第103章
真的,信息实在是太少了。
要是想要更多的信息,还是要让陆敏生再去问问信息来源,她到底是从哪个鬼市里见过这个人。
不过好在的是“橘恭平”这个名字还是很有特点的,起码这个姓还是很有特点的。
在东瀛,橘这个姓氏在飞鸟时代就已经是绝嗣了。目前来就青山家、深井家、和田家等等一些家族会自称自己为橘家的后嗣,但是实际上压根就不是,只不过是一群人想要攀上天皇一族而扯皮出来的谎言。
若是这种情况的话,那么橘恭平很有可能是以上这几个家族里的其中一员,只不过是为了附和橘家而把自己的姓氏修改为“橘姓”也不奇怪。
抑或是他本来就是橘家的人,但是死了有一段时间了。
但是一个飞鸟时代及飞鸟时代以前的东瀛人的灵魂,他是怎么会在华夏的现代的鬼市里面出现?
要么就是陆敏生的信息有误会,或者是这个人给出了个假名。但是按照陆的意思就是,给她信息的人拥有慧眼,原理上是可以看穿一个人的实际情况的,所以这个橘恭平在原理上其实也就是没有谎;那么还有可能就是这个人确实是那个年代的人,跟着什么来到了这里。
灵魂是不可能独自飘荡那么远来到异乡的,何况是一千多年以前死掉的人,要是灵魂能够留存到现在,若不是地府的工作人员或者留于东瀛的地府里面的话,或者不是有修为在身的话,再不然就是成神成仙了,不然恐怕早就魂魄破碎,散于天地之间了。
赤松子实在是下不了去查实。但是他唯一知道的是,这种情况其实还有一种可能就是,这个人的遗骨还在这个世界上。
他和古喻生不是没有遇到过这种情况。就打比方来,历史上有些比较有名的皇帝或者名人,当然还有一些普通的人,他们的遗骨保存完好或者还有遗存,所以要是灵魂中的人魂没还依附在遗骨或者没有离开遗骨太远的话,很有可能人魂还在这个世间。
打个比方,千古一帝让人打钱的秦始皇嬴政、女帝武则天和她的第二任丈夫唐高宗李治、还有就是最后一顿饭吃了香瓜的辛追老太太等等等等。这些人的遗骨大都有所保留,而且这些人魂没有什么事情是不会离开自己的目的,因此人魂始终都会存在于这个世界上,千年依旧会存于世间。
当然也无可否认的是他们的遗骨保存的真的是很好,所以基本上只要不动就可以了,时不时还有些香火受一下还是可以的。
但是很微妙的是,作为一些有大功绩或者是创造了某些历史的帝王来,他们的地魂往往不会选择去轮回,或者是很难去选择轮回。
打个比方,武则天,据地府的某些报记者对其进行的采访来,地府很难定义她的一生,就像是无字碑一样,她的一生留于后世平;再比如秦始皇嬴政,理由跟前面那位差不多,实在是难以确定投胎的方向。他们终究是没有被神化,神化还好,地魂和天魂在一处归于天界,这个时候要是神化了,那么他们再分出身投胎的话,那么有可能就是地魂作为分身投入人世间,按投胎的流程走上一朝,之后在人世间过世以后,地府会按照天界的安排送还地魂。
当然这只是部分例子,不等于所有的神灵。当然有些神来源于天地间或者是三魂都归于一身,投胎的时候都是囵吞个儿投的。
所以赤松子在想,能不能按照这个方式进行反向推理呢?
