第105章 灵魂净土
“我刚才已经了,我不过就是一个也许算不上普通的普通人,自然比不得圣经高明,不过你既然讲到了圣经,那我们就从圣经谈起。”叶枫顺着郭亭雨的话回答道。
郭亭雨一愣,不仅诧异道:“哦?你还懂圣经?”
在他看来,圣经这样这样的著作一般的年轻人根本就不会涉猎的,但是眼前的这个年轻人竟然不知天高地厚的要与自己谈论圣经?
是年少轻狂?
还是无知无畏?
“呵呵,也许我真的懂圣经,至少,我比你懂一些,因为你的态度告诉我,你还没有读懂圣经,所以你没有权力评价圣经。”
对于圣经这样的经典著作,叶枫已经不仅仅是熟悉这么简单了,而是有着极深的研究。
郭亭雨主动提起要与他谈论圣经,正中叶枫的下怀!
“哦?”
听到对方自己不懂圣经,郭亭雨心中在可笑的同时,也有些一扫起初的轻慢,从某种程度上,对面的这个年轻人似乎已经拥有了可以和自己谈论圣经的资格了,至少,他是一个值得辩论一番的对,于是他便认真地道:“圣经传达给世人的,是一种‘因信而得救上天堂;因不信有罪而下地狱’的观点,可惜的是,用这种方式方法让人去信,虽然有利于基。督教義的实践,但是从本质上而言,依旧是为了迎合世人。”
“人生天地间,孤寡鳏独病死,人人惧怕,而圣经以天堂对人的诱。惑、用地狱对人的威胁,去告知世人以教义,在这种天堂与地狱的双向选择的因果之中,已经不给人以自觉、自醒的会,人连追求高尚的会都没有,又何以高尚呢?”
叶枫闻言,不由自主的点了点头,实话,从这段话中,不难看出郭亭雨着实是有些真才实学的,只不过他走错的路。
郭亭雨完,等着叶枫的回答。
叶枫肯定了他的观点,:“确实如你所,神并不高尚,因为他用一种看似选择的非选择,将人类禁锢;神也神不想做无名救主,神需要报恩。”
当叶枫在审讯室里与郭亭雨讨论圣经的时候,江晓丹已经全然愣住了!
此时的她,只觉得自己的脑子嗡嗡直叫,在此情此景之下,她不由得想到了一个词语——胸大无脑
虽然她很讨厌这个成语,但是此时此刻,用来形容她自己,竟是再贴合不过。
其实,她并不知道,无脑的人并不是她一个,因为除了叶枫与郭亭雨两个人,其余的人都觉得自己此刻宛如听闻天书!
审讯室里,叶枫与郭亭雨的讨论在继续进行。
郭亭雨:“不错,因为世上的所有所谓的神,不过就是根据人的需要造出来的而已。”
叶枫:“这就是圣经神学理论上存在的问题。圣经的教义如果不能经受逻辑学的检验,可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验,那表明神的思维即是人的思维,就会否定神性。换一种法,神性如果附加上人性的期望值,神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值,那么人还需要神吗?”
郭亭雨的脸上露出了一丝笑意,问道:“既然你我的观点一致,而我又没有资格评价圣经,那么,你的资格又是从哪儿掉下来的呢?”
叶枫平静地:“圣经神学是关于人类精神的学,是关于人的灵魂净化、升华,人的行为高尚、正典的学。一味地攻击或捍卫神的真实性与否,都是愚昧的表现。前者没有理解基。督教的历史价值和社会价值,后者没有理解基。督教的真正境界。”
郭亭雨:“人类历史必须要穿越宗教隧道,可以理解。但在当代历史条件下,圣经神学的社会价值在哪里?”
叶枫:“基。督教的应许不以现实利益为交换,不参与社会利益的分配,这使得她能适应不同的生存空间,而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”
郭亭雨轻蔑地问:“用诱骗和恐吓的方式?”
叶枫:“基。督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是,基。督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术,非读懂的人不能理解。但圣经告诉世人了,要进窄门。”
郭亭雨咄咄逼人地追问:“什么是窄门?”
叶枫:“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基。督徒的得救缘于神的‘约’,缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。窄门是基。督道德理想的最高价值。”
郭亭雨无言以对,默默地看着叶枫,眼睛里流露出钦佩的神色。
叶枫:“进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也并不究竟,神是什么?神即道,道法自然,如来。”
郭亭雨的神情猛地一震!
他突然感觉到了一震头皮发麻!
他的那一颗平静的心突然剧烈的颤抖了起来!
他的呼吸也开始由之前的蓦然而变得富有节奏!
他的眼神不再暗淡,他的神情也变得挣扎!
他的心中,此时正经历着前所未有的挣扎!
这是不背叛的道义感与精神是否真正得以在净土中站立的挣扎!
神即道,道法自然,如来!
人之一生,有将来,有未来,究竟谁见如来?!
蓦然间,郭亭雨突然想到了之前看到过的一幅对联!
“自在观观自在无人在无我在问此时自家安在知所在自然自在;如来佛佛如来有将来有未来究这生如何得来已过来如见如来!”