【在刘向的苑反质之中,类似于秦始皇“坑杀方士”的故事，还有很多。这些故事流传于民间，而见于典籍。刘向整理了这些故事,将它们编入苑战国策新序。

    诸子百家听了，都沉默。

    敢情我们期待了这么久的“焚书坑儒”,不断地往前追溯,居然是来源于民间故事吗？

    孔子：“？”缓缓打出一个问号。

    ——期待？？

    什么期待啊？你们在期待什么？？

    虽然我们的思想主张不一致、甚至还可能有许多对立之处,但也不至于吧？！

    何至于此啊！！

    诸子百家：啊哈

    没有啦孔子你不要多心

    与此同时，诸子百家纷纷好奇,这些民间故事又是从哪里开始流传起来的？？

    会不会真的是儒家的人。

    他们自己编造、散布出来的？

    这些故事，从战国以来便广泛地流传，其源流十分古老。它们大多是游之士的学习材料,又抑或，是练习游的一种脚本。而故事的编撰者，通常便是这些游之士他们自己。

    嬴政在各个时空，看得胃疼。

    朕不在江湖。

    江湖上，却充满了朕的传。

    他们看起来，是真的很喜欢编排一些子虚乌有的事情，而且十分随意。

    不讲逻辑。

    光是刚才的苑反质那一段，侯生在临刑前一顿操作猛如虎，就那样噼里啪啦地——

    跟朕了一通鬼话。

    什么“今陛下奢侈失本,淫泆趋末”,“宫室台阁，连属增累”,“珠玉重宝，积袭成山”

    “钟鼓之乐，流漫无穷”

    “酒食珍味,盘错于前”

    如此这般莫名其妙地数落了朕一顿，然后朕“丽靡烂熳，不可胜极”。

    接着就，朕要亡国。

    更加离谱的来了——

    在这一段侯生的“真言”大道理后面，秦始皇听完之后当即沉默良久，居然还对侯生：

    “汝何不早言？”

    ——你怎么不早！你怎么不早！

    嬴政：“”

    缓缓打出一个问号jpg

    朕之所以打问号，不是朕有问题，而是代表你有问题，而且这问题还很大。

    不止如此，在那之后。

    侯生又噼里啪啦地了一通，好像自己能将世事看得十分透彻一样。

    完之后，侯生表示：

    我今天肯定是要死的啦！所以我才把这些给你出来！虽然不能让你们大秦不灭亡——

    但是我希望你自己能知道的呀！！！

    嬴政：“”行吧，朕知道了。

    退下吧，来世做个好人。

    在故事里的秦始皇，十分神奇地将侯生的话听进去了，还问：“吾可以改变吗？”

    侯生则表示：不行！你改变不了！

    你坐着等死吧！

    ——不是。

    你坐着等秦朝灭亡吧！

    你想改变，你比得上尧和禹吗？！

    你没希望的！！！！

    在这样稀里糊涂了一通之后，故事里的秦始皇喟然长叹，然后如同幡然醒悟一般——

    将侯生给放了。

    不杀他。

    嬴政：“”

    尤其是苑反质里面，这一段故事的末尾之处，居然还凑不要脸地还补了一段：

    “后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。”

    如此，联系前文。搞得侯生就像是一位窥破天、不可多得的人才、高人一样。

    ——纯纯马后炮行为。

    这故事，显然是在秦始皇死去、秦二世即位、秦三年而亡，这些事情发生之后才编排出来的。

    嬴政：微笑jpg

    也就是朕有点短命，没能活到那个时候。

    天幕的述，也刚好提及了这一段故事的编排时间，与嬴政的思路同频。

    苍穹之上，那天音道——

    至于在苑反质里记载的秦始皇“坑杀方士”的故事，其诞生与传播，应当是在秦朝灭亡之后，至汉武帝求仙问药、大尊方士之间。而这一故事的编撰者，应当便是外出游的方士们。

    众：好家伙。以古喻今，自吹自擂。

    这一套被他们玩得明明白白的。

    而且，汉武帝？？？

    汉武帝又是哪位？

    汉武帝，你也求仙问药啊！

    总而言之，苑反质当中的秦始皇“坑杀方士”的故事，以时间上的先后顺序与传播开来的情况来，应当便是后来所谓的、秦始皇“坑杀方士”之事的原，或者至少是其原之一。

    除了秦时的编年记事、奏事诏令、律文、石刻文字这些主要的史料之外，司马迁在编撰史记秦始皇本纪的时候，也从他在典籍上所见到的这些故事里，摘取了一部分的内容。

    孔子：好嘞，看起来没我什么事了。

    所谓的“坑儒”应该是来源于“坑杀方士”，而“坑杀方士”似乎也是由民间故事而来的。

    可信度，也不好。

    孔子：安心多了。

    不过话又回来，他好像漏掉了什么。

    是忽略了什么东西吗

    这些历史故事的内容，使得史记的叙事更加丰满。但同样地，历史故事里存在着一些问题，因为没有年代，所以往往须鉴别其可信度，并且要对这些内容，进行年代上的排比。

    嬴政：后世研究历史，还挺认真。

    而且都已经两千余年之后了，那么多史料都保存下来了吗？可以这般排比考证？

    他对未来感到更加好奇。

    后世，究竟发展到什么程度了？

    嬴政望着天幕，有些出神。

    天幕的述，则从未停歇——

    显然，司马迁在编撰史记秦始皇本纪的时候，参考了苑里的历史故事。其中“坑杀方士”的记叙，应当便是以苑反质的内容或其同类的故事，作为底本，而写出来的。

    天幕上，依然显示着两个篇章的比对。

    孔子：确实，是真的很像。

    不过，他们这些人仔细看了又看。

    在左侧的苑反质的文本之中，却并没有史记那一段的，关于公子扶苏对秦始皇的劝谏。

    孔子：又疑惑了。

    之前所遗漏的，就是这里。为什么公子扶苏在那个时候会：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”

