“朕听明白了，你觉得不应迁都，一个因动了龙脉，另一个是因荒废了先帝们的心血

    嗯，你们也是这么想的吗？”

    其余官员面面相觑，一时不知该不该，该怎么，

    在场官员也都听出了陛下的话外音，有什么想的，趁现在就过了，过这村就没这店，以后再想，就没会了，

    有一引头的官员先开口，

    “陛下，龙脉一，玄而又玄，微臣不敢妄语，但，贸然迁都，荒废了先帝们在长安百十年的积累，却是实实在在的。”

    见陛道，

    “论龙脉，也并无不妥，立汉在此，长安兴旺大汉基业却是名副其实的，谁知迁都之后又会如何？”

    “是啊，现在陛下圣恩眷顾，可谁又能保证天下永远会这般太平下去？若中原再生起战乱，定都于洛阳，到时就避无可避了”

    “不知太上皇是何意思，陛下到底还是要与太上皇吧。”

    “就算真要迁都，长安断然不能不要了吧。”

    “唉不如求稳，不如求稳啊。”

    官员们法各异，其中更有冒犯之语，但在汉朝时，圣上开明，很少因官员话冒犯而连罪，举科令中开直言极谏的意图就在于此，

    皇上要广开言路，多听不同的声音。

    刘据听在耳中，觉得有些刺耳，这是人之常情，将情绪调整过后，刘据却丝毫不怪罪这些官员，

    一切要从实际出发，不能光以自己的标准，虽然刘据贵为皇帝，并且是推动迁都的幕后大，但却不能以为，支持迁都的就是好官，反对迁都的就是反臣，

    只拿顺逆朕与否，当成判断好官坏官的标准，此为暴君之路。

    而刘据的微表情，也都被最近的石建看在眼里，

    从发自本能的不满，再到思考过后的欣然接受

    石建在心中暗道，

    身之不满是兽，人也是兽，而能用心之衡量，方为人，

    这是人与兽的最大区别，

    石建举双赞成迁都，因为这是利于天下的事，可，对于石建更重要的是陛下的态度，

    他要确认，陛下到底是不是能听进不同声音的圣君，

    陛下亲口着“只要出自公心，朕都要听取”，石建要在离陛下最近的位置，确定陛下得到底是不是真话，

    石建知道，能包容逆耳忠言，是极难的事情，

    特别是陛下，身边都是称赞的声音，哪怕陛下再能“吾日三省吾身”，也会迷失于称赞声中，而在这时，一道批评声，就会显得格外刺耳，

    听不进去各种声音，是从明君到昏君的开始。

    刘据对于石建而言，是陛下，但，在此之前，两人还有更重要的关系，

    先生和学生。

    刘据的先生，是被寄于无限期待的身份，

    有董仲舒、汲黯在前，石建时刻告诫自己，斯人已逝，余者奋威要看好名为刘据的学生。

    “嗯，你们的，朕都听到了”

    

    刘据顿了顿，在心中整理着思路，瞟了司马迁一眼，这家伙还在奋笔疾书，

    也就是，今日迁都之论，会如史书上有名却还没发生的盐铁会议、石渠阁会议一般，都被记录在册，

    朝堂上每个人所发的声音，并不是一个人的声音，最起码，他们代表着有相同想法的某一批人，

    而，刘据的回答，不只是回答这群人，是在向天下人回答，也是向后世人回答，

    朕为何要迁都？

    “龙脉一论，朕不懂玄巫道论，便不欲多言，但朕只知一件事，长安因汉而兴，并非汉因长安而兴，

    长安对汉家基业有助益，这是一定的，朕从不否认，汉家皇帝也不会否认，但朕看到更多的是，前赴后继为长安付出的大汉子民，

    若以龙脉一言以蔽之，似这些大汉子民的付出，都可带过了，这对他们不公平。”

    杜延年下意识和张贺对视一眼，

    又是“公平”！

    陛下又提到了这个词。

    还记得昭平君大案时，陛下就提过，“朕要的不是平等，而是公平，”只不过，自己太过愚钝，到现在都尤未窥得公平之真意。

    群臣眨巴眨巴眼睛，

    对陛下的话更不明白。

    若陛下，对长安、对大汉基业贡献最大的，是开国公卿，是他们的先祖们，他们或还能明白，

    可，大汉子民是什么意思？

    他们对大汉有什么贡献了？

    民可使由之，万民是羊，若没有他们这群牧羊的人，早就不知乱成什么样了，

    这让世享缵缨的官员，有些不快，

    就好像陛下不感恩牧羊的人，反去感恩羊群一般。

    百官的反应，被坐在龙椅上的刘据一览无余，

    不过，刘据并无什么反应，

    只是暗道，

    阶级与阶级之间的差别，比人和兽还要大，想要他们完全理解，是不可能的，在此处也不必同他们争论，

    争论的结果只会是，百官应着“陛下得对，”可到底是口服还是心服，却无从考究了，

    有智慧的先贤，应早就看到了此处，如管仲叁其国伍其鄙，将天下分为了士农工商四种，各司其职，互不侵扰，这便是最稳定的模式。

    想到这，刘据又想到了曾看过的一部史论著作，里面有一句话，让他印象深刻，“华夏没有阶级，只有流品。”

    此言也有他的道理，流品的“品”，是万般皆下品，唯有读书高的“品。”

    大致意思就是，古代华夏阶级没办法清晰形成，因为在华夏人的观点中，你有多少钱，并不能得到社会的尊重，

    读书人从来都是最尊贵的，这就是流品。

    财富、权力不能带来读书人的气质，如吴国吕蒙，哪怕身居高位，也会因没读过书被人看不起，

    而读书人的气质，却可以带来财富和权力，这在其他的文明中是鲜有、不常见的。

    可是，流品的出现，并不在行世卿世禄制的两周，也不在举孝廉的汉朝，更不在行九品中正制的魏晋。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动退出阅读模式。谢谢