从炎黄算起，华夏民族已有五千年历史。

    五千年来，华夏人一直把自己居住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。

    大约两千五百年前，她恰好度过了一半岁月，突然发生了一场翻天覆地、空前绝后的大变革。

    这场持续了五百多年的大变革过后，神州就再也不是原来那个神州了。

    巨大、漫长而痛苦的蜕变，催生了一群出类拔萃的人物：老子、孔子、墨子、庄子、孟子、韩非子等等。

    这一代璀灿的文化巨星们，虽然各树一帜，争鸣不已，却发出同一声叹息：大道隐没了。

    倍受后人尊敬的孔夫子，叹息之声也倍加凄凉和沉重。他：大道之行的日子，我虽然没赶上，可古书里有记载。那时候天下为公，讲信修睦，如今大道既隐，各私其私。

    垂暮之年的孔子几乎绝望地：凤凰不再飞来，我也梦不见周公了；天下无道已很久，我行道的希望也破灭了。

    当后人们一直把春秋战国视为文化大摇篮，将诸子百家视为文化缔造者的时候，诸子们这一声痛苦的叹息，意味着什么呢？

    当我们一直像珍藏传家宝一样，自豪地珍藏着诸子留下的遗产，视之为华夏道统的时候，诸子却齐声哀叹大道早已隐没了，这到底是怎么一回事呢？

    大道隐没了！这一声千古叹息，飘过了两千五百个春秋，回荡在人欲横流、利令智昏的今天，彷佛愈加深沉，愈加神秘，愈加令人思前想后、惴惴不安了。

    历史在这里沉思。

    那隐没了的大道，究竟是甚么？她有甚么魅力，竟然叫老成持重的夫子们，一个个魂牵梦绕、遗恨终生？难道诸子们留给我们的，竟不如那失落了的更宝贵吗？难道我们骄傲地持守了两千五百年的文化遗产，并不是我们民族最美善、最地道、最古老悠久的那一份？

    历史在这里沉思不已。

    华夏，这块称作神州的土地，离开神已经很久了。

    镜头下两少女笔墨写写画画，一丝不苟。寝室安稳如初。

    “一定一定，彻彻底底好好当抄写员，死记硬背，做个[好学生！]“（扬雯扬舞对电深情古怪道。）

    “这是大单啊额的神啊！”

    黄帝的第五代就是尧了。史记记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”

    尧不将君位传给儿子却传给舜，舜也不将君位传给儿子却传给禹，禹帝不将君位传给儿子却传给伯夷，这一段佳话史称“禅让”。

    生活在党同伐异、明争暗斗的后世之人，对此百思不得其解。有人那是愚腐，有人那叫德行，有人干脆那是一场虚构。

    让我们直接根据尚书和史记，看看禅让到底是怎么回事。

    “禅让的基础是从这里来，就是统治者他不是独裁，他有理性，有道德，愿意把权力让给下面的人。但是为什么他愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的谦卑，谦卑就是他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝，本来传位要传给儿子丹朱的，他觉得丹朱是比较狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就确定把帝位传给舜。尧相信上帝，不但从书经里可以看到，连孔子讲的话里也可以看到。尧是唯天唯大的，他是以天为最大，以超越的上帝为最大。唯尧则之，他是根据上原则办事的。尧信上帝，他就把帝位让给舜。舜也信上帝，他也把皇位让给禹。大禹：舜你是非常信上帝、等待上帝旨意的一个人。由于你等待上帝旨意，上天就总是赐下幸福给你。舜听到大禹讲这样的话，就：啊！你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰也来了，百兽也起舞了。他又奉天之命治理万民，唯有顺应唯有敬虔，要敬虔啊直到永远。他就以对上帝敬虔的心让位给大禹。“

    （“鬼话连篇！”）扬舞注释道。

    （“待商榷！”）扬雯加引号待定道。

    “禅让的真正原因，是祖先们敬畏上天。古经左传上：“所谓道，忠于民信于神也”；然而，如果不是“信于神”，甚么力量能够保证孤寡不善、权倾天下的人间帝王“忠于民”呢？”

    难怪当万章问孟子，有没有尧将天下让给舜这件事，孟子回答，没有这件事，尧没有权利将天下给舜，是上天将天下给舜的。

    这就是孔子所谓“大道之行、天下为公”的敬虔时代，这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义荡荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚。这个信仰，不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？

