陈老莲、黄建中，一对好“基友”！

    明末清初，山水画大行其道，董其昌画分南北宗，提倡文人画，至清代的四王、吴恽等，更把山水画拔高到了无以复加的程度。

    相形之下，人物画是不被重视的，出彩者寥寥。

    仅有的几位出彩者中，出了一位宗师级人物，那就是陈洪绶。

    出生于江浙绍兴府没落官宦人家，字章侯，幼名莲子，正名胥岸，号老莲，晚明清初高士，知名的画家、书家、诗人、刻家。

    明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生。代表作品有九歌、西厢记插图、水浒叶子、博古叶子等刻传世，工诗善书，有宝纶堂集，其创作题材广泛，主要有仕女、圣贤、佛像、罗汉、观音等人物雅逸的情景。

    陈洪绶的人物画形象大都具有造型古雅、奇骇夸张的特点，在比例上有一定的变形，尤其喜欢用古器物作为画面的构成部分。

    带有纹样化的图案在他的画中被大量运用，以此突出了画面的古朴与厚重，同时也加强画面的高古氛围。

    他的画作，不仅为其后的石涛、华嵒、金农、罗聘和“海上三任”，以及程十发等画家带来启发，更对当时的朝鲜美画、东瀛江户时期的浮世绘带来巨大影响。

    他一生成就，首推人物画，其次画，再次双钩设色花鸟图、再次山水画、再次书法，最后诗文。

    注意，这是他自己的排序，所谓的“次”，是谦虚，可不是差！

    卢灿戴起套，从肥皂盒中将这一沓博古叶子取出——当时的肥皂是长条居多。

    套色六层硬纸印刷，这在当时用来做折本的纸张，属于精厚纸。纸面有些许发黄，边部有开裂状，应该被人使用过，尺寸为20厘米4厘米，属宽叶。

    卢灿数了数，完整的一套。

    这套博古叶子，一共四十

    八张，所绘均为史家故事人物，自陶朱公范蠡至白圭凡4叶。

    全套标目及题赞，为明嘉靖间皖省汪南溟所制——汪南溟，本名汪道昆皖省歙县人，抗倭名将，官至兵部侍郎，且“精古文辞”，并“简而有法”。明代另一绘画大师仇英所绘列女传，用的也是汪南溟的文字底本。

    首叶为“陶朱公”，题赞为“七策二赢，千金三散。启兹后人，奕世钜万。”

    的是两层意思，一层是范蠡辅佐越王，设计策而灭吴；第二层是功成身退，泛舟商海，得千金，为巨富，且荫庇后代子孙——此典出史记货殖列传。

    酒令写的是“随意饮，坐客觞三行，未则旅一酬一，巨觞同酹。”

    其用法呢表明：行酒令时抽到这张牌，即可以随意喝，而未抽到牌的同饮者，则需喝三杯。然后，互敬对饮。

    此类喝法，称为“无量数”，也即是随意喝，也有出典，源自论语，“惟酒无量，不及乱。”

    很文雅的一种喝法，因此才被做成博古第一叶。

    刚才一对好基友，另一位还没提及，那就是黄建中。

    黄建中字子立，徽州新安郡人，为明末徽派最为著名的木刻高，技艺精湛。

    在明末江浙一带，黄建中的画，一千金，在当时非常有名气。

    可是当时匠人的地位都不高，喜欢往文人圈子里凑。前文就曾提到紫沙壶高不务正业喜欢结交文人，黄子立同样如此。

    陈老莲善画，黄建中删刻，两人在崇祯十二年相识，当时黄建中以“零收费”的条件，拿到陈老莲绘制的西厢记画本的刻权，精心为其制作一套画。

    制成之后，陈老莲大喜过望——黄建中的艺确实了得，再加上不收费，两人的关系迅速升温，“几近生死”。陈洪绶以遗民自居，生活窘迫，还经常被清朝

    官员迫害，黄建中不离不弃，友情依旧。

    宝伦堂集卷首引董无休云：“章候博古牌，为新安黄子立摹刻，其人能也。章候死后，子立昼见章候至，遂命妻子办衣殓，曰：‘陈公画地狱变相成，呼我摩刻。’”

    这话什么意思呢？

    陈洪绶去世，黄建中在家中白日做梦，梦见陈，醒来后，他立即吩咐妻子儿女为自己办死后用品，，陈公在阴曹地府画完画了，喊我过去刻。

    虽是鬼话，可见陈老莲与黄子立合作之密，相需之切，交情至深。

    不过，黄建中确实应了这个梦——“652年老莲死。653年博古牌刻成，同年子立死。”似追陈老莲而去，在另一个世界，仍专为陈老莲刻画。

    卢灿中的这套博古叶子，就是黄建中去世前为陈老莲遗作所刻。

    好东西！卢灿示意丁一忠拿来文件袋，将这套博古叶子，重新装好。

    肥皂盒，还是算了吧。

    此时，纸箱已经被卡福打开，放在卢灿面前，里面有七件物品，如同卢灿所猜测，有一尊铜香炉。

    这尊香炉通体金黄色的皮子，看似黄金，实蕴藏经色，宝光溢彩，珠莹玉润，铜质金灿似火，黄银相渗，赤色密润，是混合精炼铜。

    造型非常简洁流畅，朝天耳，双耳窈窕，耳孔扁圆，耳尖丰硕，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圆垂，足精巧，无处不工。

