第0章章百九志士仁人键盘侠

    此世，在思想学上，并非荒漠。

    各大仙门功法各有特色的同时，相应的外门书院，也在凡间有着不同的思想学，犹似百家之争鸣。

    不论道家、法家、墨家还是儒家等，在此世其实都有着相近的学理论。

    比如儒家思想，总体上而言，与对应礼部的度厄书院之学，颇为相近。

    不过，或是因为此世神诡横行、凶险暗藏，大部分名头响亮的书生文人，基本都是修士，行事谨慎，顾惜性命，在杀身成仁上，并未有太多论述。

    反倒是并不存在神诡异事的蓝星古代，书生文人轻易死不了，却也无缘长生，因此讲究人生价值，遂有舍生取义、杀身成仁之，并逐渐演变为了侠文化。

    侠者，志士仁人也。

    而现在，南奕将侠之道，论述成文，搬运至了此世。

    他作完志士仁人，自觉此文一出，不仅升华了自身所著武侠，更是彻底在此世立起武侠精神。

    虽然世家对此不以为意，但平民书生，却颇为上心，如同曾经南山县的书生墨客一般，开始通过临摹作画来尝试掌握。

    否则，修士斗法，内功内力，根本拿不出。

    作为穿越者，某种意义上，前世考入编制却查出身怀癌症的南奕，已经是阅尽繁华、看淡冷暖。

    但他们也就只是好奇而已，关注起了明报，却并未想过自己能练成内功。

    所谓蜕凡，不仅是蜕凡体，更是蜕凡心。

    必须在城内，配合万法禁行，才能有点作用。

    而回蜕凡筑基事宜，有了陶知命讲解，南奕也终于不再懵懂。

    不过，南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫，找不到学习内功的门径，暂时只能买下每期明报，指望通过看大离双龙传来找到内功修法。

    虽侠道立足于内功，而内功暂时不堪大用。

    一位修士，要想晋入地阶乃至天阶，需要筑基之时就能开辟新道。

    即便当真要南奕是货真价实的天生道子，或许也不是不行。

    这有点类似于信仰神道中信仰有毒之法。

    但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧。

    在蜕凡期，修行关键，就在于找准自身之道。唯有找准自身之道，有了明确的自我定位，才能在炼化源炁、转化法力的过程中，让自身法力，能体现出更多的个人特色。

    是以，上古年间，修行五境，即五重大境界，另有称谓：

    陶知命悠悠一叹：“所以，修行路上，每一步，你都要三省己身，务必不要走错。”

    陶知命阅此文章，初时尚有些随意。但他很快便认真起来，仔细品阅。

    南奕确实不是杀身成仁的性子。

    

    但要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能。

    第二年，是传授接引无相源炁之窍门，助学子打牢藏精期修行根基。

    “自身之道”南奕稍显疑惑。

    然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。

    但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。

    自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及明报造势。

    虽聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。

    虽然，志士仁人，确是南奕真情实感之流露。南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪。

    他替南奕造势，本就只是为了炒热内功与直描画技，然后将这两玩意，作为楚郡创新政绩，上报朝廷。

    但世家修士并不在乎南奕日后能否继续完善内功心法，他们只知道，南奕心中，有着一条接近成熟的侠道。

    陶知命简单介绍完蜕凡筑基事宜后，似笑非笑道：“勇猛精进没问题。你要相信，万古以来，伱修为精进再快，都能有人比你更快。”

    只要打响了武侠精神、武侠思想之招牌，等大离双龙传剧情更新至后期，出“侠之大者为国为民”时，必能引起众人热议。

    可以，此世炼精化气境之修行，某种意义上，就是要让修士走完凡人一生。

    南奕缓了一，等次日到了书店，将志士仁人掏出来，呈给陶知命过目。他生怕自己贸然发布此文，会又一次犯上什么忌讳。

    然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定。

    普通百姓，对据有着神异效果的内功，颇为好奇。

    南奕此文，文笔娴熟尚属其次，关键在于文章之精神，自成道理。

    陶知命似笑非笑地看着南奕：“按理，此乃蜕凡修行之要点。不过你子，误打误撞下著书邀名，连养气之修行，都已提前入了门道，倒也确实可以开始考虑，蜕凡筑基事宜。”

    直描画技，适合插图配文，可在印刷术普及的当下，开辟新的画道。

    炼精化气境，是曰人间世；

    炼气化神境，是曰养生主；

    炼神反虚境，是曰逍遥游；

    炼虚合道境，是曰大宗师；

    最后一境界，则曰应帝王。

    在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了明报上的，学会了内功，武功大进。

    这就出现了很有趣的一个现象。

    陶知命看得很准。

    武侠精神，可称为“侠道”。

    武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人。

    想要在仙门正道的基础上，走出独属于自己的道路，十分艰难。

    听陶知命指出关键症结，南奕心中凛然。

    而江湖武夫，则是为之疯狂。

    南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表志士仁人，肯定会全数吸取志士仁人聚拢之灵性。

    这个道场产业，可虚可实。

    而等志士仁人一出，南天城文坛，终于震动。

    但南奕，也只是看不惯而已。

    比如南奕，亦比如曾经的陶知命。

    自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。

    二十至三十岁，积累名望，是为养气期；

    三十岁以上，则处蜕凡期。

    此外，因入道修行暗藏凶险，心性不佳者稍不注意，就会步入歧途，乃至死路。

    而平民书生，则是随着明报大火，关注起了直描画技。

    但这些繁华，终究只是凡间之繁华。

    源炁合于灵性，是为法力。

    等阅完之后，他甚至闭目凝思起来。

    总之，此世修士，大都是在凡间过完数十年生活，红尘炼心后，才会破境筑基，从仙门外门，升至内门。

    这意味着，南奕最低有着晋升地阶的潜力。

    