    华夏人，你这以孝为本的后裔，你知道你的祖先曾以赤诚之心恭敬地孝顺昊天上帝，你知道吗？你千里迢迢来到这里祭拜黄帝，却不祭拜黄帝所祭拜的上帝，岂不差矣！岂不悲乎！

    商朝成汤率众讨伐夏桀，：不是我这子敢举兵作乱，我实在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意啊！

    周朝武王发兵讨伐商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们！

    孔子仰慕至极的周公，辅佐年幼的成王，不厌其烦地叮咛：呜呼！敬哉！上天不可欺瞒，君臣不得放肆。呜呼！跪拜磕头了，大夫们！

    在“礼仪之邦”华夏，最大的礼是祭祀。

    帝祭，由天子主持，始于黄帝，止于这里。(天坛)

    郊祭，在边疆郊野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝。

    烟祭则是火烧牺牲，烟味上达，蒙神悦纳。

    孔子：礼，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。

    有一次，子贡想撤掉祭坛上的羊，孔子：你喜爱祭祀之羊，我喜爱祭祀之礼。其实上帝所喜爱的，既不是羊，也不是礼，乃是献祭者一颗虔诚的心灵。这样一颗心灵，自然比千万种诫律和苦行更能生发出圣洁美善，且伴随着无以名状的轻松、自由和宁静。

    一部诗经，呼喊昊天上帝之名达四百二十一次之多。孔子赞叹：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

    （“点赞！”）（“反对！”）姐妹情深各自圈道。

    思无邪，美妙无价的思无邪！一颗敬虔仰望上帝的心，不正是“思无邪”的最好注解吗？

    (柏杨)“恐怕没有一个人起来没有宗教的感情，可以完全自信地认为他可以脱离在整个大自然之外。人们不过把他叫作上帝也好，叫作昊天也好，叫作青天也好，那只是法的不同，内容都是一样。恸呼父母，穷极呼天。天啊!就是如此啊。他觉得他自己力量之，当一切绝望的时候，他希望有个公道，希望有个公理。那个就是天嘛！那个就是我们所想的天嘛！”

    从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。“凡人皆天之子”，“天生民，有物有则”。上帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清纯古朴的眼睛里，上帝并不遥远。盈盈万物，生生不息，无一不是上帝的奇妙作为，无一不饱含着上天的深情厚爱。

    五百多年春秋战国一来，神州全变了。不再有祈祷和歌声，不再有清纯和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇枪舌剑、诡诈如云。

    墨子，天下大乱的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐后代疏忽怠慢，就写于竹帛，刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上天为乐事。

    楚国的狂人在孔子面前大喊：“凤凰啊凤凰，你看见了吗？道德已何等衰败！”孔子哀叹：“凤凰再也不会飞来了，凤凰来仪的时代一去不复返了。”

    （“尼玛的，这个超震撼！”）特别标识的两姐妹互相点赞道。

    “梦中就有这凤、凰两族，太能折腾了。”

    “真的是这样吗？二十一世纪的华夏，不是又要腾飞了吗？可有谁知道，那即将在地球的东方腾飞起来的，是一条凶煞的巨龙呢，还是一只吉祥的凤凰？”

    “不怕吧，姐他们真敢。哈哈！”

    “要不他们怎么漂流全地了。”

    知识分子顶他们！

    今天，神州大地上虽然没有春秋风云、魏晋硝烟，然而先祖道统早已无影无踪，敬虔信仰早已荡然无存。在人心依旧无道、天下依旧寡信的光景下，有谁能保证两千五百年翻来复去、你死我活的周期性大痉挛，这一个世纪不会依旧临到神州呢？

    扬雯扬舞笑的东倒西歪。

    “不行，我喝了水压压惊！”

    “噗！”

    “幸好他们大部分都挂了，不然指不定出什么幺蛾子呢。”

    大道隐没了！这一声千古叹息背后，隐藏着一个千古之谜。

    日月经天、光明荡荡的大道为什么会悄然隐去呢？敬虔的人心为什么突然变得不敬虔了呢？

    两千五百年来，华夏一直陷于痛苦痉挛如羊癫疯一般的周期性大震荡中，可华夏人从来不曾把这个久久不醒的恶梦，同当初那一场神州道统的大断裂联系起来好好琢磨一番。自私自利、匆匆碌碌的现代人，也绝不愿意将自己正沉浸于其中的这个充满了争夺、仇视和**的花花世界，同堕落这个词联系起来。

