第39章白莲起义乾隆驾崩

    乾隆皇帝一生共生育了十七个儿子，其中十四个有名字，剩余的三个来不及起名字就夭折了。

    嘉庆皇帝永琰在十七个阿哥中排行第十五，并不怎么出众。

    确切来，人们对永琰的评价大体是一致的——平庸。

    此人最大的优点就是没有缺点，最大的缺点就是没有优点。

    

    季汉。

    刘备觉得平庸一点也没什么不好。

    最起码比那些心比天高却高脚低的皇帝好多了。

    “唉孔明啊，我感觉自己的底线又开始下降了。”

    诸葛亮明白刘备所言何意。

    他扫视了一眼殿前众人的面色，叹气道：

    “主公，谁不是呢”

    

    东晋明帝时期

    司马绍挠了挠额头。

    他大概捋了一下嘉庆将要面临的问题。

    “这老东西不是要甩锅跑吧”

    司马绍有理由怀疑乾隆是发现什么苗头，然后把烫山芋扔到下一位皇帝里。

    “大概率不会放权”

    “权力我拿，骂名你担”

    司马绍嘀咕着。

    就后期的乾隆不是没有干这事的可能啊。

    

    大明天启时期

    朱由校一脸惆怅的叹气道：

    “平庸不怕平庸啊”

    “就怕你平庸还不自知啊”

    “信王倒是不平庸”

    魏忠贤眨了眨眼没话。

    信王确实不平庸。

    因为人家那是不甘平庸。

    

    而嘉庆皇帝的位置也很尴尬。

    第一，在传位之时，乾隆就提前明了：“凡军国重务、用人行政大端，朕未至倦勤，不敢自逸。部院衙门及各省题奏事件，悉遵前旨行。”

    “归政后，凡遇军国大事及用人行政诸大端，岂能置之不问仍当敕几体健，躬亲指教。”

    “嗣皇帝朝夕敬聆训谕，可以知所禀承，不致错失。而大臣工，恪恭尽职，亦可谨凛遵循。”

    

    大明。

    朱元璋一脚支在椅子上，一拿着包子啃着。

    看着天幕，从鼻子发出一声冷哼。

    “的好听。”

    “摆明了，传位归传位，大权坚决不放。”

    “倒是落个好名声。”

    对面的朱标笑着向马皇后解释着：

    “尔雅中解释“嗣”这个字为继承，接续的意思。”

    “从诏书上看，嗣皇帝三字的意思就是继任的皇帝。”

    “文法上没什么错误，确实是继任的皇帝，但是加上这个“嗣”字，那味道就完全不同了。”

    “就好比殿试的第三甲，赐同进士出身。纳来的老婆，唤作如夫人。”

    “若是真的“同”进士、“如”夫人，就不必加上这样的字眼了。”

    马皇后明白了，一拍扶，恍然道：

    “所谓同进士不同进士，如夫人不如夫人。”

    “嗣皇帝这个称号，就是乾隆着意敲打嘉庆。”

    “让他别忘了你子这个皇位是继承老子我的！”

    朱元璋听得直咧嘴。

    “咱能文雅点吗”

    马皇后一记眼刀飞过去。

    老朱立刻放下腿。

    “我，我我我文雅点”

    马皇后白了他一眼，继续感叹着：

    “乾隆执政六十年，哪怕退下来，咳嗽一声也够朝廷地震的。”

    “那石敬瑭以儿皇帝之名在史书上留下了被千古耻笑的一笔。”

    “但若以实权而论，这嘉庆现在的地位还真不如石敬瑭呢。”

    “石敬瑭对外虽然是儿皇帝，对内还是一不二的真皇帝，实权在。”

    “而这嘉庆现在完全就是一个摆设，一切仍是老父亲了算。”

    “如此看来，“嗣皇帝”还不如“儿皇帝”呢。”

    

    大清嘉庆时期

    嘉庆也不想什么了。

    所谓的“归政”，无非是事你处理，大事我来办。

    至于什么是大事、什么是事，最终解释权在他阿玛这里。

    谁让他阿玛能活呢

    “真是天之骄子”

    他坐在庭院内的石椅上，抬头看着天幕。

    纵观历史，又有谁能像他阿玛那般一生顺遂

    

    第二，乾隆这个禅让的时间选得很好，嘉庆元年（96）正月初一，刚刚完成禅位大典，宣布自己成为了“千古完人”，正月初七，川楚地区发生白莲教大起义。

    嘉庆什么都没干呢，清朝中期规模最大的人民起义就在嘉庆年间爆发了。

    乾隆六十年太平盛世，没发生过什么大的人民起义，起码听上去还不错。

    嘉庆就不一样了，这骂名他要担一辈子。

    

