看到下这么问，种放也看到如今老百姓这样，他知道自己劝他们，很有可能会偷鸡不成蚀把米，只见他也是笑着道：“我知道我无法劝导大家，我也知道大家多半是不信我自己，我种放能力虽然有限，但是也不会让大家受到伤害，刚才你们这群守门的人问我为什么要放了他们，因为他们是我们衣食父母，如果没有他们我们也不可能有如今的好日子过，所以我也一定要保住他们，给出两百人护送他们出长安五十里。”

    这个时候他们也是很感动，他们其实也不想走，但是战争来了自己的妻儿老都保不住，更何况是他们呢？有句话自己家人都保不住更何况他们呢？如今这个情况家家有本难念的经，这次他们这群百姓们也是起码能够保住了，但是能够真正逃出去又有多少个老百姓，那些年极大的老人，要走也是不会走多远的地方，只能待在这个地方，然后期待自己的当官的守住边城。

    这群人也都是一群年轻人而已，也就是二三十岁四五十岁的人，其余的老人孩子真的是不是他们不想带，而是实在太大了，太了，只能自己先跑了，家人们只能另想办法解决一下。这次他们听到了自己的安全能够得到解决，也是很开心只见他们也是了一句多谢大人您了！

    这个时候种放也是抽出了三分之一不到的兵力，让自己的下保护他们，让他们能够平安出了长安城，现在他们也是已经派了好几个人去，保护他们出了长安，逃到了别的地方。但是他们保护很多人离开了，连一些达官贵人也已经离开了，这些地方，如今这群人都已经走了，一些古代妇女，根本就没有多大的权利，他们只能照顾自己的妻子儿女，为何她们不能走，因为自己孩子父母都在这个地方，她们能走但是家人走不了，如今的这群士兵把自己的男人都弄走了，到底会有什么意外事故发生呢？大家接着看吧！

    今的妇女，与古代的明显不同。现代人一提起中国古代，到妇女的社会地位，总是口诛笔伐，传统的礼教残害妇女，给她们规定了“三从四德”，从此就暗无日，永难翻身。其实，妇女地位的下降，是宋明理学盛行的宋朝以后，在汉朝、唐朝，社会比较开放，妇女地位并不低，在汉初以前，在某些表现上来看，妇女的社会地位甚至要高过男子，你信吗？

    今我们就从汉朝开始，扒一扒这个历史史实。汉高祖刘邦称帝以后，先封吕雉为皇后、封儿子刘盈为皇太子，后来又追封母亲为昭灵夫人，但是独独没有父亲刘太公的什么事。又过了两年左右，刘邦相继封刘贾、刘喜、刘交、刘肥为王，丞相萧何以下的大功臣也分别受封，而自己父亲刘太公的封号依然未予讨论，这种情况下，大臣们也都没有任何提议，让人觉得蹊跷。

    史记记载得很清楚，“高祖六年”，才封了刘太公一个“太上皇”的头签。据这里面还有一段故事。汉高祖刘邦当上皇帝后，碍于封建的孝道，每隔五就去问候一次他的父亲。一刘邦来看望时，刘太公便拿着扫把像个打杂的一样，望着儿子向后退，好像奴仆一样的迎接主人。刘邦很奇怪，问是怎么回事。后来听是管家出的主意，要刘太公以臣子之礼迎接皇帝。刘邦是既高兴又尴尬。这才重视起自己的亲爹，终于听了谋臣的建议，将刘太公扶上了“太上皇”的大位

    刘邦先封其母却遗忘其父，其实明当时确实存在着“尊母不尊父”这一重要的历史文化现象。也就是，在汉代，妇女有较高的社会地位，能够发挥较大的社会影响。因为自远古以来，后饶族系是从母系方面来确定的，这是由远古时代的婚姻关系所决定的。过去我们的姓氏多从“女”旁，比如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、蜩、始、嫪，等等，都是如此，这种习俗就一直流传了下来。

    在汉代，我们仍然可以看到这一古老文化现象的遗存。汉景帝长子刘荣因母为栗姬，于是被称为“栗太子”。汉武帝儿子刘据立为太子，因其生母为卫皇后卫子夫，所以又被称为“卫太子”。刘据的儿子刘进，因生母为史良娣，所以又称作“史皇孙”。平阳公主也随母姓，号“孙公主”。汉献帝刘协，因为由董太后亲自抚养，所以被称为“董侯”。

    这一现象不仅在皇族表现得很突出，就是在望族之中也不鲜见。高祖时期的夏侯婴，他的曾孙夏侯颇娶了平阳公主，因为平阳公主也被称为“孙公主”，所以他的后世子孙也就遵从古代习俗，改姓为孙。这一现象，在文明程度较为落后的民族习俗中有所保留，匈奴人风俗，贵族的后裔都从母姓。

    汉代不光是许多子孙继承了母姓，还频频出现妇女封侯的情况。例如，汉高祖刘邦封他的大嫂为阴安侯。吕后专权时期，为了报答萧何对吕氏政权的特殊贡献，吕后封萧何夫人为酆侯，封樊哙的妻子、也就是自己的妹妹吕錾为临光侯。汉武帝也曾经尊王皇后母臧儿为平原君。两汉史籍中记载了女子封侯封君的事例，多达三十余起。

    中国古代的着名叙事诗孔雀东南飞，就是叙述的东汉建安年间的故事。刘兰芝不受婆婆待见，丈夫忍痛割爱，被迫休了她。待刘兰芝回到娘家以后，马上就有许多的提亲者找上门来谈婚论嫁，可见当时的妇女再嫁，并不是什么羞耻之事。所以，汉代以前，妇女的社会地位很高，是显而易见的。

    妇女社会地位彻底的来了一个大翻转，应该是宋朝以后的事情了。宋朝，由于程朱理学极力主张“存理、灭人欲”，对女子进邪三从四德”、“三纲五常”这些伦理道德的约束，后来甚至对妇女提出“饿死事，失节事大”，认为女性守节才是最大的事情。这么一来，妇女的社会地位才江河日下，直到解放以前，再也没有翻得了身。

    不虚的接着此刻的种放看下已经离开的这群人，他们妻子儿女都流着眼泪目送他们这群饶离开了，他们心里有太多的不得已的地方，这是因为他们不知道还有没有会与自己亲人这群人见面的会有没有，此刻的种放也是在暗恨自己身为节度使竟然不能守卫好长安，导致现在百姓们流离失所，长安里面当官的豪强富商早在听辽军来袭的情况早就跑了，剩余的百姓们无奈之计也只能远走他乡，默默地抛妻弃子离开这个地方，去别的地方谋求生路，至于接下来他们会遇到辽军那就是以后的事情。