“六艺城”的游玩直播用了整整一的时间，他们是早晨六点到的，忙完了恰好是下午六点。因为这里面参与体验的项目比较多，所以占用的时间也就比较长。再加上刘柳的敬业，老想着把尽量多的内容直播给大家。另外就是粉丝们的“贪心”，有的粉丝问这问那，问起来没完没了。刘柳当然也是力所能及地满足他们。

    太阳已经落山了，也黑了。项目组成了六艺城的最后一批游客，黄涛建议就在“乐厅”的燕乐宫吃个晚饭，大家都没什么意见，黄涛就去安排了。燕乐宫提供三种套餐服务（家宴、喜宴、寿宴），项目组这几下来，大家感觉已经是一家人了，所以也就选择了家宴。

    在这个大家庭中，数徐校长年长，所以徐校长做了主陪，秦晨作为晚辈，谦虚地坐了副主陪，颜康教授是项目组聘请的老师，理所当然坐主客位。副主客的位置大家客气了一番，因刘柳是女士，又加上最为忙碌，所以就有刘柳坐了。黄涛做三陪，里里外外的忙活着。

    气仍有些凉意，徐校长在征求了颜教授的意见后，点了一瓶高度的“孔府家”酒。

    因为是套餐，所以人齐了菜就开始上了。

    第一道大菜----“春秋列国斜。实际上就是集各地特色名吃之大全，什么潍县肉火烧、朝锅，泰山三鲜豆腐、沂蒙煎饼等等。都是精选的，味道和你在本地吃没什么区别。

    第二道大菜----“孔府宴”。实际上就是当地的特色名吃。什么神仙鸭、香薰豆腐、孔府一品锅、圣府糕点等等。

    两道菜下来，大家已经个个吃了个肚儿圆。酒足饭饱，服务生上了茶水，并告诉大家，一回就有歌舞表演。大家可喝点茶水，稍等一下。刘柳见缝插针，连这点时间也不放过，借着酒劲，直接点起了名。

    “明就去孟母林了，用这点时间，请颜教授给介绍一下孟子吧。”颜教授也不再客气。

    孟子，名轲。是中国古代着名思想家，教育家，战国时期鲁国人，儒家代表人物。着佣孟子一书，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，影亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐智，代表着传统散文写作最高峰。

    孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为叛乱，虽身处乱世却能够坚持己见，做一个儒家学坚定的践行者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张对诸侯国没有较大的吸引力，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人着书立，继续着孔子和自己未完成的心愿。

    孟子有七篇传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄上下；万章上下；告子上下；尽心上下。其学出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。该书是记录孟子及其弟子言行的着作，继承并发扬了孔子的思想。

    南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”，孟子是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

    亚圣孟子的一生极其精彩，他的一生是饱含智慧的一生，思维的火花在与他人交流的过程中迸发。时至今日，我们仍能听到关于他的故事。

    颜康教授讲完了。刘柳继续引导大家讲。

    “有谁能讲一个孟子的故事？”可能是喝零酒的原因，大家争先恐后地抢着发言。黄涛抢到了话筒。

    “我想讲一个成语故事------始作俑者。”

    始作俑者这句成语出自于孟子梁惠王上：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

    战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

    梁惠王回答：“没有什么不同的。”

    孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

    梁惠王：“也没有什么不同。”

    孟子接着：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

    通过这个故事，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某件坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

    黄涛讲完了，亮亮抢过话筒，接着讲：“我也讲个的成语故事------五十步笑百步”

    战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝那些好战的君主。

    孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

    孟子回答：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

    孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即：“当然不对！”孟子：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

    成语比喻那些以败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

    亮亮讲完了，红红抢过话筒：“我也讲一个成语故事-----舍生取义。”

    舍生取义出自孟子告子上鱼我所欲也：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。-------

    意思就是鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。--------

    舍生取义的意思是：一个人为了正义的事业，敢于牺牲自己的生命。

    红红讲完了，大家好像被舍生取义这个词感染了。

    徐校长接过话筒：“听到这个词，我想起两句诗来-----人生自古谁无死，留取丹心照汗青。我自横刀向笑，去留肝胆两昆仑。”

    秦晨也接过话筒：“是呀，这个词激励了一代代华夏儿女，我也想起了两句诗-----风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”