第4章

    何谓城邦？住在一座座大不一的城镇里，如周时诸侯国般，就国时让国人住在邑都，不受外敌袭扰。而对于这样的国民，在希腊则称为公民。

    跟华夏不同的是，东方诸侯皆尊周天子，他们认同周天子的‘宗族制度’和‘礼乐制度’，尊周天子为尊，将镐京凝聚为当时政治中心。

    以镐京为中心，辐射各诸侯国，同文化下的各国同气连枝，共同对抗夷狄。

    如春秋卫国、刑国被狄攻入国都灭国，两国的灭国之灾，管仲道：诸各国都是亲戚，彼此关心，不能袖不理，得救！

    于是齐桓公发兵攻打狄族，又拨土地兵卒让卫、刑两国重新建国，因此孔子曰：微管仲，吾其被发左祍矣

    正聆听天幕的颜回听到先生的话语，一抖，面上维持不住往日的沉稳，面色浮出狂喜：“先生，天幕你言语，儒家被君王接受了！！！”

    终于有君王识得儒家仁义了吗？

    颜回目光熠熠地着自己的推论：“天幕极少引先贤话语，如此明确还是头一遭，先生，儒家后续有人啊！”

    孔子散立在侧的其他弟子尽皆激动地望向天幕，盼望天幕能多些儒家之语，好教天下人知道，他儒家不是惶惶如无物，是被后世所接受并认可的仁义学。

    端坐在石块上的孔子捊了捊长须，轻声道：“且再看看”

    他周游列国，至今已历经大半生，所遇波折拒绝何其之多，实在不敢相信弟子之语，又忍不住眼露奢望，万一真如颜回所

    可惜天幕没有继续论就东方话题，话一转向了西方：

    而希腊各城邦为国寡民，人数从几千到几十万，各邦制度不同，相互间多有龌龊，使得整个希腊全岛屿没有出现稳定的政治中心。

    相反因地处地中海，希腊商通埃及两河流域等繁荣文明，商业极其发达，可谓是全民皆商，连哲学家苏格拉底等都有过商业活动。

    高峰时期，希腊各邦在地中海的总殖民地高达一千五百多处，压榨无数奴隶为其服务并从事辛劳工作。

    而斯巴达城邦为抵抗商来带来的奢侈之风，保持游牧原始习性，他们采用极端军国主义国策，有虎狼之称的秦国跟他们相比，都算得上温柔可人。

    毕竟秦国庶民打仗是为了往上升迁，过得好日子，才会上阵勇猛杀敌，不是杀人器

    宋赵构一抖，笔尖上的墨落到刚描绘的海景图上，他顾不得心痛大作，抬头失声道：“怎么可能？”

    秦军卒以杀人酷烈闻名，上阵杀敌从不退缩，为得军功甚至一马当先，在十年间横扫六国的虎狼之军，在天幕口中居然算温柔可人？

    天幕一番惊雷，炸翻了众朝人，天幕在胡什么？

    比秦军还厉害？

    于是各朝代看着天幕出现一个彪悍的汉子，跟着他敲鼓的动作，配有一句：我们斯巴达公民一生只做一件事：打仗！打仗！还是特么地打仗！！！

    三个打仗如雷霆炸在历代众人心上，不惊睁大了眼，满目惊疑不定，一生都在打仗，耕种怎么办？赋税怎么收？

    在巴斯达儿童不属于父母，只属城邦，由专人培养着养大，并且每年都会在神坛前进行棒打会，孩要做到忍痛！忍痛！！哪怕是打死也不能哭，这才算合格。

    如此到七岁后才会正式入队，接受统一训练，直到六十岁方可脱甲离队。

    因此斯巴达的尚武风极其浓烈，甚至有战败未战死者，回家后被家人认为懦弱而被砸死的案例！

    战国秦

    嬴驷抱臂看着天幕中一群群奴隶为斯巴达人耕种，做各项繁重的生产事务，感叹地摸了摸脸：“我秦比不也，纵然遇战人力总动员出动，也不会倾儿，甚至妇女拿枪上战场，六国皆言秦虎狼之君，与这斯巴达人相比，我秦不如！”

    他秦国变法是为强国方略，东出进天下之士，自会爱惜民力，不会把国家折腾得国民都没了，国家没民众那还叫国家吗？

    难不成人都死光了，只剩下他一国君喊廷议？

    下座的相国张仪收回眼，面带骄傲道：“我秦自鞅公变法以来，法律虽严，虽无靡靡歌声，软腰轻舞，但与他国相比，黔首有饭吃，有衣穿，若活不下去还能参军博命，甚至有爵位可得，重富家里，此乃仁策也”

    着双举起酒杯长声道：“敬大秦”

    嬴驷与在场秦官皆举杯相和：“敬大秦”

    唐

    “这”听着连儿都须培养从武，李世民头次失语，不知该如何点，如此压迫下，民众岂能受得了？

    治国如烹鲜，须平衡四周，使民安和，方能让国兴隆，崇武到极致只会崩溃到灭国，斯巴达不长矣！

    为保持他们体魄，不受外界影响，斯巴达人吃大锅饭、穿集体衣，不准商品交换，甚至拒绝一切娱乐活动，连新婚夫妻人伦时间都有严格规定，男女平等，都要参加军事化训练，并上战场征服他邦，以此获得财富和土地。

