目送着游以默也不感兴趣的到门口去等岳文斌，石苓人随口，”天地不仁,以万物为刍狗——下一句是圣人不仁，以百姓为刍狗。在后来君权神授的帝王看来，祝由师也和刍狗差不多，不再有神圣的地位，这大概也是后来祝由科转化为咒禁的原因所在，吕氏春秋？至忠篇记载了齐国齐闵王生了重病，让人去宋国请名医文挚来诊治。文挚看完病对太子：这个病非得激怒闵王让他发怒了，病才可以好，但是他一发怒，会杀了我。太子：只要父王病好了，我和母亲会以死保护你。文挚就答应给闵王治病。第二天，他与太子去见闵王，就先做了三件让闵王不高兴事情，闵王已忏始发怒了，这时，文挚不脱鞋，就直接登上闵王床，故意踩着闵王衣服，大大咧咧地问闵王病情，闵王气得不理他，文挚就更加出言不逊，进一步地刺激闵王，闵王一怒而吐出堵在胸中黏痰浊物，病好了。

    但是闵王还是认为文挚触犯了他，非要杀掉文挚，无论太子和皇后怎么也不行。最后，闵王还是把文挚放到鼎里给蒸了，成了医学史上一大冤案。吕不韦曾经感慨地：给圣明皇上做忠臣容易，给昏庸皇上做忠臣，实在是太难了！成书于春秋战国至汉代中期黄帝内经，探讨了心理学若干基本问题。比如，人心理现象与人身体之间存在着怎样关联？喜怒哀乐都是人们常有情绪，那么，这些情绪与人身体五脏有什么关系吗？对此，黄帝内经作出了阐释。黄帝内经中：&p;qt;人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。&p;qt;认为人喜怒哀乐与人体五脏有密切关联。黄帝内经又：&p;qt;五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。&p;qt;认为人形成是先有五脏形体，而后有精神藏于心，才形成各种心理现象。黄帝内经提出&p;qt;形神合一&p;qt;理论，认为人心理现象不仅依赖外界事物刺激作用，而且要以脏腑气血等生理能为基础。

    对于人的躯体疾病，黄帝内经已经注意到寻找致病心理因素，从自然天候、人心理状态、生活习惯、王朝环境等多方因素去阐述疾病发生原因和发展变化规律。黄帝内经指出：&p;qt;夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。&p;qt;其中，喜怒、惊恐都是心理因素，表明心理因素是致病重要原因。黄帝内经又&p;qt;悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇&p;qt;及&p;qt;怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结&p;qt;；&p;qt;喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾&p;qt;等，都精辟地明了情绪活动与人体健康密切相关。不良情绪可以损害人健康，造成疾病发生，甚则危及生命；良好情绪则是预防疾病、战胜疾病重要&p;qt;法宝&p;qt;。“

    ”黄帝内经这部伟大中医学典籍奠定了中医心理学基础。美国心理学家莫尔菲曾指出：&p;qt;世界心理学第一个故乡是中国。&p;qt;中国成为世界心理学第一个故乡，这首先就是黄帝内经和中国古代心理学理念贡献。黄帝内经？素问？阴阳应象大论篇第五和黄帝内经？素问？举痛论篇第三十九实际上是中医对情绪与身体状况总结，为什么&p;qt;喜伤心，'恐胜喜&p;qt;？&p;qt;心在志为喜&p;qt;是指心生理功能和精神情绪与&p;qt;喜&p;qt;有关。素问？举痛论：&p;qt;喜则气和志达，营卫通利&p;qt;。喜悦过程，犹如人体能源，精神能源和体能源释放过程，获得释放能源，将形成原动力，展开新精神活动，并支配着身体活力，创造出新业绩。

    譬如能提高人大脑及整个神经系统活力，充分发挥体潜能，提高脑力和体力劳动效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气交换；能加强消化器官运动，增加消化液分泌，从而增进食欲，帮助消化，促进新陈代谢。&p;qt;肝在志为怒&p;qt;怒是人们受到外界刺激时一种强烈情绪反应，是一种不良情绪刺激。怒与肝关系最为密切，故称&p;qt;肝在志为怒&p;qt;。一方面，大怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒，甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情绪失常，表现为情绪不稳，心烦易怒。