    在一个人类最最古老的故事里，藏着堕落之谜的谜底。

    据司马迁记载，尧、舜、禹，皆因敬畏上帝而禅让，可是当禹将君位禅让给伯夷的时候，天下人竟不跟从伯夷，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君王的儿子啊！我们君王的儿子！

    传启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自己演奏。

    从那时起，敬拜人，远离神，父传子，家天下，欲与，就在神州开了先河。

    史记上，夏朝第八代帝王孔甲，骄奢淫逸，亵渎神明。那时，天上降下一雄一雌两条大龙，孔甲非常喜欢，找来一个叫刘累的人驯养。后来雌龙死了，刘累做成龙肉酱献给孔甲，没想到孔甲吃了还想吃，那雄龙便不知去向了。

    当龙的幽灵再一次浮现于神州，神州就分崩离析了。

    （“用他们话“预表！””）

    （“或许就是一头乱麻，鬼知道发生了什么？”）

    周幽王宠爱的妃子褒姒，妩媚至极，只是从来不笑，令幽王伤透了脑筋。直到有一天，幽王点燃了烽火台，诸侯们率领大军风风火火地赶来，却不见入侵的敌寇，褒姒脸上露出了笑容。从此幽王不时点燃烽火，褒姒果然笑口常开，这烽火却失去了信用。当申侯发兵攻来，尽管烽火连天，却不见诸侯救兵的影子。周幽王死在山下。从此诸侯们各霸一方，展开了炎黄子孙们头一次、恐怕也是最后一次长达五百多年的自相残杀。

    早在幽王亡国之前，周太史就读到了历史的记录，那记录上：从前夏朝衰微的时候，有两条天龙降于朝廷，赖着不走，夏帝陈列了玉帛，取了天龙的唾液，用木柜子收藏起来，天龙这才离去。

    这木柜子经商朝传到周朝。周厉王好奇心起，打开来看，不料龙涎如黑漆流了遍地，涂抹不去。厉王叫宫女们赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎就变成黑色的蜥蜴，蹿来蹿去，碰到了后宫一个侍女，这侍女就莫名其妙地怀了孕。

    （“这么离奇？”）

    （“我是信一点点的。”）

    读到这里，周太史掩卷长叹：祸成矣，无可奈何！

    这是一系列惊心动魄、神秘莫测的事件：敬虔时代大不敬虔的发端，发端于君王乘龙上天，盗窃上天的荣耀。敬虔时代大不敬虔的泛滥，泛滥于天龙降下，入了君王之身。而整个敬虔时代的彻底垮台，垮台于龙的怪胎迷惑了君王的心智。

    这个亵渎上天、遗祸人间、被祖宗视为不祥之物的东西，后来竟然在神州大地获得了至高无上的地位，变成了人们顶礼膜拜的偶像，甚至将“真龙”冠于“天子”之先，一个个“真龙天子”就俨然取代了上帝。

    从宰相到草民，无不怀着恐惧和无奈的心情，像承受天灾一样无条件地承受着“真龙”的吞噬和蹂躏，又像期盼春雨一样饥渴地期盼着“龙恩”浩荡和“龙颜”悦色。

    “不能公示了，姐有问题了”

    扬舞笔不由自主骇然动了起来。

    扬舞回头看姐时，发现姐姐扬雯神色也是毛骨悚然。

    “感谢上帝！”

    两人危时心念道。

    “好险！”

    “嘘！”

    午夜

    寝室

    窗外

    月亮明亮耀眼又起舞弄影，色彩斑斓。

    “尼玛！”

    “估计又是日月潭天文景观。”

    扬雯扬舞互相搞怪道。

    “感谢上帝！”

