“什么？陆扬又提出要搬出去了？”顾夫人讶异道。　“是啊，夫人”，李教谕苦恼道，“他已经跟周顺昌周老爷约好，今日午后便搬过去周府”。　“怎么样才能留下他呢？”顾夫人眉头紧皱道。　“夫人要留他？！”李教谕有点惊讶，又有点惊喜。　“嗯”，顾夫人道，“以前是我错怪他了，以为他不过是个浪荡无状的落魄少年。然而，自从老爷你落难以来，若非他忙前忙后、到处奔走，案情哪能这么快昭雪。这孩子是个重情重义之人，老爷你知道，我是个爱憎分明、又有恩必报的性子，以前误解了这孩子，好脸色都没给他一个过，唉”。　“夫人莫要多想，陆扬是个性子开朗的孩子，倒不会有什么的，而且夫人和玥儿待他妹妹汐儿那么好，陆扬感激都还来不及呢”，李教谕安慰道。　“不管怎么样，不许让他走”，顾夫人霸气道，“你负责将他留下”。　“呃好吧”，看到夫人一下子又恢复了往日霸气，还在安慰她的李教谕差点没反应过来。　“实在不行，我也会出面的”，顾夫人道，“再不行，便让玥儿去”，完，顾夫人露出一丝狡黠的笑意，喃喃道：“再观察观察”，倒不知道她在想些什么。　～～～　接到夫人的命令，当然也是出于自己的强烈愿望，老实巴交的李教谕赶紧跑到陆扬的院子，挽留起陆扬来了。　其实，陆扬对李府本来就极为不舍，听李教谕挽留，就有点踌躇了，又听李教谕一再强调，这也是顾夫人与李玥的意思，陆扬更是没有节操的动摇起来。要不，就留下？陆扬暗道。只是一时半会儿，还拉不下面子。毕竟赖在别人家这么久了，也不能因为帮了别人点忙，就继续赖在这啊，好像有点施恩求报的感觉，陆扬纠结不已。　就在这时，陆汐哇哇哭了起来，“我舍不得玥儿姐姐，还有婆婆，我不想离开”。　“贤婿，你看，汐儿也想留下，你就别让她伤心了，留下吧”，李教谕乘道，“就这么定了”。　“那好吧”，陆扬就坡下驴道。　～～～　“蓼洲先生”，陆扬还真不知怎么跟周顺昌开口，“子我，恐怕又过来不了了，李教谕他们强烈挽留，我还真是没法拒绝”。　“唉”，周顺昌感到有些可惜，他是真想让陆扬搬到他那去，也好有个聊天的伴，陆扬这子谈吐不凡，见识过人，还真是对他胃口。略微叹息后，周顺昌又笑道：“只怕能留下你的，不是李教谕那古板老头吧”。　“”陆扬大窘。　“李老头那闺女，上次在公堂，老夫也是见过的，与友倒是良配。友加油，老夫看好你哟”，周顺昌坏笑道，的话，竟然跟那七岁的汐儿如出一辙，可见，这老头，骨子里也是个老顽童。　“蓼洲先生，还真是看不透你”，陆扬苦笑着摇摇头。　“老夫才真是看不透你呢”，周顺昌笑道，“每隔几日，记得来这周园找老头我聊聊天，我一个赋闲之人，难得有个聊得来的友。你可不能见色忘友，不然，老夫非要去李府寻你不可”。　“好了，好了，记住了”，被中心事的陆扬，大窘之下，落荒而逃，背后还传来周顺昌爽朗的笑声。　～～～　“贤婿啊，还有一个多月，就要县试了，你准备得怎么样了？前段时间，为了老夫的事情，耽误了不少精力，这阵子可得赶紧补回来啊”，只要还没有解除假婚的婚约，虽然有些别扭，他们仍旧只能翁婿相称。　“劳泰山挂心，您上次拿过来的书，我匆匆间，都看了一遍了，兴许差不多了？”陆扬犹豫道。他现在觉得文凭不是那么急，现在最急的是，解决头没钱的问题，这几天，他都在为生计发愁，他可不喜欢吃白饭的感觉，那会让他产生一种挫败感，甚至会让他在李家姐面前，都有一种不自觉的不自信。　“看了一遍？”李教谕惊讶道，“才一遍啊，那哪行啊！不默诵于心，至少也要看得滚瓜烂熟才行。”　“我觉得好像还行吧”，开玩笑，且不‘四书五经’，乃至‘十三经注疏’，都是自己前世读书时，认认真真读过了的，对这些古典文献，早有一定的研究。