    为什么&p;qt;怒伤肝&p;qt;&p;qt;悲胜怒&p;qt;？&p;qt;脾在志为思&p;qt;脾在志为思。思，即意识、思考，是人体意识思维活动一种状态。人意识情绪活动主要是通过脾来表达。思是精神高度集中思考、谋虑一种情绪。当人沉湎于思考或焦虑时，往往会出现饮食无味、食欲下降。有妇女可以因为工作紧张，理念高度集中导致月经量少，月事紊乱等，这与脾主统血功能相一致。&p;qt;肺在志为忧所谓悲&p;qt;古代医家对忧愁患者仔细观察分析后发现，肺是表达人忧愁、悲伤情绪活动主要器官。当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，涕，就是肺分泌黏液。人哭泣时候，肺气盛，黏液分泌增多，而肺开窍于鼻，所以涕就从鼻中流出了。肺主气，为声音之总司，忧愁悲伤哭泣，还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人面部皱纹增多。&p;qt;肾在志为恐&p;qt;恐为肾志，肾是人们表达惊恐之志主要脏器。恐是人们对事物惧怕一种精神状态，对体生理活动是一种不良刺激。素问？举痛论：&p;qt;恐则气下，惊则气乱。&p;qt;即是明惊恐刺激，对体气运行可产生不良影响。&p;qt;恐则气下&p;qt;，是指人在恐惧状态中，上焦气闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦产生胀满，甚则遗尿。&p;qt;惊则气乱&p;qt;，则是指体正常生理活动，可因惊慌而产生一时性扰乱，出现心神不定，足无措等现象。”

    我心里却想起了默姐忙忙碌碌的表现，全身心投入，是不是她排遣对于祖佳思念担忧的表现呢？

    石苓人继续。“这些在医学萌芽时期治疗方法，是世界各族裔在文教发展初期普遍现象，我国也不例外，可谓百川归海。因为按照科学解释，当人在有了信心并且注意力高度集中时候，人体抵抗力就会增强，红血球、白血球，特别是淋巴细胞会大量地增多，这些细胞都可以杀死进入体内各种细菌、病毒。丹道与儒家不同，治理天下之事，丹道不放在心上。丹道看重是修身长寿。而修身长寿重在修&p;qt;心&p;qt;，丹道修心之法，大部分在今天看来，就是心理学范畴，所有修心方法，不外乎是针对于生命、针对于死亡、针对于生存方式心理调整。佛医学中认为，疾病是由&p;qt;四大不和&p;qt;而成所谓四大：地、水、火、风，一大不调，可以导致一一种疾病；四大不和，可以导致四四种疾病。所以，佛医学认为疾病有四四种，这四四种疾病，又分为心病和身病两大类。心病是指内心贪执、恐怖、忧愁、憎恨、愚痴等诸多烦恼，可以佛门主要着眼于众生心病无明烦恼根治。而&p;qt;心病&p;qt;又分&p;qt;魔&p;qt;&p;qt;鬼&p;qt;致病两类。其中有一类称为&p;qt;魔&p;qt;病，就是现代医学中精神、神经病和各种心理疾病。而&p;qt;心病&p;qt;中&p;qt;鬼&p;qt;病，则是指瘟疫、流行病、传染病。佛门从&p;qt;根&p;qt;所谓生理、&p;qt;尘&p;qt;所谓王朝环境、&p;qt;识&p;qt;所谓心理三缘和合整体角度考察人的意识存在，认为它们互不相离，互相影响，互相作用，心起烦恼、恶业，不仅仅是&p;qt;心病&p;qt;具体表现，而且还可导致生理失调而致&p;qt;身病&p;qt;，佛门医学有&p;qt;心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净&p;qt;法所谓正法念处经？观天品。这种观点和现代医学模式是一致。