    工作！

    人心失了敬虔，立即像脱了缰的野马，狂奔、猛突、践踏。一时间，神州大地上冒出了一百多个国家，彼此吞吃，十年九战，尸横遍野。

    刀枪背后，诡诈如云。智慧与阴谋结拜为兄弟，道德献身给功利作婢女，连上天、古道这些神圣的字眼，也只是邪恶者掌股间的玩偶了。

    看吧，与字里行间流溢着巍巍天道、荡荡公义的尚书截然不同，一部左传充满了累累罪恶和斑斑血污。

    与诗经三百首纯洁无邪的馨香之气恰恰相反，一部战国策充满了智慧的诡诈和人心的险恶。

    人们争权夺势、尔虞我诈，甚至儿子杀父亲，父亲杀儿子，弟弟杀哥哥，妻子杀丈夫。

    有一次，齐桓公对易牙：“你做的饭太好吃了，只是还没有吃过你做的蒸婴儿肉。”第二天，易牙就把自己的儿子蒸熟了，献给齐桓公。又有一个叫竖刁的大臣，得知齐桓公对后宫不放心，毅然割了自己的生殖器，去后宫服侍──这位勇敢的竖刁，也许就是后来成千上万太监们的始祖吧。可是等到齐桓公得了重病，要饭吃，宫女没有，要水喝，宫女没有，便问：“这是怎么回事？”宫女：“易牙、竖刁作乱，封锁了王宫，什么也运不进来了。”齐桓公死后六十七天没有人理会，直到尸体腐烂，蛆虫爬到宫廷，人们才察觉国君已经死了。

    失了天道，人心要多凶残就可以多凶残，要多卑劣就可以多卑劣。

    越王勾践杀死了夫差的父亲。夫差派人天天站在院子里，他出他入，都对他喊：“夫差！你忘记勾践杀了你的父亲吗？”他就回答：“不敢忘！”第三年，夫差就打垮了了勾践，为父亲报了仇。成了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来亲杀死了夫差！

    噢，国人啊！我们到底应当为夫差和勾践骄傲呢，还是应当为他们而悲哀？

    大名鼎鼎的伍子胥，仇恨竟驱驶他掘开仇人的坟墓，搬出尸体，挥起皮鞭，抽打不已！

    一出赵氏孤儿，令一代又一代中国人潸然下泪。然而，多少人舍身取义、杀身成仁、甚至献出亲生儿子来救护这个赵家遗孤，在他身上唯一的期待，竟是期待他有朝一日长大成人报仇雪恨！

    （“这个真实真相比传记竹简更恶心恐怖！”）

    两姐妹嗤之以鼻笑道。

    仇恨啊，你的毒饵来自哪里？你令神州儿女们彼此敌视，相互仇杀，还以为这就是正义，就是忠孝，就是大德大勇、大仁大义！

    晋文公进攻邻国之前，训练了百姓两年。狐偃：“不行，百姓还不懂道义。”晋文公就广行道义。狐偃：“还不行，百姓还不懂信用。”晋文公就培养信用。狐偃：“还不行，百姓还不知礼仪。”晋文公就推广礼仪。尔后，晋文公率百姓出击，果然一下子称霸诸侯。孔子赞叹：这是施行道德教化的结果啊！

    无独有偶，孟子奉劝齐宣王：我知道大王您想称霸天下，那么，您就应该用仁政招徕四方民心。一旦民心在握，谁还能与您对抗呢？大王啊，您追求霸业，为什么不从根本上入呢？

    道德仁义，就这样赤裸裸地成为称王称霸、一统江山的工具。华夏啊，直到如今，你还以为道德的性、相对性和工具性，是不言而喻的真理！你在自相残杀的同时，也残杀了道德神圣、永恒、崇高的本质。你以功利取代了公义，你用道德从事不道德的事业，你唤起草芥的善良去酿造罪恶，你牺牲的生命换取，好建造一个又一个欲望功名与野心的丰碑！

    （“太狠了！”）

    两姐妹吐舌道。

    离开了上帝的恢宏大道，赤裸裸的投功利主义早已不知不觉沁入了每一个华夏人的骨髓。

    有一个叫苏秦的人，为了出人头地，头悬梁，锥刺骨，苦读姜太公的阴符，先向秦王献上一霸天下的计策，未被接纳，立即掉头转向，去服其它六国合纵灭秦，被接纳了，当上宰相。后世称誉苏秦为纵横家。

    好一个早熟的纵横智慧：帮不了秦国灭六国，便帮六国灭秦国，只为一身功名，真不愧有奶便是娘！

    （“问候你大爷！”）

    扬舞忍俊不禁写道。

    经过三百多年互相杀戮和谋算，一百多个国家只剩下秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐七雄。

