菊：“这我有一点还是有点想不明白，不知道该不该”

    银心笑道：“你这菊这家伙，平时这也是你古灵精怪，事情多胆子又大，直来直去，就爱路见不平拔刀相助，怎么今什么事情把你也为难住了，居然不敢直言，还在试探，问问到底行不行，到底什么事情行不行啊，来大家听听？”

    菊：“这个，呃”那就抬头看了看英台，又看了看明星这该怎么办呢？姐也没让自己怎么讲，平时姐都的是另外一个事情，什么啊人都是像一个相由心生，什么样的人，就生什么样的像。坏人慢慢的好看得上，也会变得快乐，变得难看，丑陋不堪却是好人，也会变得更好看，坏人要是变好了，就像也会变得好看一点点。不过自己平时在想，这坏人变好的可能有多大，这世上坏坏人能变好这是太不可能了。

    可是如果自己现在把这个事情出来，是不是有点跟自己的姐就对拆姐的台的意思呢，自己怎么能做出那种武力姐的事情来呢，现在今又是看着美丽的人反而是心灵洋气的女鬼，那看着骷髅骨头的反而却是个治病的先生还是美女呢？不对，没有性别，有可能是灵药吗？

    英台见菊，吞吞吐吐，犹犹豫豫，一副欲言又止的样子，便有点心疼这个丫头，平时她都大大咧咧的，今怎么就这么一副唯唯诺诺的样子，反而让人看着有点心疼了呢。

    英台：“菊，发生什么事情了？你有什么话就直，雪又不是杀人狂魔，干嘛一句话都这么害怕呢，又不是什么无伤大雅的话？”

    菊心想，呀，这可倒好，自己刚才就不应该出来让自己为难，犹豫再三还不是不能吗？刚才姐的无伤大雅的话，是不是在暗示自己不能这些了，让他倒台的话呢，可是上次的那么灿烂明亮，让人总是觉得亲切又可爱，到底是什么意思呢？

    林子轩笑道：“呵呵，这傻丫头知道权衡再三才能出话来了呢，可不像是时候那样大大咧咧的了，倒是更让人觉得可爱。不过你们家姐可不是那种肚量的人，你就去放心吧，你看你憋的脸都通红了，再这样下去别憋出什么病来啊，可就不好了，这么可爱的脸蛋，以后还要找个好婆家呢”

    紫竹，听见林子轩这样夸赞菊，这时候就不高兴了，可是应该是表述而已啊，自己只不过是个丫鬟，哪里敢不如你少爷的意思呢，大不了自己到时候和舅子丫头都做少爷的妾罢了，反正自己出生低又不能做正房，只能做企业，有一个相熟的也还可以，等私下里问问区他们会不会是不喜欢表述而已，不然的话还是自己赚这么多做什么嘛现在弄的自己和他关系这么长我之前两个人也都还是比较要好的也不怕问清楚了就好办了，到时候给她做做思想工作，看她到底是什么个想法再。

    菊：“就是我觉得姐平时不是跟我们，嗯，有一颗善良的心也讲像一个新生，好人都是越来越好看，坏人就越来越很难看，可是可是就为什么今姐的话和平时就不一样了呢，就是看见的并非自己所见那好看的，所以以后会不会像那镜子里面的美女吸人阳气呢？”

    林子轩笑道：“哈哈哈，当时什么问题呢？把你害怕的到现在都没有出来，原来是因为这个，其实不能只根据外貌来评估一个饶才能、品质和作为明冯梦龙醒世恒言卖油郎独占花魁:“人不可貌相，海水不可斗量。”相学中看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。纯阳相法曰:“任是不扬(貌丑)难录取。”其注:“胡僧云:休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。”即是高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧。鬼谷子相辨微芒亦曰:“执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。”韩非子显学曰:“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。故孔子曰:“以容取人乎，失之子羽!”所言孔子以貌取人自嗟失误之事，后世相学家常引为相形必须同时相德的例证。”

    菊见你表上也就了这么多证据来推翻姐的以往的辞，这可撩呀，自己今可是把货给闯下了，便盯着英台，比如切切懦懦的。

    英台，也看出来菊是在怕什么了，便笑道：“饶后因素所引起命相的变更。古代相学认为一个饶命相为先所定，但是后的因素，特别是心灵世界、道德操孝自身修养及其所转化的行为活动有时也可以改变原来的命相。变相论是中国古代相学中一个十分重要的内容。宋金时期的神相全编、人伦大统赋等相书中已有心相专论，涉及到变相之。至清，水镜集则已有变相专论，相理衡真更是明确地将陈搏的心相论列入卷首，

    并言:相有更变，心之所向，而相从之以变。譬如斗柄一般，指东则春，指南则夏。心犹斗柄也，相犹春夏也。即鬼谷子所言有心无相，相随心生。”对“有心无相，相随心生”，相理衡真有进一步的解释:“假如贫穷之相，其人本属恶类，顿悟前非，立心为善，功德广布，则相变为富贵之形矣。此是有心无相，相随心生之理。假如富贵之相，其人穷奢极欲，无恶不作，逞其历性，出于不觉，则相变为贫穷之形矣。此是有相无心，相随心灭之理。”变相论是中国古代相学理论中最有价值的部分，它与中华民族传统的道德观念相一致，在实际运用中起着劝善惩恶的教化作用。”