物，被人类所驯化变成了多种农作物和家畜，农耕和放牧的基本生产产生了剩余和交换，而剩余和交换让人们形成了定居和人口稠密的阶级化社会，最终诞生了政治框架、文字、刀枪剑戟铳等武器、征服海浪的船舶。而农作物、家畜、人口稠密都是芥子世界微虫子的温床，这本解刳院所上奏的简论卫生疏也是提醒皇帝为了健康，保持卫生，同样面对近来越来越严重的黑灰、煤烟，解刳院和皇家格物院制作了一种棉纺口罩，打算大规模量产，算是治标之法。朱翊钧对棉纺口罩，给予了深度好评，对于久镇辽东、应昌等地的军兵而言，这棉纺口罩，也是御寒之物。他对松江学派非常关注，这个打着自由旗号的学派，在京师设立了书坊和学舍，并且打算创办一个名叫逍遥异闻的杂报，而且还派了一个大儒入京。松江学派在南衙开疆拓土，拓展的极快，在申时行和潘季驯的奏疏里，也了此事，他们对此学派极为关注，一旦其不再是学派，而是有其他目的，那就要打入异端邪祟，以雷霆段镇压。异端邪祟的标准是非常明确的，大明禁止聚啸讲学，鼓噪生事，聚啸讲学的标准不模糊，挑唆民乱就是标准，可以畅所欲言，表述自己的观点，但绝对不能以讲学为理由，鼓噪生事。万历九年八月初三，天高气爽，中秋将至，京师的行道树的枝叶变得枯黄，西山的枫叶开始变红，松树、枫树、橡树的叶片色彩斑斓，从翠绿到金黄，再到深红，层次分明，风一吹，卷起落叶飞舞。西山大觉寺，这个自辽代建立的古刹，也比往日热闹了数分，许多车驾缓缓停在了古刹门前。车中走下各种达官显贵，今天显然是有热闹可看。大觉寺前任主持灵觉大师圆寂，大觉寺按照清规戒律举行了唱衣会，就是将圆寂大师的遗物进行扑买，这种扑买自唐有之，到了两宋，唱衣会逐渐成为了扑买会，各种奇珍异宝不计其数，灵觉大师生前交友甚广，今日来送行吊唁的人，也是络绎不绝。大觉寺和大明普遍的坐北朝南不同，是坐西朝东，因为契丹人有尊日东向，而大觉寺始建于辽代。寺庙中有清泉流入，设有一院，名叫清泉院，这是个清修的地方，可这清修之处，设了一高台，围设若干圆桌座椅，人头攒动。松江学派的大儒林辅成，入京办刊，听闻灵觉大师圆寂，特赶来吊唁，新任主持请林辅成讲学，林辅成盛情难却，只好答应，正好京师遮奢户要为大师送行吊唁，会难得，林辅成答应了下来。晋人之中则以京师纨绔王谦、文水武氏武世章、宣府张氏张友良、介休方氏方堂等为代表，西土城遮奢户里有吴兴姚氏姚光启、松江孙氏孙宝仁、洞庭吴氏吴怀仁等等为代表。朱翊钧以蓬莱黄氏，招摇过市，也过来凑个热闹，大明京师遮奢户们对蓬莱黄氏黄公子也是无奈至极，这是大将军府中戚家的人，谁都招惹不起，光是看得见的随从就有上百人之多，都是大将军府的牙兵。这些遮奢户们，见过皇帝的只有王谦，王谦见到了皇帝前来，立刻放弃了自己的伙伴们，凑到了朱翊钧这一桌，点头哈腰，极尽谄媚。“你这样太明显了。”朱翊钧略感无奈的道。王谦理直气壮的道：“皇爷爷这话的，我们王家就是奸臣，奸臣谄媚不是理所应当？”“这大觉寺，就是隋唐时的尸陀林吗？”朱翊钧打量了一圈问道。尸陀林就是乱坟岗，隋唐时，有大师再此结庐为舍，超度此地亡灵。王谦低声道：“回皇爷爷的话，隋唐建的尸陀林，后来改名了证果寺，再后来改名为了大觉寺。”“这个林辅成派头是真的大，咱都到了，他还迟迟不现身，让人等着。”朱翊钧眉头一皱，他这次看热闹，是没有什么风险的，沿途缇骑都进行了清街，大将军府上的黄公子出行总是招摇过市，早就不是什么稀奇事儿了。大明皇帝都落座了，这大儒还没到。