现存最早的使徒信经，为公元八世纪时的羊皮卷本，收藏在罗马教廷，已经成为教廷圣物。眼前这张羊皮纸使徒信经，当然不会是教廷的那张。

    等羊皮纸上所有字迹都显示出来，三人站起身来。

    泰勒央求琼尼将羊皮纸上的文字，重新念一遍。两女在诵读时，不约而同地在胸前画了个十字架。泰勒并不是虔诚的教徒，但也随同母亲去过教堂。

    李承则站在旁边，一一核对琼尼的翻译，他敏锐地发现，琼尼的翻译，似乎和字迹对不上，很明显，最下面一段话，琼尼没有翻译。

    李承瞟瞟对方，这女人依旧若无其事的和泰勒聊着。

    嘿嘿，这女人，和安格列斯那货，还真是一对啊！安格在伯力城坑自己一把，现在这女人又对自己的这份羊皮纸，动了心思。

    李承也不点破，找个翻译还不容易吗？

    他将羊皮纸从琼尼的中接过来，“泰勒，我们继续逛逛，不耽误琼尼做生意。”

    见李承俩人要走，琼尼有些着急，反拉住泰勒，对李承道，“威尔斯，你的这份羊皮纸信经，转让给我吧。你又不是信徒，要它干嘛？你个价。”

    喏，狐狸尾巴露出来了。

    李承笑着摇摇头，“对不起，这件物品很有意义，不能转让。”

    他停了两秒，又笑道扬扬，“琼尼，起来我们也认识三年，也算不错的朋友。有关这份羊皮纸最后的一段话，什么意思，你能帮我翻译一下吗？如果有困难，那我去西部学院找一位懂罗马文的学生”

    “哦，你发现了？翻译给你也没什么关系，它不属于经文中的一部分，是乌迪内教区圣方济各会，颁发给一位叫做frrodr的使徒文牒。喏，我对你全无隐瞒！”着，她摊摊。

    晕！这女人和安格列斯那货，还真是一对！丝毫没有为刚才的隐瞒而羞愧，也没有为李承的戳穿而变色什么的。

    这就是夕羡人的生意经，朋友归朋友，在你没有发现的前提下，我是可以利用各种段争取利益的，至于发现了，另！他不会认为这种行为是狡诈或者不诚信。

    至于东方人强调的“真诚”，对不起，刚才那是生意，不是交朋友。这种思维方式，经常导致国人和夕羡人做生意时有上当受骗的感觉。

    泰勒惊诧地张张嘴，差点骂出来。

    李承到没那么惊讶，指在太阳穴旁边挠挠，刚才琼尼的那个名字，可能发音不是很准，隐隐有点熟悉，但记不起来，“你刚才的是乌迪内教区圣方济各会给谁发的使徒文牒？”

    琼尼又重复了一遍，“frrodr，这个人我没听过，不知道英文标准该怎么发音，大概音译是这个。”

    “odr？odr？”李承念了两遍后，恍然大悟。

    我去！是鄂多立克！

    鄂多立克的汉文是通过英文翻译的，原本就是模拟音，而英文翻译至罗马文又会发生一次读音变化，难怪自己听着耳熟呢。

    这是鄂多立克的使徒文牒！

    什么叫使徒文牒？

    先文牒，唐僧去西天取经，会有通关文牒和僧侣度牒，前者为国家出具的通关证明，后者就是当时的僧侣身份证明。

    唐僧是僧侣，鄂多立克是使徒，同样需要相关的身份证明。

    什么又是使徒呢？简单理解就是受命于教区教会的委派，前往某个地区去传教的信徒，类似于后来的传教士，但要比传教士更严格。

    怎么比较呢？以利玛窦为例。利玛窦他来明朝传教，为了传播信仰，他脱下教袍穿上汉服，为避免刺激明朝当局，很少主动传播神学，对于教义也进行了删改和调整，譬如他从来不提“人人平等”等教义。

    这在于“使徒”来，绝对是离经叛道——使徒就是忠诚的信徒，必须不折不扣的传播教义。

    因此，使徒和传教士，还是有区别的。

    欧洲中世纪，各个教派都曾经派出无数的“使徒”去传播信仰，这些使徒的身份文牒，就是加注教会明的使徒信经。

    这位鄂多立克，就是公元十四世纪，意大利乌迪内教区圣方济各会派往东方的使徒。这份羊皮纸，就是鄂多立克的“使徒身份证书”。

    “欧巴知道这位鄂多立克是谁？”

    “威尔斯，这位鄂多立克是历史上有名的传教士？”

    见李承恍然大悟的样子，泰勒和琼尼，不约而同问道。

    “这人还真的挺有名的。你们没读过鄂多立克东游录吗？”

