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    政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。

    王维像

    有些诗尚有踪迹可求，如过香积寺云：不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期（终南别业）松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深（酬张少府）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅。

    又如：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上（鹿柴）；木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。（辛夷坞）；人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（鸟鸣涧）一切都是寂静无为的，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，还像胡应麟诗薮和姚周星唐诗快所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。

    山水田园诗

    王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（饭覆釜山僧）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。

    明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又鸟鸣涧、辛夷坞二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（诗薮），便是一个明证。雪景传为王维作，王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（送綦毋潜落第还乡）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（送梓州李使君）、“日落江湖白，潮来天地青”（送邢桂州）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（使至塞上）等，都是传诵不衰的名句。

    王维作品中以军旅和边塞生活为题材的从军行、陇西行、燕支行、观猎、使至塞上、出塞作等，都是壮阔飞动之作。陇头吟、老将行则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。观猎生动地描写了打猎时的情景。夷门歌歌咏历史人物的侠义精神，少年行。