    再经过二百多年更残酷的杀戮和更狡诈的谋算，七雄只剩下一暴：秦始皇。

    秦始皇：寡人凭这区区之身，使六国君王称臣认罪，如今天下平定，若是不改名号，实在无法颂扬我的功业。

    李斯启奏：陛下的功业，自古不曾有，五帝也比不上，博士们商量过了：古代有天皇、地皇、泰皇之称，其中泰皇最为尊贵，臣等冒死呈上尊号，请称泰皇。

    秦始皇答：去掉泰字，留用皇字，再加上帝字，我就是皇帝！

    从此，皇天上帝的名份、权柄和荣耀，就被人间帝王彻底剥夺、据为己有了。

    从此，神州就再也不是真正的神州了！

    秦始皇五次巡行，每每登山，必有文人墨客为他树碑立传，高诵神明圣达。

    秦始皇不准人们信仰上帝，惧怕先祖道统，禁读诗经尚书，乃至焚书坑儒，以确保自己至高无上的神圣权威。

    然而，秦始皇终究不过是个人。他怕灭亡，车同轨、书同文、置郡县，却不到两代便灭亡了。他怕死，派人率数千童男童女一次又一次寻访长生不老药，却不到五十岁就死了。

    秦王扫六合，虎视何雄哉！

    尚采不死药，茫然使心哀。

    徐市载秦女，楼船几时回？

    但见三泉下，金棺葬寒灰。

    一切都是这么清楚明白：秦始皇，不愧是春秋战国五百年的一个巅峰，是人的力量和意志的巅峰，也是人的藐与可怜的巅峰；是人的功名与成就的巅峰，也是人的罪恶和丑陋的巅峰；是人肆意蔑视天道的巅峰，也是人被天道碾得粉碎的巅峰。

    （“我们问候你祖宗！”）

    （“远当诛！”）

    生为秦人血脉的扬雯扬舞大骂某人道。

    遗憾的是，从这个叛逆的巅峰跌下来以后，神州并没有回归先祖大道，却沉溺于“人靠人、人斗人、人治人”的人肉酱缸里自残自虐，折腾了两千多年。

    共同的父不见了，原本足情深的兄弟，成了狭路相逢的对，非得杀出一个又一个占山为王的“人上人”不可。

    龙袍、龙椅、龙杖，龙颜、龙恩、龙威，古龙将这个“人上人”里外挟持，高高举起，偷偷放在至高上帝的宝座上。

    这个的绝对权威一次又一次导致绝对，这个的有罪有限一次又一次带来全的苦难浩劫。

    观射父曾对周昭王：古时候人是人，神是神，人神不杂，天下和谐。后人僭越神明，以人为神，遗下无穷祸害。

    公元前一百年，伟大的史学家、身为汉朝太史令的司马迁，正在撰写那部千古不朽的史记。突然间，汉武帝下令处死他，原因是：他对迫不得已投降匈奴的大将军李陵表示了同情。为了保住性命完成史记，司马迁接受了人类最屈辱的宫刑─切除生殖器。他忍受着巨大的痛苦，写啊写，写得惊天动地，笔走风云，可当他写到眼前的汉武帝时，再也写不下去了。

    也许他害怕了，也许，他陷入了困惑。

    （“我们更迷惑，不过似乎和我们没干系，你们继续！”）

    两千多年后，西方最著名的汉学家、哈佛大学教授费正清，也对这件事大惑不解。他，司马迁，学识渊博、通古晓今，为什么从未考查过皇帝大权合法性的根据在哪里？他随意阉割臣民的权力是谁认可的？为什么皇帝可以做出冲动自发的、无理性的、不可预测的行为，臣民却没有任何一个可以投诉的法庭？

    这位研究了一辈子华夏的西洋人，临终前终于看出了门道。离世前两天，他亲将一部书稿华夏历史新论送到了哈佛大学出社，那上面写着：华夏的天子，实在就等于我们所的“人间的上帝”，他的所作所为，正像当今保险业者所的“不可抗力、天灾”，即上帝的作为（anatfgd）。相信永生的西方人敬畏上帝，只关注今生的华夏人却是唯恐触怒皇帝。他们的上帝就坐在上。

    你欣赏和玩味的是什么，你知道吗？你的心智和良知已经迷乱到了何等地步，你知道吗？

    孟子，春秋无义战。岂止春秋！两千五百年来，哪一场自相残杀，谈得上正义呢？远的不用了，楚汉之争、三国攻伐、八王之乱、五代十国，多少次，华夏人死亡过半！战争死了几百万骨肉同胞，到头来看今天，到底是呢，还是胜利了？是利了呢，还是胜利了？!