    &p;qt;祝由&p;qt;就是利用了这个原理，利用了人类对于因无法控制痛苦，而产生对自然力量恐惧，因不知道痛苦原因，而对于鬼神崇拜心理所诞生最早心理疗法，其实都是先民的意识思维活动，类似于安慰剂作用。当他们相信这些符图构造渗透、储存、连接了古代巫祝、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、s线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，'同气相求'，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。当然能够获得一些疗效。特别值得提出是，实施&p;qt;祝由术&p;qt;同时，在病人身边总是要生起一堆火。根据当时法，火可以驱鬼避邪。从现代看来，不管是伤风感冒发烧，还是上吐下泻肚子痛，在火堆旁边烤出汗来，肯定是可以达到治疗效果，就是在现在，医学治疗这些病时，依然没有离开&p;qt;发汗&p;qt;这一治疗原则，只不过是通过吃药发汗而已。而火更是生命的象征，甚至在历史发展中，佛门与祝由也曾紧密地联系在一起，形成佛医学，佛门发源于古天竺，昌盛于中国，是古天竺佛门把婆罗门教医学改造后，纳入其体系成为所谓古天竺医学，比佛门渊源更为久远，大约自公元前二世纪，天竺文明达到空前高峰时，医学已自成体系，其经典是吠陀。吠陀意思是：求知。后来随着佛门在天竺兴起，一些医学内容被佛门所吸收，形成佛医学，后来又因为佛门在天竺日趋衰落而传入中国之后，佛医学也一并传入我国了。东来僧人在传教过程中，给人治病，借医弘佛，作为自身成佛途径。他们在翻译佛经时，也翻译了许多佛医学著作，仅隋唐经籍史志记载，翻译经文中天竺医学文献就有一七部八八卷。仅在大正新修大藏经中，有关医学著作就有二部之多。佛经中出现医疗卫生方面医学术语多达四六多条，既有生理解剖脏腑方面名词，也有医疗、药学、心理、病名、医事杂论方面术语。当时一些精通佛医学医家，试图把佛医学与中国医学结合起来，发挥两种医学各自优势，会通中印医学创立新医学。但是由于佛医学传入我国时候，中医理论体系已经比较完备了，特别是在阐述人体生理、病理、病因和治疗方法上都优于佛医学，所以佛医学没能改变中医理论体系，它一些理论和医疗技术、卫生习惯，反而被中医所吸收，纳入中医体系之中，与中医融为一体了。中国文教有很强包容性，通过中医学融会佛门医学这一点也可以看出来。

    佛门医学很早就发现心理因素可以导致疾病，并且在心因性疾病研究方面，为人类做出了重大贡献，所以，讨论心理学，不能埋没了释迦牟尼贡献。佛祖释迦牟尼就非常擅长&p;qt;心理调整&p;qt;疗法。如是我闻。释迦牟尼在王舍城灵鹫山对众人法时，见一个老妇人悲痛欲绝，号哭不止，原来这位老妇人唯一儿子死了。从儿子下葬那天起，老妇人就滴水不进，一动不动地坐在墓碑旁，望着儿子坟冢以泪洗面。释迦牟尼听了这件事，立刻带着五百修持者赶到墓地来了。释迦牟尼扶起老妇人，满怀慈悲地问道：&p;qt;老人家，你在这里做什么呢？&p;qt;老妇人流着泪：&p;qt;独生儿子弃我而去了，可我对他爱，使我无法在这个世上独活，我想跟儿子一起去死算了！&p;qt;&p;qt;宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想吗？&p;qt;释迦牟尼问。&p;qt;佛陀啊！您能做到让我儿子复活吗？&p;qt;老妇人高声问佛，充满希望。释迦牟尼微微一笑，静静地回答：&p;qt;你给我拿火来，我就运用咒力让你儿子复活。不过，这个火必须来自从未曾死过人的家庭，否则，我做了法，也是无用。&p;qt;老妇人闻言，停止哭泣，立刻跑到街上，逢人就问：&p;qt;府上曾经死过人吗？&p;qt;大家都用诧异眼神看着她，&p;qt;自从有老祖宗以来，哪有没死过人人家呢？&p;qt;人们反问她。老妇人一直奔波到夕阳西下，访问了不知多少户人家，始终没有找到符合要求火，她无奈失望地回到释迦牟尼面前：&p;qt;我就是找不到您要火，怎么办呢？&p;qt;释迦牟尼笑了起来，道：&p;qt;你还不明白吗！自开天辟地以来，哪有不死人呢！并不是只有你一个人要失去亲人，世上每一个人，都要面对死亡，你为什么就想不开，执迷不悟呢？&p;qt;这是一个多么出色心理治疗过程啊。面对一个持久悲哀不解老人，释迦牟尼先给她一个足以兴奋承诺，然后让她离开坟冢，脱离诱发悲哀环境，到处去询问火过程就是和人群接触过程所谓改善孤独心情，到处奔走体力运动，可以充分释放精神压力所谓利用运动消耗能量，释放压力，是现代心理治疗重要段。然后，当她在体力和情绪都放松时候，点出问题关键所谓有生就有死，你有何想不开，点醒了执迷不悟老妇人。

