章三二 孟成周
二元算经的作者名叫孟成周,他同时也是山河图鉴的主人。
他二十岁通神,四十五岁成就还丹,一百二十岁时步虚登空,又一甲子,凡蜕尽去,步虚大成,然后,他的修为便止步于此。
孟成周是他那一辈中有名的天才修士,被视作山河派最有可能养成“真形”、“阳神”,成就长生仙体的修士之一。
但是一直到山河仙派覆灭,他都没能养成真形,得证长生。
因为在完成阴神向阳神的转化之后,孟成周突然将心思精力都放到了术数之道上。
在他看来,只要能接引足够的玄真之英,成就真形只是或早或晚的问题。
为了能成就完美无缺的真形,他决心先推衍出一门独属于自己的推衍法门,也就是于无谓现在看到的二元算经。
或者,他是先有了二元算经的灵感,然后才有借助自己独特的推衍法门,成就无缺真形的想法。
为此,他整整耗费了二百年时间,才终于将二元算经完善到可堪一用的地步。
就在他借助二元算经,推算出无缺真形成就方法之后,天地大劫开始了,然后在极短的时间内,山河仙派集体溃败,只能寄生于山河仙府之中
后来的事,孟成舟没有记录,但不用他,于无谓也知道,山河仙派定然是到了山穷水尽,走投无路的地步,孟成舟才会将自己的随身法器与术数传承留下,而不是随身带走。
而孟成周所著二元算经的思路,更是让于无谓眼前一亮。
所谓二元算经,顾名思义,就是只有两个“元”的算法。但此处的“元”和于无谓当前所学九元算经,或是天下闻名的周元算经中“元”的概念有所不同。
道尊有言:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这是道门对整个世界的基础认识。
而孟成周由此认为,气分阴阳,人分生死,理分是否,天地间的万事万物,看似道理不同,其实都可以分成两个对立的状态,而从两个对立的状态出发,又可以推衍得到天地间的一切事物。
他将这两种对立的状态抽象出来,以术数的形式,成为“阴元”和“阳元”,并以之为基础,在前人术数论著的基础上,建立起了“二元算经”。
阴元和阳元的提法,听上去似乎有点像六壬法中的“阳爻”和“阴爻”,但实际上,这是完全不同的两个概念。
阴爻和阳爻,看似只有两种状态,实际上,却又细分为“阴”和“老阴”,“阳”和“老阳”,也就是当前的状态和其可能变化的方向,一共四种状态。
这种解释,看上去更加符合直觉,但实际上,却是将问题复杂化。而后世的所有术数,却无一不是沿着这个思路继续深入,以至于出现了周元算经这种集大成之作。
当然,这个思路也不能不好,更不能是有错,毕竟前人已经在这条路上走了很远,并作出了很多卓越的成就。
但随之而来的问题,就是各家各派的标准不同,各种术算之道互相之间难以共通。对各大门派而言,这当然是有好处的,只有这样,他们才能将秘法牢牢地控制在中。
但对后发门派而言,这就不是什么好事了,毕竟同样的思路,一个历史只有几百年的门派,就算再有天才努力,也很难敌得过大门派上万年的积累,更何况,大门派的天才更多。
而孟成舟创立的二元算经,却是将所有的问题都转化成了阴和阳两个对立的状态,这样一来,不论是怎样复杂法门结构,在理论上,都能用二元算经推算出来。
当然,按照一般的修行常识,越是根本的道法,就需要越高的境界才能感知。事实上,各家各派的功法道诀之所以会变成当今这种卷帙浩繁的状态,就是为了向低阶修士解释清楚。把一个个深奥玄妙的道理,都掰烂了、揉碎了,再喂到嘴里。
而越是高境界的深奥道诀,则反倒越简洁,因为能修炼到那个境界的修士们,早已不再需要那么多解释了。
二元算经实际上并没有打破这个规则,只是二元算经利用了术数这个纯逻辑工具的特殊性,来降低了对修士境界的要求。
在过去的术数体系当中,由于计算的“元”数量特别多,所以许多复杂的推衍,都只有念头生灭速度特别快的高阶修士才能做到,反过来,修士的修为越高,其能推衍的深度和范围也就越大。
但在二元算经中,由于所有的算法都变成了阴阳二元的变化,所以实际上所有的推衍,都是同一类型,同一体系的,于是复杂程度便降低了,但反过来,其对念头生灭的速度要求也就更高。
但总的来,二元算经仍旧降低了术数推衍的难度,降低了对修士修为的要求。
这也是孟成舟能以步虚修为,推衍无缺真形的原因。否则的话,哪怕精于术算之道的修士,也只有成就真形之后,再发过来查补自己真形的缺漏。
可那样一来,不仅耗费的功夫要多得多,有得根基也是在成道的那一刻就决定了的,后来很难补全。
“二元算经,绝对是一大创举。哪怕是在西湖剑派这样的顶尖圣地当中,孟成周仅凭二元算经这一项成就,也是能够被迎进功德堂的。”
“可惜!”于无谓长叹一声,天妒英才,孟成周还没来得及带着他的二元算经在修行界中扬名,就随着山河派一起,消失在了时光的长河中。
“最后却便宜了我,孟前辈,您放心吧,我一定会让二元算经在我的上发扬光大,名动天下!”
于是,于无谓放弃了出去寻找道诀的打算,重新静下心来,开始学习二元算经。
在他想来,自己已经明白了二元算经的思路,那只是看懂孟成周对旧有术数之法的二元改造,应该是一件相当容易的事。