没了对其他学派还算是能心平气和的荀卿,难道要回去找他那个一谈起其它学派就满口贬低之词的师父来做这个学宫祭酒吗？他觉得在这个学宫开起来之前，就会出现斗殴现象，然后学生老师们大概都得进牢房了。

    异人一点都不想面临这样的惨状,那样的学宫别比肩稷下学宫了，直接就成了一个笑话啊。所以异人是绝对不会让荀卿就这么直接走了的。

    “先生游历秦国,也承认我?秦国‘形胜、“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而?公”,朝廷“听决百事不留”，而?近“治之至”’对吧。”

    “是”

    “那您为何要我秦国无儒就无法?长久呢？我?听闻您是认同与孔子的学的，他是非常尊崇尧舜时代的理想社会的。在孔子之前，甚至都没有儒的存在，哪里的上没有儒就无法?治理国家呢？

    我?们秦国现在所做到的这些，难道不是已经治理的非常好了吗？难道有儒的东方六国,有哪一个国家治理的比我?秦国更加好吗？就连孔子都‘礼不下庶人’。在没有满足百姓最基础的生存要求前,不能以礼仪要求他们。

    我?们秦国不是正在为满足庶民们的生存而?努力吗？难不成就因为您我?秦国无儒,就能将我?秦国数百年，从无到有的努力都给否决了吗？这样未免狭隘了吧。再怎么,儒或许可以成为建设国家的一部分，但是儒不可能、也不应该成为衡量一个国家的全部。”

    异人一口气完，看了眼之前还怒不可遏的祖父。很好，他已经开始冷静下来了，接下来就是稳住荀先生了。句实话，荀卿的这些到底是真心话，还是试图服祖父改用以儒治国的话术啊。如果只是话术，那样荀卿就还是他看好的学宫祭酒，如果不是，那独爱儒家的荀卿，就很明显不符合异人的要求了啊。

    句实话,虽然的都是异人的真心话，但是他对于能不能服荀卿其实根本不抱信心的。不同于师从墨家老师，只对儒家有些不太深刻了解的异人，被称作儒学大家的荀卿对于儒家的了解可比异人深刻多了。

    “

    不知荀卿先生对于是否是儒者是通过什么区分的呢？如果是需要读过儒家的学，拜了儒家的老师这样狭隘的儒者。那么我?秦国或许的确没有。但是如果是指那些切实的为民生做了实事的人，虽然没有读过一点有关儒学的书籍，但是却践行了儒家所崇尚行为的人，这样广义上的儒。我?确信我?秦国内部这样的人是不少的。

    他们或许甚至和传统的儒家格格不入，比如我墨家的很多师兄，但是他们却在秦国，切实的做到了儒家所尊崇的兼济天下的行为。所以何来的没有儒者呢？

    我?以为您和那些眼光狭隘的伪儒不一样，所以才邀请您来到秦国。希望由您宽博的胸襟，容纳不同的思?想，抛却那些门户之见、学派之别，让所有能让庶民们生活的更好的思?想都能在我秦国发扬光大。

    这些也许不会冠上儒家之名，但是他们实行的，不是儒家的核心精神、不是儒家所追求的梦想中的大同社会吗？”

    异人着着有点激动，他对于学派之别的看法?的确如他话中所言，只要能让百姓活的更好，谁都可以。或许会以一个学派作为核心，作为名义上的治国之策，但是它不能狭隘，不能不知变通，它必须永远跟随时代进步。

    异人不知道自己有没有服荀卿，反正他让祖父放弃了让荀卿离开秦国的打算。而?荀卿也的确打算再留在秦国一段时间，和异人交流交流他的看法?。这段时间他在秦国也不是白逛的，异人很可能成为下下一任秦王就是他打探出来的一部分信息，如果能从异人这里改变秦国，那也是很好的。

    和荀卿一起出章台宫的时候，异人和他聊起了自己的学宫计划，询问荀卿能否做到中正不倚的面对任何一个学派。他也并不遮掩秦国现在的不足，畅谈着他对秦国的期望。

    “秦国被分割在中原的文化圈子之外太久了，久到不仅是东方六国看秦国不起，就连秦国自己也对于自己的文化风俗没有自信。但算起来秦国和东方六国是同出一个文化根源的，就是在被地理和戎狄的分割下，发展出的文化风格同东方六国有所不同而?已，东方六国自己本身都还有所不同呢。

    我?想重塑秦国的文化自信，虽然还没有想明白要如何下，但是也根据直觉做出了一些事情了。就是我在民间传播的那些秦国自强自立的故事，我?想告诉所有人，我?们秦国的先民经过了多少努力奋斗，才走到今天，我?们不必任何国家弱，将来也一定比任何国家都要强，只要我?们继续奋斗下去，秦国的荣耀，与每一个秦国人民共享。

