想要确认被抓住的李顺到底是不是真的，这个其实还是很好办的，查史料一查便知。

    根据陆游编写的老学庵笔记中记载，当时荆襄秭归有一个庙，叫江渎庙（位于今湖北宜昌市秭归县新滩南岸桂林村），这个庙现在还在，可以历史十分的悠久。

    在这个庙北边的墙壁之上画着一个长着长胡子的大汉，坐在银胡床上（也就是我们俗话的交椅），面容镇定自若，颇有关公正襟危坐品读春秋的意思。

    据当地老百姓的介绍，墙上画着的这个人就是李顺。

    这是一条非常关键的证据，证明李顺确实逃了出来，毕竟官军谁也没有见过李顺的正面目，即便是见过了，也不太可能凭借单一的印象就抓人，毕竟长着长胡子的人，天底下多得是。

    那么当时王继恩带兵攻入成都的时候，抓到的李顺到底是不是真的？这个在历史上还是有很多疑点的。

    首先是第一点，还是在陆游的老学庵笔记中记载的一些史料证明，作为所谓孟昶后裔的李顺，在成都快要被攻克的时候，居然做了一件让人意想不到的事情。

    自己掏钱请城中的僧人吃饭，而且还找来上千名儿童，就地给他们剃度，让他们全都穿上和尚的僧衣。到了下午两三点的时候，让这帮人从成都东西两门出发，而其中李顺就在这帮人里面。而且陆游还总结评价了李顺最后的去向。

    “盖自髡而遁矣。”意思就是李顺伪装成和尚逃出了生天。

    这一招金蝉脱壳确实很精彩，但和正史比起来，还是缺少点证据支持。先不他能不能被查出来，即便是他能够伪装成和尚，那么宋军难道就不会盘查这帮人？对于贼首李顺的下落，王继恩难道做事就会如此草率，只是攻占成都，而不考虑寻找李顺？

    显然，这个史料多少还是有点疑惑在里面的。

    接着又是在陆游的老学庵笔记中记载了这样一件事，是宋军攻入成都的时候，按照江渎庙北墙画像，抓到了一个大胡子，按照和画像上的对比，和李顺的样貌颇为相似，注意，只是颇为相似，并不是和画像中的李顺一模一样。

    宋军也没有查证此人的真实身份，只是为了急于邀功，便立马处斩了这个大胡子。可是在事后，他们却查到了端倪，这个人并不是李顺，因为在很多特征上面，两个人显然不一样。

    随后，一名叫张舜卿的带御器械（也就我们俗话的御前带刀侍卫）给宋太宗汇报这个情况，并且还暗中告诉宋太宗事情的真相，抓到的大汉并不是李顺，而是一个冒牌货。

    实事求证，据理力争，这本来是科学的办事态度，但当时宋太宗听到张舜卿这个汇报之后，居然不是肯定张舜卿的办事态度，夸他办事认真，而是勃然大怒，认为他是在故意扰乱军心，想要诋毁诸位将领在成都的辛苦功劳。随后便将他轰了出去，并且还打算要将他斩首示众。

    张舜卿自己都蒙了，自己汇报的确实是事实啊，皇帝干嘛要发这么大的火，而且还要自己的命，难道实话也有错？

    要知道，当时很多朝中的大臣都是赞同和认可张舜卿的观点的，毕竟宋军在蜀中并没有找到真正的李顺，如果要是找到的话，为什么到现在蜀中的叛乱还未能平定？

    宋太宗不想去研究这里面的逻辑线索，他只想要最后的结果，至于李顺是已经死了还是逃窜了，这已经不重要了，重要的是，他现在必须要给所有人一个交待。

    一个足以让所有人信服李顺已死的交待。

    这不是装聋作哑，也不是视而不见，这是帝王权术！

    李顺闹了这么久，时间一长很有可能会引起更大的骚乱，尽早平定，或者尽早将李顺闹事的关注度降下来，这才是维持自己稳定统治的关键。

    所以来，宋太宗并不是一个什么都不管的人，也不是一个故意装傻的人，只是有些事情，即便是没有结果，也不能再继续调查下去了。

    这就是帝王的忌讳。

    令人欣慰的是，最终这个案件还是找到了结果，只不过可惜的是，宋太宗并没有能够看到这个最终的结果，因为在他去世之后，他儿子宋真宗赵恒即位之后，才在天禧初年的岭南抓到了李顺。