    ｛有一一，这事也不能怪嘉庆啊。｝

    ｛但他就赶上了乾隆时运是真的好。｝

    ｛这家伙要是做到fg里，那幸运值高低都得是。｝

    ｛e也能摸一摸吧｝

    ｛刘秀：你问过我了吗让你摸了吗｝

    ｛乾隆爽完，嘉庆接盘。｝

    ｛虎狼之词｝

    

    大明成化时期

    朱见深感觉这一幕是如此的眼熟。

    “竟能如此相像！”

    太上皇、夺权、叛乱。

    朱见深又开始头疼了。

    但有一点，乾隆最起码还留下了底子。

    而自己纯粹是收拾烂摊子。

    

    天幕上。

    大清疆土上。

    一朵白莲在四川、湖北、陕西、河北等地盛开。

    

    清朝官方管它叫“川楚教乱”，起义爆发在荆襄地区，这个地区是位于四川和湖北交界处的三不管地带，在历朝历代都是统治的薄弱环节。

    明宪宗时期的荆襄起义也是在这里爆发的。

    不过，明朝那次叫荆襄起义，清朝这次却不能叫荆襄起义。

    因为它很快就突破了荆襄地区的范围。

    从陕西四川湖北的交界处爆发，然后很快迅速蔓延到川、陕、鄂、豫、甘五省，共涉及府、州、县、厅、卫等二百零四个。历时九年。

    成为清朝由盛转衰的转折点。

    其规模和影响都大大超过了明朝的荆襄起义。

    

    大宋真宗时期

    赵恒一时不知怎么才好。

    既有点幸灾乐祸，又有点可惜可叹。

    “好好的，摊上一个中衰之名。”

    “真是够坑儿子的。”

    

    刘娥轻摇团扇，不置可否道：

    “就冲清朝皇帝那个治法，也是早晚的事。”

    赵恒沉默了一下，又叹气道：“是啊还是要把百姓当人的。”

    “但一朝天子当人，下一朝又不一定当人。”

    “雍正不就是如此吗”

    “人亡政息，哪朝哪代也没逃过。”

    “总归一切，无非法不刑上”

    刘娥止住扇子，惊疑不定的看向赵恒。

    “你想干什么”

    赵恒再次沉默了。

    自打接受了岳飞的学识，他越发明白一点。

    令行禁止，有规有矩。

    这是打胜仗的基本道理和根基。

    而历朝历代只有一类人不受法律的束缚。

    皇帝。

    “朕想”

    “节制天子。”

    

    明朝荆襄起义的一大原因之一是朝堂对荆襄地区不予管理，出现灾荒也不去救济，结果饥民就与盗贼联合造反。

    清朝则是管得太狠。

    乾隆中后期，全国吏治极度废弛。

    湖北、四川两省贪腐盛行，各级官吏无不贪赃枉法、欺压百姓。

    总督、巡抚、藩司与下级地方官吏，朋比为奸。

    荆襄地区流民很多，以在山区自行开垦耕地为生。

    官府差役就经常以各种名义进山巡查。

    其中很重要的一条是缴纳国家钱粮必须自己前往县城去交，但是山区农民因路途遥远、山路险峻，一般负担不起到县城上缴钱粮的成本。

    一旦延误了交粮的时限，差役就会来追缴。

    当然，这只是巡查的名义之一，还有很多别的名义。

    

    大汉。

    刘邦揣着袖子，一脸难言之色。

    “是陈胜吴广喊的声不够大是吗”

    “陆贾的好啊，夫道莫大于无为。”

    吕雉也是看过陆贾的新语

    与当世那些一味安于学术的儒者不同，陆贾而是学以致用的儒者。

    “陆贾以其所学衡诸秦朝而感悟其失败的原因，认为首先是威刑至上的法家政治，其次是苛捐重税下的国强民敝，使社会不堪承受。”

    “他可能也没想到，这不仅仅是秦朝一代的问题。”

    “而是历代的问题。”

    刘邦瞥向

    “反对法家虐行，提倡儒家仁政。”

    “他虽然也讲无为，但从其治国主张来看，提倡的还是儒家那一套。”

    “无为之，不过是要克服秦朝酷法重税的乱作为，与黄老家的理论不是一个路子。”

    吕雉也看向殿下二人。

    “那你怎么想将希望寄托于刘彻不会独尊儒术。”

    刘邦倚着软枕，淡淡道：

    “我怎么想”

    “乃公晚上想吃烤肉。”

    “那孙子自有人管。”

    “不用你我烦心。”

    “因为，烦心也没用。”

    