王谦则摇头道：“不过是自抬身价的把戏罢了，让人等一等，显得他派头大，仿佛这样，他就显得德高望重，的话就有人听了一样，江湖道耳。”一个大和尚走上了高台，对着四方合行礼，才开口道：“我佛慈悲，诸位诸位，林大师在大悲堂吊唁，还要稍待半刻钟，诸位若是不嫌弃，就用些寺里面前的瓜果水食。”“吃他们点瓜果水食，待会就会有和尚来索要香火钱，吃人嘴软，都得给。”王谦一脸愤愤恶狠狠地道：“比我们老王家还会赚钱。”“哈哈。”朱翊钧笑了笑，王谦显然是被坑过，否则怎么会如此熟悉，朱翊钧出宫不碰水食之物，张宏带着点心和凉白开。沙弥前来讨要香火钱，朱翊钧愣是没给，桌上的东西没动，沙弥也不能缠闹，颇为无奈。寺庙里香客往来极多，这么抠唆的还是第一次见到。半刻钟过去了，林辅成还没来，又过了半刻钟，林辅成姗姗来迟，但还是不上台，新任的大觉寺主持，上台对林辅成一顿吹嘘，什么集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归，道绝至先生而始着之类的话。朱翊钧靠在椅背上，想来，此人必有高论。朱翊钧很好奇，最讲究孝悌的儒家，讲究尊贵卑贱的儒家，是怎么从经典中读出自由二字的。松江学派崇尚的自由，有点没头没脑。林辅成千呼万唤始出来，终于在主持的邀请下，从后面缓步走出，颇有一副大儒的风范，年纪不大，四十多岁，仪容整洁，温文尔雅，待人处事十分温和，长相中正不引人反感。“承蒙诸位抬爱，今日在此讲学，诸位若是问我讲何等学问，曰恕，曰絜矩。”林辅成坐在台上对着四方拱了拱。朱翊钧总觉得有些眼熟，忽然想起来，前门楼子讲单口相声的那些艺人，也是这等做派。絜矩之道，朱翊钧可太熟悉了，张居正的讲筵包含了这部分，絜，度量;矩，法度，絜矩之道，就是道德上的规范，类似于举头三尺有神明，人要忠于道德规范活着，就是絜矩之道。引申而言，己所不欲、勿施于人，自己所厌恶的事，就不要再强加给别人。“自由者，无羁绊之谓也，絜矩之道，就在于我不欲则不施加诸人，诸人之所欲，则不应施加于我，我不用自己的条条框框去约束别人，别人就不应该用他的道理来约束与我，无拘无束，才为自由。”林辅成开始提纲挈领开始讲解这个学派所追求的自由。朱翊钧突然抬大声的问道：“那你还讲什么学呢？你既然不用自己的条条框框约束他人，超然世外便是，为何又要在这清净之地，大谈这似是而非的絜矩之道？是要来教化我等俗人？还不是用你的标准要求我们？”林辅成走南闯北，讲学无数，第一次刚开口就被人打断，一股怒火在胸腹之间酝酿，但一看黄大少爷的位置，再看着周围人离得远远的一副招惹不起的模样，就知道，这完全是不能开罪的人物。林辅成叹了口气摇头道：“主持误我也，若非主持几次相劝，我吊唁大师之后，本该离去，只是主持这京师未闻自由之，故此将自己所知所悟讲于众人，若是不爱听，可自行离去。”“没有，大师你讲这个自由，好像过于唯我了，无拘无束？谁能这般活着？请问大师，自由是不是要遵循最基本的公序良俗和律法？”朱翊钧没有继续咬着不放，问出了最想问的问题，关于自由的界限。林辅成知道这个问题难缠，同样也对京师儒学士的学问感到惊讶，这一开口就直接问到了松江学派的根本之上，他稍加思忖则回答道：“自由，无羁绊之谓也。”他没有正面回答，而是选择了迂回的回答了这个问题，模糊回答，但意思却很明确，无羁绊之谓，就是没有任何约束。“好，既然是无羁绊之谓，那咱现在杀了大师，也是咱的自由吧。”