起易经八卦，相信很多无神论者都会嗤之以鼻，轻蔑地它是封建迷信，恨不得踏上一只脚，再剁两刀。其实，你大可不必愤恨，如粪坑里的愤青一样，看谁都不顺眼，这也就没必要了。每一种文化他能传承几千年都有他传承的道理，不是你他封建他就封建的。至少易经学在传承中也给整个中华民族文化的发展带来了不可磨灭的贡献。易经丰富了我们的语言文字，如厚德载物、九五之尊、潜龙勿用、龙马精神、三阳开泰等等流传民间的众多成语，同时也指导着人们如何处理日常生活中出现的不解困惑。变易、不变、简易的哲学思想，让中华民族在几千年的发展中永远昂立在文化自信的前沿。

    可以这么，没有易经的出现，中华文化至少后退上千年。这部易经被奉为国学经典，可谓当之无愧，实至名归！周易横空出世后，经过几十上百代人的研究丰富积累，终于成为耀眼人类的一个瑰宝。从女娲造人，大地有了生。到三皇五帝，混沌原始，钻木取火，打猎耕种，随着社会不断地进步，到春秋战国，秦汉两晋，易经一直在指导着人们前进的脚步。这个时候，易学大师辈出，成为世人跟随仰敬的大佬，用当下的话，就是红，就是大大的明星。

    话在王莽时期，成都沃野平原就出了两位比较有名的大师：严君平、余固。严君平很多都知道，在成都还有一条街以他的名命名，君平街。成都还有一处支矶石街，也与他相关。严君平本姓庄，因避讳西汉明帝刘庄，故而改姓严。在这里我们不严君平，他太出名了，大家可以查资料可以百度看看。我们第二个不出名的余固。余固出生年月不可考，百度也查不到。

    两汉时期，易学得到了发扬光大，尤其是在易学基础上发展起来的道教雏形——五斗米道在四川硬是大放异彩，张道陵在鹤鸣山传道，他的孙子张角发起黄巾起义，直接导致了汉王朝的倾覆。从余固出生的那个年代，也就是王莽政权即将瓦解，刘秀政权稳固的那个时期，因为易学的发展，也因为张道陵推波助澜，四川易学大师辈出，就有了“易学在蜀，蜀学在易”的法流传开来。

    其实，余固就是严君平的弟子之一。传余固出生的前一天夜里子时，成都平原上空出现不可思议的景象，成都土著居民纷纷走出家门仰头观望。暗夜的天空中，两支军队抵近厮杀，杀声震动了整个成都平原。两支军队的首领都是跨马大刀，挥舞着向对方砍去。这样的景象持续了近半个时辰，也才渐渐隐去。成都市民深感诧异，天亮后，纷纷涌入严君平卜筮的屋询问究竟，都想知道这是灾祸还是什么不详？

    成都上空半夜出现的景象，严君平也在密切关注。眼见门前涌来的市民越来越多，严君平在成都占卜只是谋生，每天限额三例，过而不测。这天刚好三例已过，市民就涌进来，也只得破例占卜。只见君平大师掐指一算，紧皱的眉头慢慢舒展开来，起身走到门外，仰观星象，道：“各位父老不必害怕，经过老夫细细掐算，这应是谁家公子诞生之兆！”

    有市民问道：“谁家公子诞生，惹得神仙打架？想必哪家公子将来必是伟丈夫！”这话一出口，得到了围观的市民点头称善，纷纷议论开来。更有市民问道：“大师，能是谁家吗？我们也好略备薄礼贺喜贺喜！”

    此言一出，得到众人的附和，有的既然知道这是伟丈夫，跟随他将来也捞一点好处使使。话虽然有点几近功利，不过从别人嘴中出来，也只当是玩笑。跟着去贺喜贺喜也沾点喜庆，将来的事情也不准。众人这种心思，严君平当然明白，遂道：“各位若是感兴趣的话，跟着这景象走，一定能找到的。”

    有人问道：“这景象还会出现？”

    严君平再次掐指，默然道：“若我占卜没错的话，当在西门附近，家中第三子，今夜子时诞生，落地时哭声震天，半个成都都能听见。”

    众人惊诧，彼此道：“伟丈夫自然与我等不一样，到这世间也当然与众不同。”

