在三教做大之前，墨家也曾是显学。世人云：“天下之言，不归儒道，则归墨。”墨家的道路非常清晰，墨子成圣之时，提出了十个治世之略——“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”。这十个治世之略应用在武道上，直接对标道家的十大神通。墨家如果想做大，完全有会成为中原的第三个大教，但他们没有。墨家永远是墨家，不可能成为墨教。他们能发展成世之显学，是因为他们在民间的威望极高，同样是因为他们始终站在底层平民的视角，所以错失了当时最关键的一次会。——争霸。在诸国争霸的时候，墨家逆天下之大势，非要号召所有人息兵止戈。——“壹同天下之义”。儒、道的选择则与墨家不同，他们选择了顺应天下大势，着眼于王下一统的未来。时间会证明选择的对错。后来中原立起了儒、道两尊大教，墨家则在四处奔波止战的过程中空耗底蕴，得不到各国王室的支持，逐渐失去了显学的地位。这些事，楚君回都是知道的。药师菩萨智慧无量，就像是一部活着的史书，在和她对谈的过程中，楚君回表现出了对百家往事的极大兴趣。菩萨不会强行给弟子灌输什么佛法，弟子喜欢听什么，她就讲什么。她讲的这些东西，成为了楚君回下山之后，敢于诉自己“鬼谷”之志的基础和底气。墨家的传统就是，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，所以随巢带着楚君回来到他居住的地方时，后者没有一点的震惊。不就是环堵萧然，不蔽风日吗？不就是满屋没个凳子吗？多正常，企业文化。楚君回用梦捏了几个木凳，他坐一个，公输家和墨家的几个人还有的坐。招待客人还要客人给自己递凳子，换别人早就羞的面颊通红了，但随巢只是坦然的坐下，问了一嘴楚君回的法号。“在下执吾。”“执吾法师如何教墨家真法登山？”“也不白教，教完之后我想一观墨家传承。”“这个恐怕要让法师失望了，墨家传承残缺不全，如今的至高武学只剩胡非五勇、吝者剑、守御制正三门罢了。”“十大神通多也失传，只剩‘明鬼’、‘非攻’、‘天志’三个。”“但这些，轻易不能教给你。”随巢的语气不见得多硬，但他的态度很坚决。不能就是不能。莫是一个真法登山，就算外人用一国来易，很多禁忌之术他也不能交出去。越厉害的段，越不能落到坏人里。否则，就是苍生之祸！和尚刚才的做派，很难让人放心。楚君回不信墨家的传承不外传，要是真不外传，曹野的吝者剑哪学的？(既然不是不外传，那就是对我这个人有疑异了？“岂有此理！”他直接站起身来，转身就走，顺便还把每个人屁股底下的凳子抽了。别问为什么走，问就是确实打不过这时候的墨家巨子。他打算等到能用拳头“以理服人”的时候，再来一趟墨家。屁股底下的凳子突然消失，所有人都摔了一下，唯独随巢动都不动，悬坐在半空。他的眼睛闭上又张开，似乎是作下了某种决定。“执吾，我非有门户之见，就算你真是公输家的人，墨家的传承我也不是不可以给你看，但是伱需要做一件事让我见你的心。”“什么事？”楚君回停住了脚步。“任何一件利民之事。”笑死，不就是做好人好事吗？圆梦大师还能不会这个？楚君回拉着孟丕做见证，直接去萧县给大伙送温暖了。走到医馆，见一群人排队找郎中治病，楚善人拔出孟丕的宝剑，给了这边所有人一人一发诗者剑“识之愈真”。七成病人都被他治好了，剩下的三成重症患者输点内力也能压制住。不是楚君回舍不得用“假梦”，主要“假梦”是用来治疗刚刚才受的伤的，治疗陈年顽疾效果一般。也没办法给瞎子治眼睛不是？在一群“神医！”“神医！”的呼声中，楚君回毫不留恋的转头离开了这里。他去了县里的农田，这边土地干涸，庄稼看着严重缺水。楚善人立马用太白星官刷新了“鹏变”的使用次数，然后发动鹏变保证自己的续航，在头顶幻化出一片乌云，缓缓降雨。走到哪降到哪。百步开外，马上开始有人跪喊龙王了。“龙王”装了一刻钟的b，挽救了很多人一季的心血，鹏变结束后难以支撑大面积降雨，悄悄溜了。他用苛察剑循着线索找到了一处“牙人贩童”之处，除恶务尽，以绝冥焰超度了这边的人贩子集团。半天下来，楚君回在萧县的声望已经达到了一种非常恐怖的地步。怪不得退婚哥往往两三天就能混出名堂，就这身技能搭配，在哪儿刷声望不是随便刷？他现在喊一声“岁在甲子，天下大吉”，绝对都会有一群人跟着他走，拥簇他为仙师。建不了三教那种大教，整一个中等教派还是信拈来的。这一遭下来，不单是做给随巢看的，楚君回自己对于梦也有了更深层次的领悟。——梦，是愿望的满足。百姓已经够苦了，做个梦快乐点怎么了。他楚君回做不到一直在萧县当圆梦大师，但是百姓又不是非要他楚君回才能做梦。这是道，不是因为谁而存在，它一直就在那里，每个人都能触摸到。和八苦一样，每个人都有做梦的权利。和八苦又不一样，因为梦醒了就会忘，不会像现实中发生的事情一样成为执念。执念太真了，会充斥一个人的全部，人需要一些虚假的东西来让自己的灵魂变的空灵。“如真似幻，扑朔迷离。”“呵呵登山之后的路，我好像知道该怎么走了。”

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