    至于是真是假，对于宋太宗已经不重要了，因为他已经是一个死人了，死人是不需要再了解无意义的真相的。

    除了以上两个法之外，陆游还提出了第三种法，这种法可信度更低，甚至还有诱导的意思在里面。

    这个法来自于蜀中当地百姓的口中，李顺在成都攻破之后，逃到了荆州一带，并且在一座寺庙里面住了下来。

    寺庙里面有一个和尚很会相面，一看李顺这样子就知道不是一般人，于是便对他了这样一番话。

    “我看你天生异象，非凡夫俗子，日后当可为偏霸一方之主，只是时运不久，霸业只可维持百日，这里不是你要待的地方，快点走吧，如果你离开这里，兴许还能够活个十年八年。”

    要这和尚也真是神了，居然真的看出李顺有皇帝命，但却不算不出李顺已经当过皇帝，此刻前来就是来逃命来的。

    在信息不发达的古代，想要了解其他地方的大事要闻，显然是非常不容易的，和尚或许并不知道李顺的真实身份，但是看他狼狈逃窜的样子和衣着打扮，约莫也能猜出个七八分，再结合已经闹了好几年的李顺起义，他大概也能猜出这个人的身份就是李顺。

    只是这话不能点的太透，若直接问，你是不是李顺，很有可能得到的后果就是，全寺上下的人都得被杀，因为他发现了李顺的身份，随时有可能向朝廷和官府汇报李顺的行踪，李顺有可能要杀他们灭口。

    但问题是，和尚显然很聪明，他只是李顺不是凡夫俗子，日后必然有能力成就大事，言外之意其实是想，我们这庙，容不下您这大神，您还是另谋高就吧。这么一的好处有两个，一来，可以做一个让寺庙上下乃至包括他自己都可以躲过一劫；二来则是做了一个顺水人情，放了李顺一，马，不至于把祸端引到寺庙里面来。

    毕竟这不是水浒传的套路，鲁达打死人，剃个头，就能到五台山文殊院去当一辈子和尚，哪怕是在五台山混不开，也能靠人推荐到东京大相国寺去种菜地。要知道，李顺犯的案子也不是鲁提辖那种失打死屠户，从民事纠纷案件升级到刑事案件的过程，他犯的可是大案要案，不是光自己掉脑袋这么简单，连带着好多人要跟着一块掉脑袋，所以，和尚是肯定不想留下李顺的。

    最后，陆游还提到第四种不同的观念，只不过这个观点和以上几个观点比起来，显得有点魔幻。

    当年李顺在成都当皇帝的时候，有一个算命的道士就用拆字法给他测算过名字的含义。

    所谓顺字，就是指李顺占据西川的时间最多只有一百八十多天，超过这个期限，这辈子再也当不了皇帝了。

    这个法实在是没什么可信度，纯属的封建迷信，当皇帝这个职业又不是办会员得到的，哪来什么期限，而且正好是一百八十多天，而且还不能续费，这皇帝当的也太廉价了吧。

    此外，北宋大科学家沈括写的梦溪笔谈中也提到了李顺最后的下落，他最后是在广州被抓到的，而抓到他的是时任广州巡检使的陈文琏，而且陈文琏专门还留下了李顺案款以供参考，当然这本资料已经失传了。

    本着从历史大面出发的角度去考虑，陆游的史料记载大多有传言的成分在里面，并不一定觉有权威性，所以本人还是跟侧重于正史官方的记录。

    李顺在成都被攻克的时候，确实是下落不明了，但问题是，最后处决的地点却十分的可疑。

    按照惯例来，这种大案要犯，必然要押送到开封，必须先经过司法部门，如大理寺，御史台，刑部等部门层层鞫验之后，将审验结果呈报皇帝批复，最后再定罪开斩，这样才算是合法的流程。

    可是当时抓住的李顺谋反案件的八名要犯却在押解到凤翔府的时候，被结果了性命，这实在是让人有点摸不着头脑。

    更莫名其妙的是，被抓住的这八个人，还都在历史上留下了名字，分别是卫进，计词，吴文赏，李俊，李师中，吴利涉，彭荣，如果加上李顺的话，正好是八个人。

    看似好像没有什么不通的地方，实际上却有很多的疑点。

    既然有李顺，为什么不把李顺也列进去，史料中记载的是李顺党羽八人在凤翔街市被杀，却没敢肯定地李顺到底在不在其中。

    再，李顺这么重要的犯人，居然没有上报朝廷，就在凤翔提前杀了他，这显然是不太符合常规逻辑的，况且王继恩也不敢以身犯险干这种蠢事。

    唯一能给出的解释就是，李顺可能已经死在成都城里面了，也有可能就是李顺真的如其他资料所言，并没有死，并且还顺利活了下来。