但是要找到外国人的灵魂,其实在华夏最直接的方式就是直接查阅生死簿。在华夏的地府里,主要的官员里会有一本生死簿。但是地方官员的生死簿只能看到往生者的主要概况,往往不具有其他的功效,比如,这里改一改那里改一改话以前崔判也给李世民改过阳寿呢
不过要是这样子的话,可能需要前往东瀛的地狱——也就是黄泉比良坂那里走一趟了
只是
黄泉比良坂现在只有一位神:东瀛神话及神道教中的母神,伊邪那美。要是经常看东瀛动漫或者是热爱二次元文化的话,这个名字很是耳熟能详的。基本上很多战斗系或者神话类为主题的二次元作品,都会出现这个神明。
她和父神伊邪那岐是兄妹,生育了东瀛众神。但是伊邪那美在生育火之迦俱土神的时候意外被烧伤,因此一病不起最终因此而逝世。伊邪那岐因此杀死了自己的儿子火之迦俱土神,而后一直追至黄泉之国。
当时伊邪那岐找到妻子的时候,伊邪那美表示自己已经吃下了黄泉的饮食,恐怕已经没有办法回去了——这一点和华夏一样,吃了黄泉地府的饮食就不能回到人世间——这个时候她请求自己的丈夫让自己先去处理一下这个问题,让伊邪那岐稍稍等下。结果因为等的有点久,伊邪那岐拿出自己头上的木梳,掰断其中一根梳齿点燃,结果看到的是身上都是蛆虫且已经化作骷髅一般的妻子。
伊邪那美因此又羞又怕,因此派出了黄泉鬼女还有黄泉军追杀伊邪那岐。伊邪那岐用黑木梳化作葡萄树,引走了黄泉鬼女;用十拳剑和黄泉军厮杀,最后躲在桃树后面,用投掷桃子的方式驱走了黄泉军。
其实这个用桃木或者桃子来驱魔其实在华夏已经很早就形成了一套体系
最后夫妻两个隔着千引石离婚,女方要每天杀死一千人以泄愤,男方就我每天建立一千五百个产房,由此,打开了东瀛的生死轮回制度。
而伊邪那美也被称为黄泉津大神,掌管黄泉诸地。因此因为怨气所以黄泉比良坂诸事都是比较混乱的。但是某些时期来,东瀛派出了使者来到华夏进行学习。其中比较著名的就是遣唐使晁衡,也就是阿倍仲麻吕,他历经了玄宗、肃宗、代宗三朝,荣及公爵;还有就是吉备真备,后来在东瀛被奉为像诸葛孔明一样的人物。
东瀛向大唐派遣了十数次的遣唐使团,他们在大唐学到各种律令制度、文化科技。当时跟随着使团来到华夏的工作人员还有阴阳师、神官和卜部等宗教人员。这些宗教人士将华夏地府的制度也带回到了东瀛,由此,东瀛的开始模仿华夏地府重新组建自己的地府系统。成立后还发生过一些比较有意思的事情,比如野篁活着的时候,曾经到地府里为阎王工作,因此救回了同僚的性命。野篁据是野妹子的孙子,也还有法是野篁是野町的祖父。野篁的墓地与紫式部的墓地相邻。
野妹子是有名的东瀛外交官,而野町则是平安时代六歌仙之一,著作有古今集,是当时的文学先驱者之一。而紫式部就是写源氏物语的那一位,“光源氏计划”就是源自于此,紫式部和清少纳言并称双壁,当然两位因为服侍的对象的不同以及政治斗争中的不和谐所以双方处在一个斗争的状态据当时的天皇因为想要看源氏物语的后续,所以经常会去紫式部服侍的中宫藤原彰子处,因此后期藤原彰子由此受宠。
诶,这天皇相当于就是等更新的你啊,紫式部就像是老是咕咕咕的up主或者是作者啊。
不过把话题给扯回来了,在此之前,因为伊邪那美的怨气过剩,而且东瀛那边制度未明,所以有时候导致黄泉比良坂很多时候会陷入混乱里面。但自从那些从古华夏回来的阴阳师、神官和卜部归国以后,他们通晓阴阳,将自己所知道到的传授给在黄泉比良坂的众神,最后在黄泉比良坂确定了阎魔、判官、孟婆、鬼使等等,之后又在黄泉挖掘了岸边开满了彼岸花的三途川,还根据佛教设立了八寒地狱和八热地狱等等。