    历史没有假如，你不要争辩。历史却有结论，你无法争辩！

    日复一日的彼此算计，年复一年的相互征战，是为了正义，实为一霸天下；不见根本改变，只见改朝换代；没有神圣信仰，只有操权弄术。

    于是我们看到，多少次天翻地覆，多少次你死我活，到头来，依旧是人本人治、一遮天老样子。连马克思和恩格斯也惊呼：这真是一块活的顽石！

    也许，两千五百年最痛苦的结论就是：无法无天，相互残杀；胜者为王，败者为寇；三十年河东，三十年河西；以成败论英雄，无永恒之上帝！

    窃取了上帝威荣的真龙天子，一遮天，不容异己。臣民要想伸张正义，除了阴谋和反叛，别无选择。这种现象又反过来加重了皇帝的恐惧心理和残酷，恶性循环，愈演愈烈，使得。

    秦朝和隋朝的暴政不消了。汉朝开国，刘邦先是论功封侯，不久便一一诛杀，让自己的儿子们取而代之。唐朝开国，李世民杀了哥哥和弟弟，自己一揽皇权。明朝开国，朱元彰杀功臣，废宰相，前后数十万人遭殃。宋朝开国，赵匡胤玩得最妙，一杯酒便解除了所有亲信将领的兵权。

    就这样，赵匡胤宁肯军中无将，屡战屡败，向契丹巨额进贡，也不让国中任何人有任何会对自己构成任何威胁。

    历史无情地继续着

    有罪的人却充当正义之神，有限的人却握有无限权力，藐可怜的人却成了目空一切的至高者，压跟儿不认识上帝的人却成了人间的上帝，这不就是吗？

    打够了，杀够了，每个朝代第二、三代都会安定一阵子。不过只是一阵子。从四、五代开始，便再度兴起祸乱，大打出，直到分崩离析，血流成河！

    前汉有文景之治，接下来汉武帝胡作非为、王莽篡权，混战二十年，后汉有光武中兴，接下来外戚与宦官相争，几度彼此斩尽杀绝，引发了大内战。

    前唐有贞观之治，接下来武则天篡权，导致九年宫廷残杀。

    后唐有开元之治，接下来唐玄宗疑迷杨贵妃，导致九年安史之乱，华夏人从九百万户锐减到二百万户，四分之三死于战火。

    明朝有朱棣喘息，接下来便是昏君、奸臣、宦官，暴虐无度，民不聊生，直到李自成揭竿而起，吴三桂引清入关，混战了半个世纪。

    清朝有所谓康乾之治，接下来就是腐败、堕落、奄奄一息，列强破门而入，百年战火纷飞。

    历史是一面镜子。可今天在物欲大泛滥、民族大发烧中，有谁愿意回过头来照一照这面无情的镜子呢？

    春秋以来两千五百年间，不是分裂战乱的日子不满千年。在这千年的一统中，真正平安详和的日子，不过三百年。外戚之祸、宦官作孽、党锢之争、藩镇割据、东厂西厂、血腥恐怖、残酷劳役、政变、兵变、民变、文字狱、，华夏人还是生活在自残自虐、凄凉无助之中。

    “没有信仰确实使我们走到一个叉路上，因为人是这样软弱，确实每个人都很软弱，每个人都旁徨无主，所以才会有乱七八糟的宗教，可见我们需要信仰”

    （春花秋月何时了，往事知多少。楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。南唐李后主这首流传千古的虞美人，分明是在唱华夏。每一个华夏人，都能从这如泣如诉的歌声中，发现自己心底那深深的感伤和无奈。

    （标识，尼玛，这个有“宝。”）

    “是那个真人？”

    扬舞动嘴型状。

    “十五年！”

    “哦，是她啊！”

    亿万星辰海

    万历真人打坐中忽然高深莫名心血来潮道：“怪事！”

    从春秋到，八十一个朝代几乎全是在战火和谋杀中诞生，朝代交替时帝王几乎都是死于刀剑、毒药和囚禁。

    不是自虐便是受虐，不是恐惧便是仇恨，不是投降主义便是哈哈主义，华夏啊，这就是你灵魂的唯一选择吗？

    不是没有改革者，商鞅、王安石、张居正，没有一个落得好下场。

    华夏不是没有，朱元彰、李自成、，没有一个不像自己的敌人一样走向。

    寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得！

    “哦？”

    万历真人笑了。

    “似乎人间有缘法？”

    “感谢上帝！”

    抄写员忽然莫名塌天一般。

    “她们太闹腾”

    “回头在工作天也不早了。”

    “尼玛，憋死我们了！”

    关电脑，洗澡睡觉。