第4章

    天幕仍旧继续，夏朝是否存在一直讨论不休，直到在千禧年，一件在海外的西周中期青铜器‘遂公盨’，底部铭文‘天命禹敷土，随山浚川’，才间接证明了夏禹这位帝王存在。

    那夏朝遗址到底在哪里？或许夏朝的存在证据在河南二里头遗址里，为找出夏朝历史痕迹，考古专家从六十多年前研究至今，仍在继续辨认寻证，期能得夏物，出夏字。

    不过虽夏有疑，但山西省陶寺，经过考古学家长期勘察，将碎成片的陶器复原，再据史料佐证，几乎确认陶寺就是传中尧舜时代的都城‘平阳’。

    听到挖了六十几年还是个疑似结果，夏启非常不满，当即对左右下令：“嗟！司铸铜鼎数，刻夏之威，深埋山腹，作铜门，建祭台，覆铭文，以证我夏迹！”

    吩咐罢在祭祀台前放满贡品，大声祷告：夏迹将落于九州，望后世子孙寻夏迹，记夏历，恭于祖，扬夏威！

    而跟在朱棣身旁边的朱高煦突然一拍脑门，恍然大悟道：“爹，这相当于找到爷爷的坟却没找到你的墓，是这意吧？”

    朱棣一脚踹过去，虎目威视：兔崽子，信不信朕现在就让你进坟墓？

    被踹到一边发抖的朱高煦：不敢信不敢信

    这座五帝时期的城市遗址里，我们找到了先祖们祭祀天地的礼器，这些礼器在诗经尚书中占有重要地位，是佐证五帝时期文明发展程度，在深挖后还找到‘天人’思想中，量定天下中心最关键的物品——圭尺！

    玉璧、玉琮，鼍鼓等玉物，对于百姓而言，他们不配用，也不敢用，但是遗址外空出的一块块土地，却让他们万分心疼，恨不得捶胸长叹：“呜呼！那么好的地为何用不植粟？惜哉！痛哉！”

    赵匡胤p;p;朱祁钰看到天幕展示尧舜时期所用的圭尺时，眼眸顿红，连呼吸都急促了几分，圭尺，用于量丈天下，测量日影，是确定天下最终点的圣器。

    天子身居天下之中，为‘天下定一’，以示天下安定，万民臣服！

    既然后世如此尊恭炎黄五帝，若能找到此圭尺，借尧舜圣之名，于祭礼上配以玉圭祀天，以示天下，显示自己得位正统，得圣人之德，想必朝野议论声定会少上许多。

    想到此处，两个时代的皇帝盯紧了天幕，期待能从天象中获得陶寺地址，好派人寻找这件‘圣物’，以示自己有向尧舜德行之心！

    而其他皇帝对尧舜用过的圭尺并无兴趣，只专心天幕内容。

    汉帝刘彻饶有兴致地瞻望天幕演示的陶寺观象台用法，依次将冬至、春分、秋分及夏至的分辨方法一一演绎，听到天幕陶寺观象台是世界第一个观象台时，不禁击节赞叹：“尧舜禹大才也！”

    罢脸上笑意一收，面目突变冷峻威严，对侍臣下令：“传令各郡，民间有仿造尧舜灵台者，重法处置。”

    “诺”

    汉帝刘彻微眯起眼，开始正视天幕给朝廷带来的利弊，天象之观，

    岂能让庶民知之，更论掌握？

    天象观乎历法，皇帝为天子，是万道正统，当朝历法仍沿用秦朝‘颛顼历’，以十月为一岁之始，但汉岁之朝又分注三朝，指‘岁之朝，月之朝，日之朝’，用来区分秦历正朔。

    想到太史令曾上言近年来历时与秦时天象有所不同，农人耕种时节混序不清

    汉帝刘彻坐在垫上，耳听天幕评见，心下却在思索，自己身为天子，当重新确认整岁正旦，待历法完整，再由他颁布于天下，由此指导天下农耕，保田地丰收，使万民浴天子恩德。

    对于汉帝重法下令，身后的臣子皆是赞成，历法乃国本，岂能外泄！

    见侍臣领命，众臣子又重将注意力放回天幕上：尧舜等共主透过宽窄不一的天柱缝隙，观察太阳和星空，掌握历法，指导农耕，定祭祀时节。

    古人认为，天象星斗的指引，让他们在大地回春时，躬身耕种，待天狼星闪烁时，于秋丰收，养活家人；

    于是古人祭祀天地，认为天地滋养万物，万物应敬天地；又谢先祖，以血肉之躯开辟农田，建立屋舍，使后人有栖可息。

    在祭祀当日，共主立于‘天下中心’虔诚祭祀，与天对话，共祈先祖，将人跟天跟神明先祖连接在一起，共同遵守对天的敬畏，及祭祀神灵先祖的文化信仰，以德行为纽带，在各部族间建立一种相对平衡的秩序，形成了公天下的社会秩序。

    这就是国家体系的源头，具有文明性质的文化，我们有共同的信仰，共同的遵守，为了更好地生活，我们团结在一起组成联盟，建立共同认同的世界秩序。

    天下共主，须以身担责，以德化天下，上古时期五帝共主，皆用自身德行而领万国部族，弘扬大德，让家族、百姓甚至万邦诸侯都能和睦相处，不复战争，和平相处。

    明朝太史记激动得帽子都落了下来，顾不得捡取，望着天象大声赞叹：“授时，明天道，便是尧最大的恩德啊！”