    两女都摇摇头。

    也是，这是一本十四世纪早期的口述游记，文采很一般，远不如马可波罗游记知名。

    李承将羊皮纸再度展开，感慨地摇摇头，自己竟然能在北羡这地得到他的使徒文牒。他找了张凳子坐下来，为几人讲述这位传奇的鄂多立克。

    琼尼搬来两张凳子递给泰勒一张，又让伙计准备几杯咖啡，准备听故事。

    054年，基督教会发生一起重大事件，罗马教廷为核心的天主教会和拜占庭皇帝信奉的东正教，彻底决裂。由于出海口被东罗马帝国封禁，天主教想要往东方传教，变得极其困难。

    这种情况一直持续到蒙元西侵。

    蒙元的疆域极其辽阔，虽然蒙元性喜劫掠好杀，可大一统的疆域，还是给宗教传播，带来一定的便利。在当时，色目人（元代时对来自中西亚、西亚、和欧洲各民族的统称）是二等人，地位要比汉人高，比南人更高。因此，很多色目人来中原做官经商，各个教派也趁来中原发展。

    就是在这种背景下，鄂多立克在3年春，被派往东方传教。

    他从乌迪内到君士坦丁堡，再前往特拉比松，然后到埃尔兹伦、大不里士，及孙丹尼牙。逗留一段时间后，他再度前往喀山和耶兹特，并转道百世玻里，经由设拉子，到了巴格达。

    再巴格达逗留了四个月，去往波斯湾，在奥尔木兹登船，驶往沙尔塞特岛。

    在这里，他收敛了几位教友的遗骨，继续东行之旅，经过马拉巴，抵达旁达拉尼、葛兰等地，一路传教到锡、马拉普，在马普拉汇合了教友圣托玛斯。

    在马普拉他逗留了半年，又前往苏门答腊，在爪哇、婆罗洲、占城都有所停留。

    大约在322年，他抵达蒙元所辖的羊城。

    这位鄂多立克最让人佩服的是，“麻衣赤足，乞食为生”，真正的苦修士，可不是后世利玛窦那种富贵传教士。

    这位使徒惊诧于羊城的繁华，发出“比威尼斯大三倍”的感慨。要知道，当时的威尼斯是欧洲最为富裕的城市。

    他并没有在羊城停留多久，很快随船北上至泉城，也就是他口中的“刺桐港”。在这里，他感慨刺桐港的商船，多如牛毛，瓷器茶叶丝绸堆积成山。

    抵达杭州时，他认为杭州是当时“世界最大的城市”。

    他沿着大运河一路北上，造访沿途城市，并最终抵达“汗八里”，也就是元大都，今天的京城。

    在汗八里，他拜见了元泰定帝也孙铁木儿，并成为天主教在元大都的宫廷教职。

    在汗八里住了三年半，鄂多立克离开大都，启程回国。回程的时候，他没有选择原路返回，而是西行，途径中亚、波斯等地，最终在330年回到意大利帕多瓦。

    隔年，他于乌迪内修道院去世。

    后世有人根据他的口述游记鄂多立克东游录上面记录的行程，核算过他所经过的路程，大约在六万公里左右。

    这绝对是个让人望而生畏的记录。

    鄂多立克，绝对是一位值得纪念的使徒，更是一位让世人敬仰的旅行家。远胜一直就被人怀疑并指出来路不明的“百万先生”马可波罗。

    兴之所至，兴尽而归。

    得到这么一件极有意义的物品，李承和泰勒也就没再闲逛，再，也饿了。四人出了集市，打算在杰克镇找个地方填饱肚子。

    李承电话响了，安格列斯的！

    这家伙很直白，上来就，“威尔斯，听琼尼，你入了一件羊皮卷使徒信经？还是鄂多立克的使徒文牒？怎么样，我们再合作一把，我可是认识不少意大利收藏家！其中一位，还藏有不少你们中华文物，保证精品！”

    这家伙，又来忽悠了？

    李承呵呵一笑，打算挂电话。

    孰料，他又提到，“真的不骗你，他家有不少来自二次贸易战争（夕羡人对二次鸦片战争的法）的物品，其中我亲眼看到不下于两只兽首。”

    李承原本出口的话，再度被咽了回去。

    有关圆明园十二兽首的传闻，后世太多，绝对是大热文物。

    其实，早在八十年代，十二兽首就出现在拍卖会上，99年，马首就拍出二十五万羡元的价格。进入九十年代之后，十二兽首反而变得毫无声息。

    这还是李承第一次听。

    所以，李承的话马上变成，“行！安格，我在杰克镇，见面聊聊。”请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