前辈子，自己最大的天赋是什么？是令人惊叹的记忆力与领悟力。若非靠着这惊人的天赋，又哪能从一个县城里，考到著名高等学府，又考上研究生，再取得海外名校哲学博士学位呢。对于陆扬而言，读过一遍，如果是泛泛而读，则基本上能记住大概要点，如果是精读，则基本上已经能复述其内容了。至于“四书五经”，在上辈子的哲学课程中，属于已经反复研读过的文献，早已经是烂熟于心了。　“你自己觉得还行？”李教谕略感郁闷道，同时，心里暗道：便让我来提点提点你这个不知天高地厚的子吧，学问不是事，可不是有点聪明就行了的。完，李教谕便先后从“四书”的论语中摘出“八佾”、“雍也”中的部分章句考校起陆扬。　这些提问，对陆扬而言，简直是儿科，陆扬对答如流。李教谕便又从孟子大学中庸里出题，也被陆扬逐个答上。陆扬作为哲学博士，对这些经典，不仅对其本经与朱熹的章句很熟，还读过后世那么多名家学者的集注汇纂，对古往今来的各种注疏，都有所涉猎，现在一一答来，确实如数家珍，不费力气。　李教谕被陆扬弄懵了，但还是有点不服气，便使出了杀锏，拿出最为晦涩难懂的尚书，想为难陆扬：“语孟学庸‘四书’，乃儒家入门之学，你懂了，倒也不稀奇，不知对于尚书，可知一二？”李教谕还就不信了，陆扬这子不过十五六岁的年纪，难不成还能将佶屈聱牙的尚书也搞懂？要知道，那玩意儿可是遥远的夏商周三代的官方文献，文字艰涩生僻、语言拗口难懂，即便是自己，当年也是望而却步的。　“还是略懂一二的”，陆扬似乎压根不知道“谦虚”两个字怎么写，“只是不知泰山的是古文尚书，还是今文尚书”。所谓今文、古文者，是指尚书的记录文字不同，而出现的本差异。　自秦始皇焚书后，除医药、卜筮、农耕之书外，天下书籍尽皆销毁，只留孤本藏于咸阳，结果项羽入咸阳后，火烧秦宫，天下书籍乃彻底灭失。幸好秦祚不长，仅二世而亡，一些尚且在世的老先生还能背诵那些文献，于是这些老先生用汉代的文字，即所谓的“今文”，将古典文献重新记载了下来。不过，不久，又有不少用先前六国文字（即“古文”）写成的原始文献，从民间流传出来。“今文”、“古文”记载的篇章、言辞，有很大的区别，于是乎，“今文”学者“古文”是那些民间献书的人为了骗取朝廷奖赏而伪作的假书，“古文”学者则“今文”是那些个老先生老糊涂了，记错了或漏记了内容，导致本出了问题。双方打起了笔墨官司，从汉朝打到了清朝，到民国时，康有为与章太炎都还在打个不停。这真真是一桩无头公案矣。　“好，很好，你还知道今古文之别”，李教谕咬牙切齿道，他虽然性子宽和，但只要涉及学问，那个温和、宽厚的李老头便不见了，李教谕终于爆发了他严厉、较真的一面，“你听好了，尚书中有一句真言——‘人心惟危，道心惟微’，何解？”　陆扬仍旧微笑道：“这‘人心惟危，道心惟微’八字，出自古文尚书的大禹谟一篇，它后面还有八字，即‘惟精惟一，允执厥中’，前后两句合在一块，便是‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’。这便是古文尚书的‘十六字心传’，朱子曾言：‘心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣’，可见，只有人心时时保持一种‘危’的自觉，才能怔悟到道心‘微’的玄妙”。　一番话，得李教谕频频点头，暗暗感叹：没想到，这子真是个读书的料，竟然已经深得尚书真义了。待会还是得稍微表扬他两句。思绪未完，便又听那陆扬接着道：　“这十六字，妙则妙矣，不过，却是假的”，陆扬也不怕惊到李老头，语出惊人道。