另一个让挞懒忧虑的问题，则是女真权贵越来越跟他离心离德，因为他下开始出现越来越多的宋人幕僚和宋人官员，让女真权贵感觉到大权旁落的失落感。

    不仅是一些旧部开始对他抱怨，还有大量从兀术治下逃过来的女真权贵和官僚，也对挞懒越来越不满。挞懒不知道，这是一个社会层级相差太大的两种文化对冲的必然结果，他只知道，那些势力他能得罪，那些势力他无法得罪。有怨言的部下他可以压制，可跟东藩彻底交恶的代价他无法承受，不然他就要面临兀术那样的困境。

    兀术已经是一个将死之人，没人比挞懒感受更强烈，挞懒是第一个察觉到兀术政权在崩溃的人，兀术确实强势，段也够狠辣，但制造的问题也更多，他屠杀对，反对者就往挞懒这里逃亡，他镇压叛乱，部众就往宋人那里逃亡，甚至反叛。

    东藩已经四面围堵了兀术，在南部韩州等地就抵在黄龙府的门口，东边竟然能从极北之地的混同江口入侵，还拉拢到了更北方的流鬼国、夜叉国部族。在北方，通古斯人从黑水南下。西面则有东藩府的精兵控制，甚至听大辽国的太子都回来了，就在西边的临潢府。

    兀术势力身在辽东腹心尚且如此，他的地盘几乎就是一个敞开的，进了辽河口，四通八达。如果东藩要对付他，挞懒真的想不出该怎么办。

    事情怎么会坏到如此地步，挞懒也时常反思，他是一个聪明人。他知道他自己也要为此承担责任，可他绝不是罪魁祸首。他认为还是该怪兀术，兀术力主南下，兵败长江，拉开了崩盘的序幕，但还不是没有挽救的希望。他本来已经跟秦桧达成了协议，只要让出陕西、河北东路，就能获得和平。大金国好好经营河北、河东两路，那肯定是另一番景象。可是兀术和粘罕都不同意，最后粘罕兵败山东，最后兀术不但丢了陕西，连河北都丢失了。

    这时候依然有会，控制着河间、燕云，能将东藩挡在山南。可兀术这时候偏偏要排除异己，挞懒被迫反叛，这才导致了河间三镇和燕云十六州的崩溃，大局再也无法收拾。

    挞懒如今考虑的，已经不是怎么防备兀术，而是如何在兀术覆灭之后自保的问题。东藩已经联系过他，询问他愿不愿意一起围剿兀术，东藩答应他，兀术覆灭之后，女真人归他，汉人归东藩，契丹人归大石。唯一的要求，是灭完颜氏全族，当然不包括他完颜兀术和他的氏族。

    显然东藩已经准备彻底解决兀术了，他该何去何从？他从没有一刻，如此希望兀术能够坚持住，可惜他清楚，兀术现在依然很猛，但却已经无力回天。虽然他依然胜多败少，是百战名将，可在自己的土地上，打的每一场胜仗的代价，兀术都承担不起。这样的胜利，他多打几次，就要死了。

    “大概情况就是这样的。你要晚来半年，也许就看不到金国覆灭的热闹了。”

    挞懒担心的情况，李慢侯在燕京正在跟耶律大石解释。

    这是一个典型的契丹人，身材高大，却也是一个不典型的契丹人，他眉目俊秀，而且眼神中透着一股子内敛。

    这是一个饱读诗书的游牧贵族。良好的教育，让他充满想象力，能够将未发生的危险具象化在眼前，或者此人有强烈的危感和危意识。

    同样是有敏锐的危感的人，对危的感触比常人更深，但应对的措施，却截然不同。李慢侯也是一个有危感的人，他的做法是时刻留后路，出击之前，他一定先做好防守。赵构也是一个有危感的人，他的做法是随时准备逃跑。大石对危的应对策略则是，选择绕开难点，迂回而行。

    三人面对危不同的应对，造成了目前各自不同的局面。李慢侯在扬州的时候，死守坚城，最后一步步正面冲破了险关，打开了一个广阔的局面。他极少打出赫赫有名的战役，他本以为是他不够优秀，没有军事天赋，其实是他的性格使然，正面攻坚，从来不会好看。大石选择了退往西域，曲线复国，如今曲线都划到了西亚，却还没有兜回来，连回他的祖地，都要看李慢侯的脸色。赵构则龟缩在江南半壁，依旧带着随时逃跑的危感。

    耶律大石感慨道：“幸好朕回来的及时，否则真要愧对祖宗了。这次出兵，让朕打前锋可好？”

    有愿意挡枪子的，李慢侯当然会答应。

    “那就是有劳陛下了！”

    两人用汉话沟通，大石的汉话的很好，只是带着一股子燕京口音。

    “只是朕有一忧，得提醒一下燕王。”

    “陛下请讲。”

    “燕王此次出击，调集兵力虽众，怕是难以合力。攻坚克难，靠的还得是自己的腹心。”

    “多谢陛下提醒。这点本王自有计较，塔塔尔、克烈部、蒙古人，都只是辅兵”