    众人不肯散去，围在君平卜筮处，严君平无奈，也只得走回简陋的椅子，坐下看书。桌上摆着的是一本道德指归，正是君平著述，煌煌十万言，还在修改当中。时间过得很快，日头落山，星星随即布满天空。

    众人仰望夜空，不敢眨眼，都在盼望着这几辈子人都看不到的异象。大概在距离子时还有一炷香的时候，夜空中果然再次出现昨夜的镜像。只见两位将军坐骑奔向对方，紧接着大刀猛砍。这一通厮杀只让地上的仰观的市民纷纷喝彩。正在喝彩时分，只见右边将军背后伸出一张弓，悄然张弓搭箭，猛然射出。

    仰观的市民都猛然一惊，倒吸一口气。左边将军还在大刀阔斧，挥斥敌酋。挥舞的大刀在半空中划出一道耀眼的圆弧，就在大刀距离右边将军半厘米的距离时刻，带着箭镞的铁箭钻进了他的胸腔，一股鲜红的血液喷薄而出，洒向夜空。

    左边的将军从马上栽下来，一直向西边栽去。市民跟着从天而降的将军跑着，这奔跑的队伍不断地壮大，成都市民几乎倾巢而出。王莽时期的成都还只是弹丸之地，一箭就可以穿城而过。

    奔跑着的人们紧跟着奔跑，不敢让这落下的将军离开视野半步。一盏茶的功夫，只见将军落在了西门右边一栋茅草屋上，随即消失不见了。市民跟踪到这里，心中不由得都在感慨，将军原来是奔这里来的，也不知道这家何许人也，连神仙都急着来投胎？思量中，就听见茅草屋内传来婴儿的啼哭声，那声音果然洪亮，响砌夜空，果然整个成都都听到了。在婴儿啼哭声中，传来接生婆沮丧的声音，道：“孽障，果然是讨命来的。”紧跟着屋内传来大人的哭声，门外跟来的市民心中都一紧，一股不详的感觉涌遍全身。

    孩儿保住了，大人却没了！

    婴儿依然的哭，大人伤心的声音下去，传来逗哄婴儿的声音。人群感觉到心中悲凉，也就慢慢地散去了。刚才热闹的茅草屋外，此时仅有婴儿的哭声和大人的声斥骂声，映衬这夜晚的宁静和不寻常。在距离茅草屋不远的西门楼上，严君平站在城墙的一侧，望着茅草屋自语道：“看这夜空景象，正是老聃父亲老佐将军临死时的遭遇，老佐临死时也正是老聃诞生之日，难道这茅草屋婴儿正是老聃转世？若真如此，这婴儿自当收为门徒！”沉思中，严君平不由得踌躇满志，低声吟道：

    “从来伟丈不寻常，

    诞生时刻亲母亡；

    他日易学不传扬，

    君平蜀地化牛羊。”

    余固就这样诞生在成都西门一间茅草屋中。余固属于老三，上面还有个大哥余雄，年长五岁。二哥只是个短命鬼，没有活到三岁就因为饥饿死去了。余固的诞生又让母亲临产死亡，家中就只剩下余父余佳文，大哥余雄和自己相依为命。余固从就带着孽种、命硬的名声在西门坝成长，好在大哥时时照顾，关爱有加，随着年龄的成长，余固的邻居们也着实可怜这个没娘的儿郎，余固自己也争气，没有什么头疼脑热的侵扰，活蹦乱跳的长起来。

    严君平也在关注这个余固，时常到西门坝看望余固，还跟余父和余雄也熟悉起来。严君平诱导余固学习经书文字，余雄也跟在身边长进不少。那几年成都没有战争，来也就到了东汉初期，政权刚定，人民安居乐业。余固成长起来，到了鸡嫌狗咬的时期，周围邻居看着都头疼。余固这样子让成都市民不解？这余固如此也就普通人一样，那像伟丈夫？跟伟丈夫丝毫不搭边！所为伟丈夫，自然是高大伟岸，坐可优雅谈吐，站可指点江山。这余固怎么看怎么不像？不是上房揭瓦，就是带着一帮儿郎打架斗殴，惹得街坊四邻厌烦不已，难道严君平算错了？

    若知后事若何，且看下回分解！