    为保持城崇武风格及政治平衡，斯巴达采用双王制，世袭终生，以元老院握司法等权力平衡双王，再设监察百官会议，监督法律纪案等。

    但监察百官构到后期，则成为城邦中地位最高的部门，类似白英国的税务局，哪怕偷偷窃后，也要交足非法活动税收。

    汉

    刘彻看着天幕上现出一块方形的兵阵，持圆形盾牌和长矛，前方士卒倒下，后方立即不补上，以使阵型不破。不由皱眉：就这？很先进地用兵阵形？

    这方阵行事古之已有，不过刘彻对天幕所税务局倒很有兴趣，汉为与民生息，各项赚钱营生并未握在朝廷里，因此每年收上的赋税主要是田地税及人头税，而曾大父又曾下旨定黔首赋税三十一税，公父在平七国之乱时，甚至要向长放款商人借高利贷才有钱打仗。

    他抬眼迎向天幕，不知那白英国的税务法是如何运行？

    汉家是否可借鉴？

    元老院为贵族官僚所组成，罗马复制此制度，用以吸纳各部落首领及贵族人员，以此壮大罗马，而这一制度到罗马扩散后则玩不转，成为皇帝附属，其中详情暂且不谈。

    正因斯巴达如此严苛的军事主义下，成了史上第一个人口下降国家，在军营中大量男男女女成双成对，人口从高峰期男性约九千人，到春秋秦惠文王伐魏时，斯巴达人仅剩千余人，后来斯巴达人在罗马时期沦落到卖艺为生，最终消失在历史长河。

    跟咱们还挺像哈，在当今房贷压力，卷生卷死的工作压下，近年生育率直线下降，不想生育只想养活自己，挺有共同之处

    秦

    听到生育率三字，秦始皇眉头渐皱，他虽不明‘卷生卷死’是何义，但通篇下他还是能明白天幕所言，人口是国家重要组成，对于成婚，秦有规矩，男行弱冠后，女子身高六尺二寸即可成婚生子，甚至成亲须要得见官登记，才算合法合规。

    阴阳相合，乃人伦大礼，自古有之，难道后世生活极其困难，又或因战乱不得生育？

    提起雅典，脑海里会浮出民主二字，实际上当时雅典各阶层并不喜民主这一制度，跟斯巴达民主不同，雅典民主保持了超级特色，即：任何出色的执政官想将雅典带上更高峰，都会被雅典人民以陶片投票，给予放逐，为何？

    因想要将雅典扩大，不可避免地需要更多权力，权力不是凭空生出，而是由他人渡让，而想让掌握权力的人让权？

    自古以来都是千难万难，未来是否变得更好，他们不知，但他们所知的是，既然我已握权力，为何要去探未知的遥远呢？未来的我能获得更多权力吗？

    所以才有了执政官都要所面临的问题：你要想变得更好，也要问问我们同不同意。

    直到庇西特拉图出现，才将执政官权力转为僭主制，成为雅典之光！

    无论对民主或是对内权虽无扩张，雅典对于扩张的野心比巴斯达更甚，用他们外交外的话来讲便是：“弱者服从强者，这是真理，也是自古以来的规律”

    那为何现在西方总是宣传民主？

    因时西方经历黑暗中世纪，文艺复兴的大佬们从这片历史废墟里挑选最符合他们利益的体制，于是希腊民主重见天日。

    希腊的“公民”多符合当时的人们要求，人天生平等，但“人”定义却有垄断的解释权，同时人人生而平等，有些人更平等。

    希腊的自由神话于是开始塑造起来

    秦

    秦始皇俯身将波斯帝国、马其顿帝国给写上，又重重写上民主二字，眼眸盈浮着不解：黔首愚昧，怎会人生而平等？他是天子所化，岂能与他人同等？

    他的疑惑亦是历代各君的不解，民可使之不可由之，天下黔首怎听得懂圣人言？后世之人未免太过荒谬！

    如果按古时环境来看，生产力的限制，使得中西两方无论是从最初的共主政治，又或城邦联盟，到最后各方都会选择君主制。

    君主在位与民众算是间接同盟关系，在政治清明时，民众活得能喘口气，享受几天太平日子。若由贵族统治，民众只会受到更加残酷的剥削，及永远打不完的仗。

    如西方永远的白月光罗马，便是从王政时代进入到共和时代，最后跃入帝国时代，至于为何罗马在分裂消失后，没有人再复立罗马

    明

    被各种国家名记晕的朱元璋按了按眉心，将中毛笔拍到案桌上，攥过听得津津有味的老四：“来，你给朕记，把西方国度都给记下来”

    否则鞋底伺候！

    朱棣苦着脸：“让黄门侍从记便是，何苦折腾他？”

    天幕声音带着一丝戏谑自然是死了的白月光才值得永远纪念啊，复活的罗马是蚊子血，不值钱的！

    即便西方再经历黑暗中世纪又如何？过得黑暗的又不是贵族，即使黔首农奴想要逃又能逃哪去？只能生生世世为牛为马，最后忍无可忍，谋求起义！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动退出阅读模式。谢谢