    也就是其实在最早期医疗活动中&p;qt;祝由术&p;qt;中，不光蕴藏了&p;qt;心理疗法&p;qt;雏形，而且是&p;qt;物理疗法&p;qt;、&p;qt;药物疗法&p;qt;早期探索。如果我们仅仅用&p;qt;迷信落后&p;qt;来否定&p;qt;祝由&p;qt;，就是对我们祖先当时科学进步否定，对现代医学基础否定，对于自己古老医学文教否定，那才真正是无知表现。当然，现在医学不需要再用&p;qt;祝由&p;qt;这种方式来治病了，但是，利用病人心理，采用一些&p;qt;咒语&p;qt;治病方法，至今还是存在，特别是流行在少数族裔中。而且不光在中国，这种方法，散布在世界各地，例如东南亚&p;qt;降头术&p;qt;、&p;qt;扶乩术&p;qt;，欧洲&p;qt;催眠术&p;qt;，都可以看到&p;qt;祝由&p;qt;影子。

    而物极必返，既然祝者咒也，巫蛊衍生的诅咒也声名远扬。从物理学角度，就是以声频可以干扰一个人的场，流传至今的咒语是修持者练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音，咒语来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了，咒语好比枴杖，可以丢掉枴杖，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意识。如果是最不好听的话，发出的信息也最不好，场受到干扰，大脑就易于失控。所以咒语威力是相当大的，祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体的时候，咒语是具有攻击性，驱散性的。而把恶咒发扬光大的，其实是佛门。佛家大敌所谓&p;qt;魔&p;qt;在佛门刚传入中国时，翻译为&p;qt;磨&p;qt;。至南朝梁武帝时改为&p;qt;魔&p;qt;字，全称为&p;qt;魔罗&p;qt;。魔种类很多，烦恼、疑惑、迷恋等一切能够扰乱众生思维者，均称为&p;qt;魔&p;qt;。由自己身心所生障碍称为&p;qt;内魔&p;qt;，来自外界障碍称为&p;qt;外魔&p;qt;。佛门认为：魔由心生，妖由人兴，众生&p;qt;八万四千尘劳&p;qt;浓缩为&p;qt;贪、嗔、痴&p;qt;三种烦恼，都可以导致&p;qt;魔病&p;qt;。这些烦恼，在现代心理学中就是指导致心理疾病种种原因。

