自古论鬼魂者繁繁，其出没更是诡异难测，然见者渺渺，只因灵既亡，魂离体。漂流之魂虚幻缥缈，常人不可见，只有特殊之人，亦或特殊环境，甚者是特殊鬼魂，才为人所见。

    凡为鬼魂，皆怕阳生，因此，阴气之地，就成了鬼魂聚集之地。

    茅山道法录有言：不入宅、横死屋、西南向、东南水、纵横路、荒夜林、阴山庙、坟上基、孤山冢、昼水黑乃阴鬼聚集地、出没形，易逢途。

    不入宅，乃无人居住之宅，阴鬼居身地，夜间出没，有特殊能力者，可见其形。

    横死屋，尤忌四面无窗之屋，死者易聚阴魂，不散之魂，逗留阴屋之内，夜则出行，昼则蛰伏，是故有白昼感阴寒之气。

    西南向，此为宅门之向。西南属坤向，坤为地，为老阴，乃极阴之属，是故阴气聚，寒气重，鬼魂多聚之地，恶鬼长居之宅。

    此外，东南之水宅，纵横交错之路，荒野深夜之森林，高山阴面之荒庙，立基于坟墓上之楼，孤山上的墓地等，皆是阴鬼出没之地。

    其中，尤述昼水黑，此意为日当之时，水不透光，意其黑则寒，寒则聚阴之气。

    此属有密树遮天的池塘，有盖顶密闭的游泳池，有不见天日的古井，以及深不见底的大海之底。

    此上述外，茅山道法录有云，道者有可为，有可不为。

    其中，道者有三属不可为。

    一属火葬场辞别之鬼魂，善恶不论，但凡只为辞别其身，则不予超度之为；二属墓园之中，留恋之魂，不出园者，道不可入园刨坟行超度之为；三属停尸之房，恋其身，而不为恶者，道亦不可行超度之为。

    此外，入宅者、孤魂者、藏匿者、无名者不论善恶，道者必以人鬼殊途之理，行驱逐超度之法，不允许任何鬼魂，以任何形式，不论是报仇还是报恩，都不允许与人为伍，不许逗留人间。

    生者常言“超度”，然其理不过一字而已，此字为“灭”。

    生者亡而魂，魂者无魄，浑噩天地，即便有残留意识，本身也是一种劫难之数。

    首先是出行，凡鬼魂者，唯有夜间方可出行，不仅如此，夜间出行也要万般心，其中最重要一点就是面对生人。

    生者显阳含阴，可对鬼魂有伤害，因此，鬼魂惧怕生人，其次，阴魂之气，也会影响生人。

    诸如一个死者，念其亲属，故而留于亲属之侧，理至亲至而已，可是，他们又深知这种陪伴的恶果，那就是生者难生，亡者难亡。

    鬼魂只有阴魂，而没有阳魄，因此，它们逗留在亲属旁边，潜移默化之间，会侵蚀着他们亲属的阳魄，这已不是陪伴的问题，而是一种危害。

    鬼魂可以看到亲属的一切，可是，他们又不能陪着亲属度过一切，这种感觉乃是一种罪过，因此，它们最好的归

    属就是归入灵位，或者超度，也就是所谓的“灭”。

    归入灵位者，即是在各村各落阴庙中的灵牌之内，百年先祖，汇聚一堂，不出阴庙，而在夜间的时候，它们会在村落附近，守护着子孙的安宁生活。

    因此，每个村落，凡是有阴庙祖庙之类，则意味着有百年祖先的庇护，如果不是特别强大的邪灵，一般是不可能有游魂野鬼踏足一个安宁村落危害生人的。

    生前有归属之人，死后有归属之地，这也算是一种超度，而且这种超度，远比“灭”字超度来得让人易于接受，毕竟，生前死后，我们都知道自己往来去留，已算是人界天堂。

    天堂不仅离我们不远，而是就陪伴在我们的左右。

    华夏之人，落叶归根，认祖归宗，就是这个原因。

    生者逝去，化鬼者渺渺，而在偌大华夏大地，人人又都认祖归宗，武若要组织个庞大的鬼魂大军，不他御魂之法是否可行，单是鬼魂数量，已是莫大难题了。

    因此，自海滩起身，武高呼一声“道来也”，潇洒地披上道袍，摇着天下一卜的幡子，行街走巷，招摇过市，开始招来那孤魂野鬼。

    大昼白光，自然不曾招来鬼魂，不过，武此举，却招来了活人。

    死魂不见，活人可觅嘛！

    距离开学，尚有些时日，因此，武并未坐飞回家，而是换了道袍，扛着比他还高的天下一卜幡子，顺着海岸，一路而行。

    海底无限黑，地处更是寒，乃是孤魂久留之地，况且，海中死者，无处可去，四处漂流，时而上岸，武深知此理。

    因此，此行绕着海岸，也不知走至何处，只当一侧百米之外，有一村落，偶有三五高楼，多数却是矮楼。

    细视一番，此村三方面海，东南为海，东北亦为海，估摸为了避海之气，故而面朝西南之楼，不在少数。

    不仅如此，村落暗有矮山在背，地处高低，各式不一，算不得极阴之地，不过也暗阴环绕，有避阳之嫌，实在怪异之地。

    武两眼微微眯起，掐指一算，半日不得结果，暗自呢喃：“不得了不得了啊！”