    这段话是哪里来的？

    史记秦始皇本纪不是借鉴参考苑反质吗？但是后者里，并没有关于公子扶苏的记载。

    所以公子扶苏的劝谏，这一段是哪里来的？

    或许，除了苑反质之外，关于“秦始皇坑杀方士”的故事，还有其他本？

    司马迁借鉴的，其实是另一个本的故事？

    恰好，天幕也提到了这一点——

    在借鉴了苑故事之后，史记秦始皇本纪里，还在末尾部分增加了一段“公子扶苏向秦始皇进谏”的事件。

    还是那一段。

    ——天下初定，远方黔首未集，

    诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。

    结果便是。

    秦始皇让扶苏去上郡监军去了。

    这一段的叙述，由于恰好增补在“坑杀犯禁者”之事的后面——

    便成为了秦始皇“坑杀儒生”。

    这一段的叙述，或许是与陈胜、吴广起义时“诈称公子扶苏、项燕”有关。有可能是当时参与起义的儒生，所编造出来的故事。在经历过广泛的传播之后，被写进了史记秦始皇本纪。

    他们之前已经看过大秦系列：秦二世而亡的视频，因此，对陈胜、吴广的大泽乡起义也都有了一定的了解。

    陈胜、吴广曾经“诈称公子扶苏、项燕”。

    公子扶苏，乃是楚国母系的秦国公子。而项燕则是在战国末年、带领楚军抗秦的大将。

    “张楚”视公子扶苏，为楚系的王子。

    他们尊崇扶苏。

    将扶苏视为是，反暴的仁者。

    天幕之上，还有一张示意图。

    在陈胜、吴广起义之时，鲁国的儒生们，也纷纷持孔氏礼器，前去投奔。

    孔甲，孔子的八世孙。

    ——也在投奔之列。

    天幕的寥寥文字，拓展了孔甲的事迹：

    公元前23年，秦始皇三十四年。

    丞相李斯，始议焚书之事。

    魏国人陈余告诉孔甲：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣哉！”

    他们要烧书！你很危险啊！

    孔甲表示：“吾为无用之学。”

    “知吾者唯友，秦非吾友，吾何危哉？吾将藏之，以待其求。”

    我在搞的，那都是没用的东西啊！

    我又有什么好危险的！

    庄子：无用之学？幸会幸会。

    孔甲一边着“吾有啥好危险的”。

    一边将家里藏有的论语尚书孝经等书，塞进自己家老宅的墙壁里。

    随后，孔甲隐居嵩山，教弟子百余人。

    天幕上的这些文字，被位于春秋时期的孔子尽收眼底。孔子：“！！！！”

    好！不愧是我的后代！

    孔子现在终于放下心来，因为秦始皇烧书归烧书，他们儒家的东西，终究是保存下来了。

    与此同时，天幕还在分析、推测——

    史记秦始皇本纪当中，公子扶苏向秦始皇进谏、不要重罚儒生，这一记载的来源。

    以孔甲为首的这些儒生，他们在投奔“张楚”之后，继续制造公子扶苏的传，将其塑造为“保护儒生”的仁者形象，便由此，形成了一段在秦末开始流传的历史故事。

    虽这仅仅是一种推测，但我们依然可以肯定的是，公子扶苏劝谏秦始皇的记载，与苑反质所记载的“坑杀方士”，并无直接关系。

    孔子：微笑jpg

    没有关系，为什么要写在一起！！

    很吓人的！！

    还有为什么要跟焚书写在一起！

    在史记之后——

    一定还有更离谱的流传吧！！

    除了增加一段“公子扶苏向秦始皇进谏”的记载之外，史记与苑的不同之处，还在于前者在卢生的话语之中，增添了“对秦始皇贪权严刑、不听劝谏的谴责”，以及引用了一条秦律、以此来表示方士的苦境。

    嬴政：朕还能什么。

    朕累了。

    朕什么也不想。

    另外，史记还将“焚书”与文学之事牵连进来，混在“求药”与方士之事后面。并且在秦始皇的话里，增加了对各个有名方士的谴责——指名道姓的那种，韩众、徐市、卢生，逐个点名批评。

    诸子百家：所以。

    就是这里，给后世造成了误解吗？

    传着、传着。

    就给传歪了？

    诚然，他们在不知情的情况下，乍一听见“焚书坑儒”，真的会以为是——

    烧儒家的书，坑儒家的弟子。

    诸子百家：没想到连“百家语”也焚呜呜呜呜。

    大家以后学着点，跟儒家的他们学一学，把书都藏在墙壁里吧！！！

    诸子百家：qaq

    综上所述，史记秦始皇本纪的记载，借鉴了苑反质故事。

    而司马迁所采用的，更是这段故事的前两部分，其中也存在着改造的成分。

    至于苑反质的故事，其第三个部分才是故事的主体与核心。史记所借鉴的前两个部分，在原的故事里则是一种铺垫。

    这一段故事，是典型的游之士所擅长的游之辞，典型的编造出来的天方夜谭。

    它发生在虚构的“阿东之台”，而秦始皇亲自上场，“临四通之街”，要将侯生车裂。

    既而便是侯生的长篇宏论，一些空洞的教，然后写秦始皇听完之后，顿时感到十分悔恨、无奈感叹、最终将侯生释放——

    这些情节，如同俗套的民间故事一般。

    对于这样浮夸张扬的编造故事，司马迁并没有采用这一段的情节，而是仅采用了前面两个作为引子的部分。