    佛门针对人类心理疾病，与儒家、丹道不同是，它发明了一种药，可称之为大药&p;qt;后悔药&p;qt;。有句俗话：世上没有后悔药。但是，佛家就发明了后悔药！&p;qt;后悔药&p;qt;是什么呢？佛门针对心理疾病，同样提倡&p;qt;修心&p;qt;，采用神秘、内省似证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱咏、打坐等等。其中针对业报致病所提倡：忏悔，就是佛家研制&p;qt;后悔药&p;qt;。忏悔是因为人们身心疾病往往是内心潜意识中不良积淀所致，尤其是当人们违背了某些王朝公德，背弃了道德行为准则时，其心理负担十分沉重，&p;qt;忏悔&p;qt;这种方法，就给人们提供了一个心理释放会。佛门认为，心灵能量可以产生治疗效果，如果运用修定之法，使&p;qt;心&p;qt;所谓思维专注在身体某一部位，放宽心胸，可以达到治疗心身疾病作用。例如佛门中&p;qt;忏悔&p;qt;一法，就是要求你想象面临佛菩萨圣众诸天，至诚悔过，使一切精神负担在忏悔后变得轻松。这不是最好后悔药吗？那么这个后悔药怎么吃呢？佛家认为，业病非普通药石所能治愈，唯须忏悔业障，读诵经书，抄写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其公德消业除病。&p;qt;忏&p;qt;为梵语&p;qt;忏摩&p;qt;略称，原意为&p;qt;忍&p;qt;或&p;qt;宽恕&p;qt;。如有了过失，请求容忍、宽恕是&p;qt;忏&p;qt;本意。&p;qt;悔&p;qt;是梵语&p;qt;阿钵底钵喇底提舍那&p;qt;意思，直译为&p;qt;&p;qt;，即罪，陈罪状意思，犯了过失，应该向对方承认过失，不只是认错，要明白地出自己所犯罪过，这才是&p;qt;悔&p;qt;。佛家观点是：&p;qt;智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。&p;qt;&p;qt;若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。&p;qt;佛家不但提倡忏悔，而且还有很多种有助于忏悔方法，传世忏法如：梁皇宝忏、法华忏法、金刚忏、大悲忏法、水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法、金高明忏法、药师忏、净土忏、地藏忏等等。做忏悔还需要专门庄严道场，还要有忏文。也就是，不同心理障碍，佛家有不同忏悔方法。

    佛门不但推出忏悔后悔药，还推出了心理调整名医大家耳熟能详的观世音菩萨。观世音又称为&p;qt;观音&p;qt;、&p;qt;观自在&p;qt;，是大乘佛门里大菩萨。他拥有慈悲胸怀，能闻声救苦，引导娑婆众生脱离世间苦厄，追求生命智慧。两千年来，观音信仰遍布亚洲各国，乃至西方世界，成为人类神秘学世界最灿烂花朵，特别是在中国，开展出独特观音信仰。观音菩萨祖籍在天竺，他天竺名字是&p;qt;阿缚卢枳帝湿伐逻&p;qt;，原意是&p;qt;由高处向下观之君主&p;qt;或&p;qt;探视下界之神&p;qt;。观音造型男女相皆有，唐宋以前，中国观音以男相为多，而唐宋以后观音，以女相为主了，这是为什么呢？佛门有众多解释。最被众生接受解释是：母亲是慈悲象征观音所强调&p;qt;慈悲&p;qt;，在中国文教中是一种母性特征，也就是儒家&p;qt;父严母慈&p;qt;。可是在佛门传统中，女性是&p;qt;智慧&p;qt;特性，而慈悲是男性特性。在佛门传入中国后，为了更快地被接受和传播，必然要与中国儒家、丹道传统文教结合，而中国向来以母性表示慈悲，观音转为女性后，她慈悲为怀母性特性，就更容易被民众接受了。事实证明，女性观音形象，通过被家庭中母亲妻子接受，而更广泛地进入到了中国家家户户，对于佛门传播，起到不可估量价值。为什么女性更容易接受观音呢？因为观音很多教义都符合女性心理状态，也就是，观音更容易被女性接受作为心理辅导老师。中国女性，由于儒家&p;qt;男尊女卑&p;qt;观念束缚，长期处于家庭、王朝上劣势地位，导致了整体女性世界观上心理歪曲，也由于女性身体结构特殊所谓女性因为激素分泌在青春期、生育期、更年期有明显不同原因，造成情绪波动较大，使得女性心理疾病明显地高于男性。而规定女性&p;qt;大门不出，二门不迈&p;qt;封建礼仪，导致妇女因常年困缩在家庭中而造成心理障碍，无人疏导，无处疏泻。所以，在这种国情下，女相观音出现了！妇女们通过观世音法，每天面对观音像祷告、诵经、忏悔，实际上成了女性疏解情仪个重要通道，而如果观音是男相，一些女性难以启口话，就可能不出来。而对于一个慈悲美丽女性观音，那么，妇女对于婚姻、生育，甚至嫉妒、怨恨之情都可以唠唠叨叨地倒给她，畅快地诉，甚至哭泣，而诉和哭泣恰恰是心理调整必需。而且观音还特别为中国女性带来了别人无法替代安慰：送子。”