    李慢侯这次调集的兵力确实极多，当年粘罕攻打开封的时候，调集了十几个不同族群的战士，这次李慢侯比粘罕的兵力更杂。

    最北边的流鬼国、夜叉国，这是唐朝时候，向唐朝进贡的两个国，虽然唐朝叫他们国，可实际上原始的很。这是位于勘察加半岛上的渔猎不足，人口不过一万多。北边的夜叉国，就是正对百令海峡的楚科奇人，唐朝称之为夜叉国，人口同样不多，也是一万来人。

    流鬼国当年向唐朝进贡的时候，要经过三重翻译，才能跟唐人沟通。他们的族属，跟通古斯人、女真人同源，但过于遥远，有自己独特的文化，服饰以兽皮、鱼皮为材料，脸上习惯涂抹的五颜六色，所以得了流鬼和夜叉的名称。

    对于这样的国，李慢侯其实并没有刻意去征服，而是商队自行征服的。从曷懒甸出发的商人，到他们的领地上贸易，交换他们的渔获。结果发生了冲突，几百个商队武士，就将他们杀败。这并不难，因为他们尚处于石器时代，根本没有铁器。杀败他们后，他们就选择归附，目的是希望从东藩中换取铁器。

    这样原始的部族，生存环境恶劣，生存率低，但能活下来的，都是非常强壮的壮士，加上他们之间经常搏杀，性情野蛮凶悍，是冷兵器时代最优秀的兵源。可惜他们的人口太少，两部都只能出一千精兵。

    李慢侯也不图他们兵多，基本上是让他们负责探路，他们很能适应艰苦的森林生活，李慢侯担心将来女真残部会逃入原始森林中，他需要比女真人更野蛮凶悍的猎去捕猎他们。

    除了流鬼国和夜叉国的猎，黑龙江河口一带的纳里哥人，五国部以东直到大海的吉烈迷人，都在征召之列。他们比流鬼国和夜叉国人口要多，元朝后来征服这里，设置了兀者吉烈迷万户府，管束苏滨路和黑龙江下游不足，一万户意味着一万个青壮。

    他们没有流鬼国和夜叉国凶悍，元朝时期，经常被流鬼国人跨海劫掠，最后是元朝派出蒙古兵击败了流鬼国。这两部，共出兵一万，分为十几个不同的部族，也打不了硬仗。

    除了他们之外，从草原上也征集了大量部众。最强大的是蔑儿乞人北边，贝加尔湖周边的山林部落。

    主要有三支，其中一支在贝加尔湖东北的勒拿河流域游牧，善于驯养驯鹿，被南边的草原民族称作使鹿部。东藩府学生们考证，他们的族源跟突厥有关，是唐朝时候的高车部。唐朝时候有进贡战马的记载，不过在唐朝时候，他们还是草原部落，突厥的敕勒诸部之一。后来突厥被唐朝击溃，一部西迁成为现在的西域诸部，乌古斯人就是支系后裔。一路北上，就是使鹿部，他们进入这一带，学会了通古斯人驯养驯鹿的技巧，又将通古斯人赶出这一带。

    使鹿部属突厥族系，语言也是突厥语一支，跟阴山的白鞑靼人、阿尔泰山的乃蛮人，西域的乌古斯人相似，稍加习惯尚能沟通，毕竟唐朝时候他们还是一家，这才过去了几百年而已，语法还未大变。

    使鹿部人一边赶走了这里原住民通古斯人，又被南方迁来的更强大的部族逼迫，北迁到了勒拿河到北极圈一带。后来俄国人占了这里，将他们称作亚库特人，一部分迁入中国，满清编为八旗，称之为索伦人，后来叫做鄂伦春。

    赶走使鹿部的，是东藩府招募的另一山林部落，是活跃在贝加尔湖西北叶尼塞河流域的不里牙惕人。他们活跃在贝加尔湖周边，赶走使鹿部后，占据着叶尼塞河和勒拿河之间的土地。南方跟蔑儿乞人接壤，他们是更纯粹的草原人，不是突厥种，操蒙古语系。跟蔑儿乞人族源接近。

    俄国占据了这一带后，叫他们布里亚特人。迁入中国的一支，满清称作巴尔虎人，新中国称之为鄂温克。

    还有一支，就是被使鹿部和不里牙惕部赶走的通古斯人，他们是传统的山林部族，语言习惯跟女真语和后来的满语接近，不是草原民系，跟东北的靺鞨、女真同源。他们比使鹿部和不里牙惕部更落后，被赶走后，分散在广阔的勒拿河和叶尼塞河流域，非常分散，还处于氏族社会阶段。

    这些通古斯人，在后来融合进入使鹿部和不里牙惕部。也是鄂伦春、鄂温克的族源。

    成吉思汗统一蒙古草原之后，派兵征服了这些山林中部落，也没有特别分清他们的族源，将他们统一成一部，称作林木中百姓，由他的长子术赤统领，林木中百姓的大部斡亦剌部后来发展成强大的蒙古瓦剌部，跟明朝打了一场土木堡之战，抓走了明英宗。

    此时这些林木中百姓，被东藩府招募了五千人，这已经是很高的比例了。因为林木中百姓还有大量尚未被东藩府接触的部落，比如斡亦剌人所属的大部黠嘎斯人。成吉思汗所有林木中百姓后，也只有五万人，此时他们出兵五千，几乎是他们能拿出的全部青壮。

    这些林中百姓，为什么向东藩府提供兵源，是他们威服了吗？

    那倒不是，因为东藩府还没来得及去接触他们，是被他们邀请去他们那里筑城贸易的。