    可黄阶修士，凭啥开辟自成体系的新道，还能直抵地阶天阶

    反正以楚狂生为例，他早就能筑基，却一直占着郡守之位积累底蕴，也只是希望自己日后有望修至玄阶上品，即元神期。

    但毫不例外的是，总有人例外。

    可此世修行，讲究知行合一。

    唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。

    简单来，蜕凡修行，就是不断调整自身法力性质，让体内法力，从某一源炁转化而来的法力，变为某一修士的专属法力。

    在郡府公布内功存在之后，原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫，登时猜测，突然变强的奕武者，肯定是修了内功。

    至于具体是怎样的法力性质，有着怎样的蜕凡真身，不仅取决于术法神通，也受个人主观意愿跟自身道理影响，不一而足，因人而异。

    或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。

    在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。

    但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。

    他直接加急刊印，于二十号刊载的明报上，发表志士仁人。

    思想学，可称为“道”字。

    对于志士仁人武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。

    他知道，这是陶知命的肺腑之言。

    南奕开辟武侠学，宣扬武侠精神，实质上，就是开辟了新道。

    第三年，则是讲述养气修行之门道，让学子着考虑自身未来发展之途径。

    在凡间阅尽繁华、看尽冷暖，是为红尘炼心。

    作为跌境修士，陶知命很可能就是路走错了，才不得不留在城中故意跌境，重走蜕凡路，求一个二次蜕凡、二次筑基。

    楚狂生原本只想替南奕宣传内功。

    亦有修士，著书邀名，于文坛博取名望。

    而所谓的蜕凡真身，则是最适宜自身法力性质的道身显现。

    所以此世，哪怕是修行世家，也不会让稚子入道，都是正儿八经地先读书，积累学识，增进见识。若读书有所成，证明自己天资聪颖，方才有望被人接引入道。

    不敢心性修持业已圆满无暇，但基本上，此世凡间种种，不论美色还是虚名，都很难再令南奕动心。

    毕竟，所谓内功，不过尔尔。

    奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。

    除去日常功课外，黄阶修士，基本都是圈立道场，借助道场兴衰变化，印证道行——翻译一下，就是名下得有相应产业，借产业经营积累名望；若经营壮大，成功起势，便能于冥冥之中，聚拢受自身产业所影响者散逸之灵性。

    但在见了明报后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将明报带上，一并造势宣传。

    一般而言，绝大部分书院学子，书院就读期间，哪怕入道，也只是在藏精期打磨。能在书院三年便步入养气者，可兼任书院助教身份，已称得上是优秀学子，寥寥无几。

    对于世家的冷眼旁观，楚狂生知道，却也同样不在意。

    仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。

    而源炁，接引自天地。

    在志士仁人发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神。

    但等南奕发表志士仁人，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。

    盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。

    红尘数十年，只为蜕去凡心，养出沉稳道心。

    是以，养气修行，关键其实在，如何快速积累灵性上。

    陶知命凝思片刻，睁眸问道：“你以侠字论述武侠精神，是准备以此为自身之道不成”

    如果顺为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的。

    大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。

    南奕恭谨应是。

    如此一来，若无天赋神通觉醒，纯靠功法修行正常入道，十六至二十岁，普遍在藏精期；

    而志士仁人中的武侠精神，南奕得固然好，可就他本人而言，却难免得有些假大空。

    毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。

    世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意。

    但这种造势，影响的只是底层民众。

    可以，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。

    然而南奕今番，不仅开辟新道，还是道理完备、体系完善的新学。

    可陶知命看得出来，南奕本人，并不是个杀身成仁的性子。

    正常来，书院三年，除去常规授课外，第一年，是暗中考核评估学子心性。若心性太差，不会引之入道。

    唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载。

    之所以陶知命突然对南奕起蜕凡关窍，则在于志士仁人中体现的武侠精神，已经可视作是南奕开辟的新道学，足以感召他人。

    当然，这并不影响南奕发表志士仁人，开辟武侠学，宣扬武侠精神。

    这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；

    剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学。

    而毕业之后，书院学子，主要是在养气修行途径上，做出选择。

    用前世的话来，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已。

    总有极少数修士，天赋异禀，能勇猛精进，快速走完炼精化气境的修行之路。

    不过，吃一堑长一智，自打文抄大离双龙传，却最终引来天赋天子剑觉醒后，南奕便知：此世，话不能乱；文章，亦不能乱作。

    所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。

    “所以，确实不必为修为精进快于常人而感到不安。但是，修行易，修心却难。我辈修士，须讲究戒骄戒躁。可是，当你以为自己有着自知之明时，或许双眼早已被恶念魔障蒙蔽，却犹不自知。”

    但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。

    再回志士仁人。

    大部分修士，或是投身官场，借官身修行；或是经营家族产业，乃至自个创业经商，于商场修行。

    著作并发表志士仁人的南奕，可以吸取这部分灵性。

    不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事。

    然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教。

    陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把志士仁人之武侠精神，当作了自己心声。

    楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。

    楚狂生只要世家不拖后腿就行，并未想过让世家震动。

    一来是官府背书，应当做不得假；二来，则是个别县城，确实有奕武者武功大进。

    这条道，他们也想走啊。

    只要能让他们蹭上车，他们并不介意行侠仗义，从世家改名为慈善家。

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    有些世界观设定得清楚才好推进后续剧情的逻辑，就干脆一口气多更了几百字。总之，在4k字保底情况下，不得不抖设定时都尽量多更点字数最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动退出阅读模式。谢谢