    先生虽然看秦国是‘治之至’，但也只是法治，对吧，所以才不能长久。这就是我邀请先生的原因了，刚刚在祖父面前不好直言，但是我是认为秦国走到如今，已经是又到了需要改变的时候了。

    我?一向认为：法?律是人的下限，它警告每一个心怀恶念的人不要去做涉线的事情；而?道德应该是人的上限，每个人能够通过道德知道人究竟可以多么崇高?。两者缺一不可，相辅相成。

    法?律是善者的护身符，恶者的颈上剑；道德是善者的启明星，恶者的镜中影。如果没有法?律，那么恶行就会流毒于天下；如果没有道德，每个人都会丧失光彩。但是就像是孔子所言的‘礼不下庶人’一般，在生存的压力面前，道德只会变成云中月，看似美好但遥不可及，无法?触碰。

    我?秦国自商君变法?伊始，就致力于告诉庶民们什么是不可以做的。这些年来，秦国内部还算是稳定，让秦国民众不必为流匪乱兵所苦。算是做到了法?治的要求，减低了生存的压力。现在，正是我秦国补上明晓道德这块短板的时候了。

    他们已经习惯于法?律，知道底线何在了。现在我想告诉他们道德，让他们去了解高尚。而?这正是适合儒家的地方啊。所以我希望您能在秦国，在这即将建立的咸阳学宫中，播撒下道德的种子，让久未见繁花的人民，识别色彩。”

    异人一边，一边看着荀卿的反应。但是荀卿的神色中并没有秦国习惯于法?治，而?对于道德这个法?不屑一顾的那些人的轻视；也没有六国之人对于秦国法治的看轻。荀卿对于异人的法倒是接受的很快，似乎在某些地方还相当赞同。

    等到异人完，荀卿笑的颇有几?分少年意气的感觉。

    “公子都这样了，卿又如何不从呢？还请公子放心，卿对于学宫自然竭心尽力。”

    “那就多谢先生了，过些日子，我?会将学宫的一应内容交于先生，还请先生费心了。”

    两人分开之后，荀卿回到客舍，不经感叹异人心胸之宽大。能不被眼前的强盛而?迷惑，始终追求进步；明晓国家的利弊，并不惜自身而?全民众的幸福，这样的异人，已经担的起贤人的称呼了啊，远比那些自任贤明的公子要伟大的多。

    异人做的这些有助于国家吗？是有助于的；但是有助于他自己吗？恐怕是没有的。现在异人哪怕他什么都不做，他将来的秦王之位也是稳的，反倒是他做的这些在将来却可能成为他更进一步的绊脚石。可异人却从没有衡量过这样的利益得失，只是执着的走在为民谋福祉的道路上。

    荀卿在异人身上看到了儒家所追求的天下大同的理念，比起六国动辄问利，异人的行为则更偏向求义。所以他才愿意留下看秦国在异人的辅佐领导下，将来会走到哪一步呢？要不然秦国也不过是又一个无法?实现他‘以儒治国’主张的国家而?已，根本就无需久留。

    另一边，异人也算是送了一口气，总算是把荀卿留下来了。经过这么一遭，他应该不会再对上祖父了吧。实际上，虽然异人在荀卿面向表现出了不少对于儒家的赞同，但是异人也是真的觉得儒家在这个时候简直格格不入。

    这是一个大争之世，国家之间相互攻打吞并。而?儒家这样一个追求自我修养的学派可并不能保护一个国家和人民啊。对儒家而言，他们更适合一个统一和平的环境，一如秦国所追求的那样。

    在异人自己的预想之中，他需要从虚实两方面发展秦国。实是法律、技术、医药等等一切可以归类为有实际存在的东西，这些是一个国家的基础，没有这个基础，那么的再好听，这个国家也不过是一碰就倒的虚壳子。而?虚，就是文化、信念、道德等等一切没有实物，却存在于所有人心间的概念。

    秦国的基础是实的那一部分，异人觉得儒家的理念非常适合虚的这一部分。

    就像火焰一样，实是柴薪，虚是火焰

    。没有柴薪的火焰不能长久，没有火焰的柴薪没有光彩，会被埋没。两者相辅相成，让秦国能照亮四野，成为历史中最闪耀的一部分。

    作者有话要：‘形胜、“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，而近“治之至”’这个是荀卿的百度百科的，据是儒效里面的。

    ‘礼不下庶人’出自礼记，是不是孔子过的吗我也不记得了。

    关于儒者的广义狭义是我自己写的。

    荀子试图服秦昭襄王‘以儒治国’也是百度百科上的。

    以上，之前忘记写了，这里补一下。文章里没有新内容。

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