    石苓人不看我：“秦汉之后，中国日益成为一个严酷宗法制度大国，传宗接代是家族繁衍目，同时为了家族利益，形成了&p;qt;重男轻女&p;qt;养育观。那时女人，家庭地位最低，一个女人，如果不能生孩子，那么在家庭中是没有地位，而且面临被丈夫&p;qt;抛弃&p;qt;结局。即便是生了孩子，如果没有生儿子，那么，在家庭中依然没有地位，而且面临被丈夫&p;qt;冷落&p;qt;结局。所以生育并且生出男孩，是每一个妇女最大愿望，甚至被当成是人生重要目的。因为这个目不能实现，不少妇女患了心理疾病所谓其实，不孕症，就是在现实世界，依然和心理障碍有着重大关系。这个时候，观音菩萨来了！她不但是女性，还怀抱儿，被称为&p;qt;送子观音&p;qt;，能够送子，这对于当时不孕妇女，没男孩妇女，是多么大安慰呀！观音菩萨：&p;qt;若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生富德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本众人爱戴。&p;qt;所谓普门品字字句句，多么令人高兴，只要礼拜供养，那么想要男孩送男孩，想要女孩送女孩，这给心因性不孕症妇女带来多么大心理支持啊！现代医学也证明，只有在心态完全放松状态下妇女，才容易受孕，而且，心情开朗愉快状态下受孕人，更容易生男孩。观音菩萨给中国妇女带来更大福音助产！中国旧时妇女分娩，被称为过&p;qt;鬼门关&p;qt;。因为古代王朝医疗技术不发达，一旦遇到难产，没有术技术和设备，产妇死亡率极高。导致凡是怀孕妇女，都忧心忡忡，中国不知道自己在分娩时候，会遇到什么样困难，也不知道自己是否能够闯过&p;qt;鬼门关&p;qt;。这种担忧，恐惧分娩情绪，非常不利于宫缩，越是害怕，越宫缩无力，越是生不下来，越恐惧，而越恐惧，越导致难产。那时，在产程中因心态导致难产是非常多，当时遇到难产，是没有任何办法，只有听天由命，而且死亡常常是唯一结局。这个时候，观音菩萨来了！

    观世音：&p;qt;若有妇人生产难者临当命终，三称观世音菩萨名号，并诵持此咒即得解脱所谓请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经。&p;qt;看，多么令人宽慰，只要从一怀孕，就开始诵经念咒，然后，在临产时，把自己托付给观世音菩萨，这时只要&p;qt;三称名号&p;qt;，菩萨她就会保佑你平平安安地分娩，这给害怕分娩产妇带来多么大心理支持啊！历史记录也证明，自从观音菩萨进了产房，很多妇女难产问题解决了，看看那些平安分娩后，抱着孩子去观音庙还愿谢菩萨人群，你就可以知道，观世音菩萨在古代妇女心中位置了！她是佛陀送给古代妇女心理健康咨询大师，一点也不言过其实啊！不过，佛门带来的问题也不少，密咒更是流毒无穷。”石苓人语焉不详的。“祝由十三科中另一大分类的禁法，是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。这种东西据反覆训练增强修持，有利于以后运用符图咒语时到病除，意到病出，气到病愈。毕竟以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可用于画符念咒。总之唐内典卷四十&p;qt;太医署&p;qt;记载：&p;qt;咒禁博士一人，从九品下。隋太医有咒禁博士一人，皇朝因之。又置咒禁师，咒禁工以佐之，教咒生也。咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁拔除邪魅之为历者。有道禁，出于山居方术之士。有禁咒，出于释氏。&p;qt;这里明确地指出，丹道咒禁叫&p;qt;道禁&p;qt;，来自&p;qt;山居方术之士&p;qt;，来自释迦牟尼佛门叫&p;qt;禁咒&p;qt;。唐朝太医署中能够建立咒禁科，明咒禁术在唐朝已经是非常盛行，并到了需要朝廷出面管理、教学程度了。”

    我不期然想起了那些卸岭门徒。请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