    差役的巡查权力几乎不受限制，可以随意勒索被巡查的山民。

    一旦遇到巡查，很多山民就会被逼到倾家荡产的地步。

    山民们不是在编本地户籍，被差役欺凌也无处申诉。

    而当时进山巡查的票据是可以卖钱的，差役拿到巡查山民的票据，就能发一笔财。

    还有人提前钱把巡查票据囤起来，一旦遇到有巡查的会，就可以优先被委派。

    跟普通百姓比起来，山民的生活更艰苦，受到官府的压迫更厉害。

    这种情况下，主张穷苦人互相帮助救济的民间宗教——白莲教——就在荆襄地区迅速传播开来。

    

    ｛诸天万界反派头子出现了！｝

    ｛起来，这东西的出处在哪啊｝

    ｛它就是佛教中国化的产物，创立于南宋。｝

    ｛因为佛教以佛祖座下的白莲为最干净神圣之物，白莲教的教名也由此而来。｝

    ｛白莲教声称信教之人死后可以去往白莲净土。其主要特点是教义通俗易懂，既拜佛祖也拜祖宗，没什么清规戒律，只要诚心念经烧香，就会有弥勒佛保佑，特别容易被下层人民接受。｝

    ｛关键的一点是，它没有公认的宗教首领，谁都可以打着白莲教的旗号、拿着白莲教的经书，宣布自己是弥勒佛转世或其他神仙转世，召集一帮信徒就成立教社。｝

    ｛所以官方也一直搞不清楚白莲教跟别的民间宗教有啥区别，凡是遇到不知名的宗教聚众起义，就一律称之为白莲教。｝

    ｛明白了兜子，啥都能往里扔。｝

    ｛其实白莲教跟各种民间自创宗教相比，也就是多了一些成文的经书，各地教社有个固定通用的名号，看起来声势更为浩大，其他方面没啥区别。｝

    ｛毕竟它从来没有结成过全国性的统一组织，总是各自为政，仅在声势上互相呼应，比起黄巾起义差多了。｝

    ｛不过自南宋到清末，白莲教一直活跃在造反第一线，反宋、反元、反明、反清。｝

    ｛反正谁在台上它反谁，这点挺有反抗精神的。｝

    

    曹魏。

    曹操仔细琢磨了一下，开口道：

    “那它就只是一个造反工具，不是造反原因啊。”

    一旁的曹丕也出声道：

    “白莲教，能团结被压迫的底层百姓，在起义过程中也成为流民团结抗清的一个精神纽带。”

    “但观其教义并没有一个像张角那般公认的领袖。”

    “这种起义军内部山头太多，几十支不同的队伍在各地流窜。”

    “声势浩大但难以为继。”

    曹叡也点头称是。

    “只凭这个，动不了大清根基。”

    “不过千里之堤溃于蚁穴。”

    “大清皇帝不改变态度，早晚会出现一个比之黄巾的叛乱。”

    “到那时悔之晚矣。”

    曹操抿了口酒，没话。

    悔之晚矣

    那可不一定。

    清朝是人口太多了，而减少人口的最好方式，就是战争

    若真有一场比拟黄巾的变乱。

    清朝皇帝没准更轻松了呢。

    

    而虽已退位但还掌权的乾隆，除了欣赏书画，享受生活，其他精力就都用在了镇压起义上。

    仅三年时间，动用的军队已经十万，掉饷银已经七千万两。

    虽然“犹日孜孜”，一日不停地调兵遣将，起义的烈火却越烧越旺。

    首先，清军正规军以八旗为核心和精华，以绿营为辅助。

    八旗军擅长平原作战，对山区很不适应，而且主力驻扎在北方，在南方的力量很薄弱。

    绿营腐败严重，待遇又差，也没把自己当国家的主人，类似于雇佣军，离开了八旗的支持和监督，就基本不会打仗。

    更何况八旗腐化堕落得更厉害，战斗力严重下降。

    其次，镇压规模起义往往被军事将领视为发财贪污的大好时。

    所以，上至军大臣和珅，下至吏员和这场战争的每一个人，都把战争当成了捞钱的会。

    军队贪污腐败的非常厉害，已经没有什么战斗力了。

    而这次起义，彻底撕掉了“乾隆盛世”的最后一层面纱，宣告了乾隆盛世的无可争议的结束。

    八十多岁的乾隆也在这种情况下，只管吃斋念佛。

    嘉庆四年（99年）的正月初三，乾隆驾崩，嘉庆皇帝正式亲政。

    野史春冰室野乘记载乾隆持西域秘咒诅咒白莲教头目。

    真假不知道。

    但早年乾隆是不信西域教的，而且专门过转世就是一场骗局。

    这个问题提一嘴就行了。

    毕竟是剧大奉都惹不起的大佬。

    

    预审没过，后续审核也不知道啥样。

    再吧。