朱翊钧的按在了佩刀之上，缇帅带着三名缇骑动作相同，很快清泉院内，多了十几个壮汉，他们表面上的身份是大将军府的铁林军。在场所有的人素来知晓这黄公子大胆，但完全没想到大胆到如此地步。“你！”林辅成大惊失色，他眼睛瞪大，行走于大江南北，从未见过如此鲁莽之人，他厉声道：“你众目睽睽之下杀人，当真顺天府是伱家衙门不成？”林辅成无意间真相了，顺天府衙门，还真是朱翊钧他们老朱家的衙门“看，咱年富力强，拥趸数人，权势滔天，要杀你如同杀鸡，这个时候，林大师想起顺天府衙门来了？这没有任何拘束的自由，在咱看来，不过是恃强凌弱的遮羞布罢了。”朱翊钧没有抽出刀来，事实就是自由从来都不是无拘无束没有任何的界限，他在用事实证明这一点。“呼，你得对，自由的确要遵守公序良俗和律法，请你的牙兵收起兵刃吧。”林辅成不敢不怂，十几个目露凶光的大汉已经准备把刀抽出来了，这架势眼看着一言不合，就打算要了他的命！林辅成权当是秀才遇到兵，有理不清了。朱翊钧挥了挥，缇骑们隐入人群之中，他才道：“那大师请继续，不要忘记哦，要遵循最基本的公序良俗和大明律。”林辅成嘴角抽搐了下，而后开始讲松江学派的渊源。清泉院的众人，皆是松了口气，这戚家的黄公子，素来行事大胆，真的当街杀人，恐怕也只是被陛下训诫一番就没有了下文，连皇帝都不会深入追究。戚帅可是领着京营的主力在河套征战，这要是责罚了黄公子，戚帅那边万一领着京营回来，要问问皇帝为何杀他家人，又该如何是好？没有流血，大家都要赞一声黄公子大气，不跟贱儒斤斤计较。“泰西有一角名叫佛得角，意思为自由之城，就是无拘无束，任何人在自由之城，都会获得自由。”林辅成的话已经有些底气不足了起来，自由之城除了自由没有任何秩序可言。走在路上，都有可能从背后伸出一把刀来，把身上的银子都交出来还有可能活下来，若是拿不出来银子，必死无疑。这是林辅成从泰西水口中亲口听闻。林辅成也就是骗骗没有见识的大明人罢了，反正没人知道泰西自由之城的真实情况，还不是他上嘴皮下嘴皮一碰，张嘴胡？遥远的天边，有个自由之城，那里是自由的神国，至于其他避而不谈就是。朱翊钧忍住了笑意，他总觉得松江学派的学问和大明的环境有些格格不入，弄了半天，才知道了这个学派的根源，怪就对了，本就不是大明本土学派。完全来自于水口口相传的天边，商舶在往来，文化在碰撞沟通，苦于儒家守规矩的桎梏，没有理论去佐证支持，富有的南衙遮奢户们想要的无拘无束，当得知自由之城之后，遮奢户们心驰神往。林辅成在讲，清泉院里的众人在听，听了半天，众人越听越迷糊。“惟天生民，各具禀赋，得自由者乃为全受。故人人各得自由，第务令毋相侵损而已。”林辅成完，拿起了茶杯喝了口水，了那么多，便是口渴了。姚家老二姚光启举起来大声道：“林大师，你确定你讲的是自由，而不是非攻兼爱吗？墨子，把别人的家看做是自己的家，哪还有人偷窃吗？把别人看作是自己的家人，还有贼寇吗？”“姚家老二这学问还是不错的。”朱翊钧对着王谦低声道，林辅成讲了半天，这个自由的根基，似乎更加契合非攻兼爱的墨家学，你爱我，我爱你，大家甜蜜蜜，而不是无拘无束。朱翊钧在林辅成开讲的时候，就逼他承认了自由有界限，这就导致了林辅成不能把那套无羁绊之谓生搬硬套，讲起来自然面目全非了。“我其实很失望，还以为林大师有所高论，但不过是袖空谈罢了，陛下过：任何在幻想中建立的美好国度，往往会在现实里将人引导向深渊的歧途。”姚老二姚光启摇头道。姚光启认为，陛下那套以实践为根本的理论，更加合用。

    ()(e)