    没想到平生竟能见到圣帝所得，听闻陛下欲建瞻星台，他要请奏陛下，以圣帝灵台为本，根据本朝天时，进行瞻星台设计修建，以定历法！

    于是洪武十八年，在朱元璋的命令下，南京修建了当时世界上最早、设备最完善的观象台（这是真的！）

    中华从古至今，一直都是天下型国家，从最初的天下共主，到禹化部族建夏朝为国家，成为君主，再到后世历代的皇帝，他们本质责任从来没有变过。

    维护四方秩序，安居天下！

    夏承续上代时期的祭祀，再次进行演变发展，用青铜鼎、爵、玉亲、玉戈等器作礼，将天地人连接在一起，得天地福泽，祈先祖庇佑，为后世政治正统的雏形。

    祭祀天地，为皇者特权，是各王朝中重之又重的首要之事。

    听得有些无聊朱樉撇了撇嘴：“祭祀天地不就是天子沟通天地，表示受天命，代天牧民嘛！洪荒初年爹不是将天祭祀于钟山之阳，祀地在钟山之阴吗？这有啥好稀奇的？”

    还以为天幕能投出什么惊天动地大消息，谁知就是一些破铜烂铁，老得掉渣的故事，有什么好听的？

    “滚蛋”朱元璋大喝一声，指着殿门破口大骂：p;p;ldq;什么都不知道的废物，不想听仙人语就给老子滚进屋去！[]来[]？看最新章节？完整章节”

    按明朝祭祀规定，天地祭祀为分开制，可近年来朱元璋总是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之义，一直想要改天地合祀，可朝臣以‘天者，至尊无对，关乎大礼万世纲常，上应天理，下合人心！’来反对合祀，既然天幕都祭祀天地

    朱元璋瞅了眼天幕，转头对大儿叮嘱：“标儿，你记着，待天幕结束咱就叫群臣拟出天地合祀流程来。”

    “是”朱标应承后继续将目光注视着天幕：国之大事，在祀与戎，祭祀天地绵延近四千年，它将上古崇拜神灵的宗教性和敬先祖‘德’性合二为一，变成了属于古时王朝的政治核心——‘天命’。

    它是政治结构的重要柱体，能祭祀天地者，只有天子，天子源自‘王者父天母地，为天之子也’，天子受命于天，为天下法统

    后世是这般看待天命？

    朱标抬按了按眉头，心底有些发愁，天子自周朝以为便成为君主的独尊，代表中国君主权力来自上天，是君权神授的象征，有神秘意义才有权威性，臣民才会承认天子为天下王，是民父母。

    天幕解释得如此直白，对于朝廷并不是一件好事，况且天幕言语未免偏颇，他们对此心有不满，也拿高高挂在上空的天幕高无可奈何。

    对于天命之言，各代黔首并不清楚其代表意义，只一边干活一边如看天幕中的画面，那样艳丽生动的图画，是他们平生未见之物，看到天幕上的土柱子，老者惊叹：“原来圣天子便是如此辨历法吗？天子可真厉害”

    身边辈蠢蠢欲动：“爹，要不俺们也建个历法台？这土柱子俺们也会夯，花不了多少时日，出把力气而已。”

    “你没听见神仙要量天下中心？你想害了家里不成？”

    “就是，等天子发布历法就是，有力气不如担粪去田里肥庄家！”

    ‘天子’一词由商朝信仰中衍生而来，记录在甲骨文上，商人信神，将天地间最高的神称为天帝，天帝无所不能，无所不知，商王是天帝亲子，是天帝任命他统领万民，每任商王死后都会化为臣子侍奉在天帝左右。

    因此商王所有政务无论大皆以甲骨卜问，通过火为桥梁，在烧后的甲壳上分辨天帝神谕，再将所问之事契刻于甲骨上，以示恭敬，这种文字，被我们称呼为甲骨文。

    听到甲骨文三字，将政务竹简搬至殿前处理的秦始皇抬起头：这就是能证明商朝存在的证据？

    望着天幕上出现一块块规则不一的龟块，辨认半晌也认不出上面符合其义，遂转头问一旁整理竹简的李斯：“你可认其字？”

    李斯遥望了眼天幕，他奉命统一文字，曾研究过七国文字根本，甚至连周时期铭文也曾研究过，但这文字他真没见过。

    而明时一药铺里，头发花白的大夫对天眯眼看了半晌，突然急忙返身从药柜里倒腾出一物：刻着字符的‘龙骨’药，巍巍颤颤地拿到门外一对比，惊讶地睁大了眼，真的是神迹上所的商朝甲骨文。

    原本继续述的天幕突然一顿，叹了口气，遗憾道：当今的我们，追寻历史不是为了过去，而是为了展望未来，知道我们从何而来，将去往何处。

    甲骨文最早出现在药店作为药品出售，光绪年间王懿荣老先生反复进行推敲对比，确认是一种文字，可惜未能解其义。

    现今发掘存世的甲骨中国有外，在战时被其他国家抢去两万多片

    听到被其他国家抢去，众时空的皇帝臣子眉头瞬间皱起，他们虽然对这些龟壳片不感兴趣，可殷商好歹属于中原朝代，一瓦一片即使烂在中原也不能被人抢去。

    而刘彻再次注意‘战时’两字，对卫青道：“难道后世人懦弱，引得其他国家来攻？”

    卫青想了想宽声劝道：“想必战时已过，否则怎么会有考古六十几载之？”

    六十多载，足够一人一生时光，后世人能花费两三代时间去追寻夏代痕迹，定是个强大的国家吧！

    刘彻也明白卫青未尽之意，看向天幕的眼中坚沉一片：匈奴与大汉，不死不休，终要一日，朕定要挥兵北上，雪白登山之耻，复大汉数十万死难军民忠臣之仇！！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动退出阅读模式。谢谢