    言罢，扛着天下一卜，大摇大摆，朝那村落而行，其招魂铃铛，“叮叮玲玲”，犹如那收破烂的铃铛一般，惹来不少人目光。

    只当踏足村落之前，已有孩提着破铜烂铁等候多时，只当见到武，一个个家伙们，满脸失望之色，边是念叨着“骗子”，边失望透顶地带着破铜烂铁离开了。

    “我勒个擦，对本道士的期待还不如一个收破烂的吗？”武扛着幡子，作出一副霸气模样，十分不爽地冲着一群屁孩的后背，念叨不已。

    此时，已有不少大人看见武，可惜，都是暗自摇头，不约而同把武忽略成空气了。

    “咣当”一声巨响，武把那幡子望地上

    一戳，差点把水泥地板都戳出一个大洞了，可想而知，他是何样气氛，不过歪头一想，又自暗道：“莫非此地之人不信道？”

    “不对不对。”歪头武无意之中的惊鸿一瞥，却见那村落之前，脱离群众群房的一座矮平房门楣之上，赫然贴着道符，随风飘扬，舞动不休。

    “信道而不尊道？”武暗自呢喃，那平房不仅是门楣贴了道符，其窗口、侧墙等等，都贴了很多道符。

    这是典型的数量优势思想，正宗的道符都有驱鬼之能，可是，数量的多少，不见得抵御力就有所增减。

    比如眼前的平房，多面贴符咒，的确可以周密性布防，不过，一道符咒可以笼罩一间房子，不是问题，如果多贴同样的符咒，基本属于浪费之举。

    此时的那间平房，就是如此，不过，令武深感疑惑的是，上面贴的符咒很多，而且可以看出，新旧不一，符咒落笔也不一样，甚至有胡笔乱画之符。以此可以推断，那些符咒不是出自一个道士之，而且不都是一个时期的道符。

    太虚的功夫，武不敢恭维，不过，太虚身为一个用道符阵法，可以隔绝一个人星运命理的道士，武绝对敢，太虚自称第二道士，无人敢称第一道士。

    因此，武传承太虚衣钵，其道法自然也是非同可，武自认第二，只有太虚敢自称第一而已。

    道符分两种类别，一种是请神助力，二者为以己神念化力。

    一者请神助力，乃为最正统的道符，此为道家三大秘术之首，道符也就如书信一样，拜请太上之力，帮助自己去凶化吉，此画法也极有讲究。

    二者以己神念化力，正如请神助力一样，只不过此力不是借助太上祖师之力，而是要自己花费力气，这种力气就看个人实力了，你实力多强大，你的道符就有多强大。

    太虚之道符，就属于第二种道符，纯粹靠他自己的能力，将那逆天改命之星运，硬生生改个路数，可谓强大至极的存在。

    第二者之力，不是武之气那种能力，而是灵魂层面上的魂力，正因如此，自己耗费魂力作下符咒的事情，基本不会有傻子去做这种事情吧！

    况且，从平房贴的道符，以及本地之人对道士的态度，武已基本知道何样情况了。

    原因不过两点，第一点，骗吃骗喝，那些道符之中，有不少道符是胡写乱画而成，第二点就是误解，道符之气，不是覆盖一个人的命理，它是身处何处，则庇护何处。

    那些村民估摸以为家里贴了道符，那么他们就应该永远隔绝脏物，其实不然，他们的家里贴了道符，那么他们在家的时候，才会受到道符的庇护，出门之后，就全然不一样了。

    这种情况与祖宗庇护是一个道理，祖宗庇护也是有范围限定的，而不是庇护你的一生

    。毕竟，鬼魂的活动范围也好，力量覆盖范围也罢，都是有范围限定的，你若离开了这个范围，那么你就只能自求多福了。

    如此一来，首先是力道强弱，决定了道符可以对抗多强大的阴暗之物，其次是范围限定，若是随身携带的话，那既能表明你的虔诚之心，也能让你免遭阴暗之物的侵袭。

    可是，世间危难，多数不因阴暗之物，而是生于生死因理之数，或是人心，或是事故，这是命理所至，非普通道符可以抵御。

    正因如此，不管是否为阴物所致，人们已习惯归结于事故，也就渐渐把道符忘却了，只叹一声，生死右边罢了。

    （本章完）