    卢灿单擎足，另一指屈起，弹在铜炉腹壁，声音清脆嘹亮，颇有铜罄之音。

    好炉！

    卢灿已经断定，这是明末或者清初的官铸炉，当时只有官铸炉才会十二炼，也只有十二炼铜炉，才有如此清脆的声响。

    等他将铜炉翻身时，哑然失笑——自己竟然判定错误！

    款号为“大清顺治年辛丑邺中比丘超格虔造供佛”，竟然是一尊佛供炉！

    这是顺治十八年，冀北

    的一位居家修行，法号超格的居士（自称比丘），敬献给当时的京东净觉寺的佛供——净觉寺位于玉田城北，属于皇家寺庙，被称为“京东第一寺”。

    这留款双行隶书，大方浅刻，工精字佳，疏朗明快，章法严谨。

    呵呵，自己竟然看走眼——如果这尊铜炉打上官款，自己一定不会怀疑！

    也是，当时民间私铸工艺，已经登峰造极。

    这尊铜炉，还有孪生兄弟，卢灿如果没记错的话，京城王世祥老爷子家中，只怕也有一尊，一模一样，留款也一致，只不过那一尊是冲天耳。

    王老中的铜炉，来自清末民国收藏家李卿丈先生。

    李先生在京城沦陷时，为生计故，曾经将家中所藏百十具铜炉，转给伪卫生局局长庞敦敏，以换取钱粮。

    很有意思的是，当时交易的中人是陈剑秋，陈在双方交易时，用家中藏品，偷梁换柱，顶替了李老先生藏品中几件精品，卖给庞敦敏，庞敦敏竟然一无所知。

    95年，王世祥购买庞家诸多铜炉，他拿着名录去给李卿丈老先生看。当时李老爷子病重在床，一看，不对啊，好几只炉子对不上呢。

    两人这才发现陈剑秋在中间玩花招。

    王世祥千辛万苦找到陈剑秋的女婿仆人，得他告知，陈已经去世，有些铜炉已经被卖给美国人，剩下的则被陈剑秋的四个子女瓜分。

    好在这尊顺治款的铜炉，还在陈剑秋的后人中，被王世祥收入囊中。

    此故事见王世襄自珍集。

    陈剑秋此人，张博驹老爷子在卢灿面前提过不止一次，他是民国时期大藏家，京派作伪高，尤其擅长书画伪作，而且低调无比。

    张老爷子对此人的评价是“民国‘识不透’人物之一”，他数次提醒卢灿，购买字画时，一定要注意他的高仿赝品。

    铜炉不错，不知道有没有会和

    王老所藏的那具，并列展存？

    卢灿心思挺美的，笑呵呵拿起一幅卷轴，展开。

    打开卷轴时，他还兴奋异常。起文就见“攀龙髯而不逮，迸泪自天；奋螳臂以莫支，割肝出地”这是邺山讲堂哭烈皇帝文横轴大稿。

    黄道周的大作！

    黄道周是哪位？晚明五士之首，著名的书法大家、画家、教育家。明末节烈之臣，隆武二年三月被清廷杀害。

    乾隆皇帝为笼络江南民心，曾赞誉黄道周为“一代完人”，忠孝节义俱全。此人在台岛、香江东南亚影响力非常大，台岛晋德宫现今还供奉黄道周神位。

    可是，卢灿越看越不对劲！

    虽然笔画结构临摹的非常神似，可是，这幅大作在卢灿眼中，依旧有多处破绽。

    黄道周的作品，在虎园博物馆中不只一幅，无论是楷还是行书，卢灿都曾多次揣摩。

    他的楷高古质朴，古拙奇崛，譬如虎园珍藏的黄道周狱中所抄写的孝经——他曾经在狱中抄写一百二十本孝经，卢灿曾在京城琉璃厂入一本。

    他的行草书气势磅礴，具有纵横淋漓的豪迈之象。他的行书赠倪元瓒叔侄诗轴也称赠倪献汝叔侄诗轴同样被收录在虎园博物馆中。

    因此，黄道周的书法作品，卢灿基本能做到入眼即辨。

    这幅作品的虽然临摹精妙，可是笔锋露线弱，缺少提按顿挫，即使是转折，也是快速一带而过。构形松散，行间字距相等，章法少序，由此缺失气韵和气势。

    伪作也！

    急匆匆将转轴全部打开，让丁一忠和卡福帮忙托住两边，拿着放大镜逐一寻找。

    果然，这位作伪者还算有良心，在装裱一侧的贴隙中，隐隐透出“剑一”两字。

    卢灿想要骂人！真是见鬼了！

    刚刚想到陈剑秋，紧接着就能碰到！

    这幅书法作品，就是陈剑秋的仿作！

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