但伊邪那美作为母神依旧还是在黄泉比良坂备受尊崇,依旧有自己独立的宫殿,偶尔也会出来诱惑一下活人吃下属于黄泉的食物,美其名曰有人陪着自己。伊邪那美仍然还是保留了部分实权。
就比如要是我们想要去查看其它国家的生死簿进行核查的话,这涉嫌想要窃取外国地府的政治密,政治密知道伐?就是我们不能看的东西。要看的话就意味着要走外交渠道,但是一旦去走外交渠道,也就意味着,赤松子和大爷的事情约等于告诉全世界的人了,到时候国妖局昆仑什么的都保不住他们了。而伊邪那美这个时候则会愤怒的表示这种涉外的重要事件,自己理应亲自出山以处理,并亲自接见来自华夏远古的神明。
按照前文所的那样,伊邪那美确实还掌握着部分实权,所以这种事情理应由她这个黄泉头头亲自出山来见见华夏的古神们——当然啦古神们不可能倒过来去亲自见对方的吧?——这样子伊邪那美就有理由从黄泉比良坂里出来了。
伊邪那美从那个地方出来并不是什么好事情
她从黄泉里出来肯定就是为自己复仇,连同地狱里的瘴气、鬼女和黄泉军一同带来人间。在陆地和海洋上肆虐,而东瀛的国土面积很,到时候不仅是东瀛会出事,而且会上升到外交事件,到时候怎么也会很难收拾首尾。
赤松子心里一阵有一阵的疼,陆丢了个大难题下来真的让人十分的为难啊
真的赤松不怎么跟地府的人打交道,古喻生是在地府工作,但他们是两个独立的灵魂和人格,生活也是有所区分。只不过两个人在同一个躯壳里面有共同生活过的经历。
当然还有一种办法就是去查阅关于橘家的族谱,如果有的话,大约也是可以查看到的。但是这种玩意儿不是在博物馆里就是私人收藏,算是国宝那一类的,总之就是很难拿到的玩意儿。
要是直接去走地府的关系跟黄泉比良坂那边,嗯
且不地府那边同不同意,就是同意帮忙找一找也是很麻烦的事情,都会惹上一身骚
不过赤松倒是想起来一件事情。于是他决定还是打个电话给还在山上的老友。
“这个啊,这个我倒是知道可以的,但是关键是要找一个靠谱的人来做这件事。撄宁倒是可以做,但是因为之前她帮我查出了点事,我没敢让她继续做。”对面的那位悠哉悠哉的一只抠着脚丫子另一只端着啤酒罐的大爷,他坐在祭台的环形石阶上。祭台的范围很大,石阶的阶级高度差异很大,总是石阶又高又宽,所以有时候大爷喜欢在这里坐着喝酒什么的。
还有一个原因是,新年的时候又好几场祭祀,有时候人多起来了就要有人看住场子。而陆同志因为辈分高和出了名的喜欢打人又打人打得好的种子选,有幸进入祭台的“内场”进行守卫,因为能够镇得住场子。
还有一个就是,往往进入内场的都是正在祭祀的祭师的预备役,一旦祭师力量不足就要由预备役继续续上。但是力量不足的情况也是很少有的,因为就目前而言,因为国家平稳,没有大灾大难,不需要大量的灵力去平定事态,而多灾多难的时候进行的祭祀是会抽取祭师本身的力量来进行安抚天地生灵,然而祭师也不是个个都是灵力庞大充盈的。但就现在来,除非是那天祭师实在是太累了,祭祀到了一半就受不了了才会由预备役去顶上。
当然大爷不太想要干祭祀的活计,但是有架可以打也是顶好的。
回之前的事情,赤松是想着可以通过通灵的方法,迂回的找到一件事物之前的使用过它的主人。只要使用过都会有能量留在上面,只是就目前来,找不到一个靠谱的通灵人来进行通灵法事。