遥望游牧族的背影，诸葛焱天内心忽然想道:“不知他们最后会停留在何处?”

    “永不停留。”诸葛焱天悠悠地道，幻变成鹿，撒腿向前方奔去，享受着酣畅淋漓的狂奔滋味。天空地辽，没有最后目的地的人生，才是真正的自由吧。

    中午时分，诸葛焱天走出了大草原，进入一片繁茂的雨林。按照地图，这里被称作神木森林，连绵几十万里，林中的主干河流直接通向北端的冰海。查伦过，不少杂交的妖怪后代生活在这里。神木森林成为妖怪们彼此厮杀斗狠地集中地。能在这里存活的妖怪，大多有一绝活。

    这时，三个太阳都已升起，但在一神木森林里，感觉不到丝毫暖意。头上黑压压的一片，乔木高大茂盛。肥硕的树叶、粗壮的藤蔓层层叠叠、彼此，纠缠着遮住了天空。只有极细的丝丝阳光透过缝隙。渗进雨林，在纵横交错的河道里留下粼粼光影。

    空气阴暗而潮湿，浮动着迷蒙地水雾，河水很清，倒映出碧翠的丛丛树影，不时有色彩鲜艳地鱼群游过。诸葛焱天心翼翼跨过一棵大章鱼般的怪藤，四周乍听沉寂。但仔细一听，又涌动着千奇百怪的声响。有的像蚊子嗡嗡叫，有的像老头咳嗽，有时突然从远处利刃般插出一声尖啼，又恢复平静。

    虽然刻意放慢行程，但诸葛焱天也不敢在同一个地方逗留很久，开始深入雨林。

    越往里走，树木越是高大笔挺，枝叶繁密如层层宝塔。长达几丈的树根钻出泥士，像一块三角形地平板抵住树干。很多树和藤蔓彼此缠绕，有的树藤上还开出色彩斑斓地鲜花，像一条条爬动的蟒蛇。树下密密麻麻地长满了灌木和草叶，不再是纯绿色，夹杂着各色斑纹。半空的枝条上。也爬满形形色色的怪异植物，把四周挤得满满的，

    诸葛焱天边走边念:“神识出于紫府，听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六极。化育万物，不可为象。”这是神识的总纲，论述了神识的玄妙，虽然无声无形，

    但可以千变万化，营造出一个有声有形地天地。诸葛焱天反复念了几句”纯素之道，唯神是守;守而勿失，与神为一;一之精通，合于天伦。”后，进入抱元守一的心境。过去修炼精神力，由于诸葛焱天性子浮躁，萧雅总诸葛焱天不适合炼这门法术，所以只打了个根基。现在为了对付这些土著，不得不认真修炼。要炼好精神力，必须先迈入紫府心境

    诸葛焱天往前走着河面不宽，但水很深，水色明澈，可以清晰看见前方十多丈远的土著了。

    茂密绵长的水草在周围飘拂，五颜六色的鱼群像一片云倏地卷来。又倏地退去。河两壁，密布一-个个黑咕隆咚的泥穴，大不等。穴里不时探出一双双诡异的眼珠，眨巴着，像一盏盏闪烁不定的灯。

    突然诸葛焱天发现自己身体动不了。才发现自己被树技给缠住了。一堆高大的树人土著犹如坦克一般冲了过来。将诸葛焱天卷起缠好。

    我是格鲁特。一个树人粗声粗气的道。

    诸葛焱天:？？

    我是格鲁特！！！所有树人都兴奋的大吼了起来。卷起了诸葛焱天往森林深处跑去。

    诸葛焱天才想起来。钧天大陆语言又分好几种，神遗语系主要有古神语:开元纪神族在神降之地传播的语言。其语言体系以神族本族的语言为基准，并对比人类古语、精灵语和矮人语的体系作了不少调整，适用于神降之地的所有居民，是神降之地时期的通用语言。

    人类古语:人类是远古三族中唯一一个没有发展出任何文字的种族，在神族降世之前，人类没有一星半点的史料残存下来，其原因就在于此，但人类又是远古三族中人数最众多的种族，因此智慧神在改动古神语时，选用了人类古语的发音习惯作为主要参考，并在此基础上创造了全新的文字;而人类古语也被允许和古神语使用同-种文字。这种文字又被称为“古神文”。

    通用语为神降之地沉没后，埃姆帕斯人对古神语进行了改良，删去许多冗杂的特殊文字和语法，精简发音并与埃姆帕斯语融合、重新排列体系，将古神语改良成了一种可以拼读、极易学习并传播的语言。这种语言由于便于沟通，最初由斯拉民族和埃姆帕斯族的商人在商业谈判时使用，渐渐被传播到世界各地。通用语在钧天大陆上的地位已无可动摇。

    埃姆帕斯语:埃姆帕斯语最初只是人类古语中的一个分支，但在人类古语开始使用古神文时，埃姆帕斯语却反而由于埃姆帕斯族和精灵族的亲近关系，而使用了精灵的帕南文字，因而演变成与人类古语完全不同的另一种语言。埃姆帕斯语注重发音，会尽量使自己的语句更加动听优美，因而有很多同义词、同义句，其语言体系本身不大，由于表达能力有限，适用范围较窄。黑暗纪中期时，埃姆帕斯学者将本族语言进行改良，之后又引入了古神语的文字，形成了更便于沟通交流的通用语;但埃姆帕斯本族内部仍会教授并流传埃姆帕斯语。

    妖语:又称妖古语，妖界古代学者在古神文的基础上改动得来。由于妖怪的发音习惯与远古三族相差很多，妖怪并不习惯使用古神语，但他们和人类一样也没有自己的文字。因此妖界选了折中的办法，借用了古神文的文字，并将自己的发音根据古神文进行调整，形成了特殊的妖语言。在神族内战后期，神降之地沉没，贝戈尔高原的西北部受牵连一同沉没，妖界损失了许多文化遗产，包括一大半的妖古语书籍，妖古语体系从此开始遗失;而在西南方人类的影响下，他们也开始使用通用语。如今已经没有妖怪会比较完整的妖古语了，大多都是一些流传下来的特殊词汇或音节，也有人认为这只是妖界的一种口音

    西方语系分精灵语:精灵语是钧天大陆最古老的语言，其使用的帕南文字也是西方大陆上最古老的文字。与许多古老语言-样，精灵语历经时间沉淀，发展出了极为庞大复杂的象形文字和语法结构，但其发音却相对简单，许多不同的文字有着相同或相似的发音。精灵语拥有变化非凡的词汇与句式，同一个意思可以用三四种、甚至十几种不同的句子来表示，这使得精灵语十分难以学习和传播。如今在精灵族中虽然已推广普及使用通用语，但精灵仍然延承着教授精灵儿童本族语言的习惯;大多数精灵都既会精灵语又会通用语，虽然能与其他种族无障碍交流，但与本族人交流时仍会使用精灵语言。除此之外，钧天大陆会精灵语的异族学者都是少之又少。

    人鱼语:人鱼族原本没有自己的语言文字，在黑暗纪人鱼登陆之前，这个种族仍然在以肢体动作辅以声音作为主要的沟通交流方式。而在人鱼登陆后，由于最初接触的种族就是人鱼湾海岸线附近生活的木精灵支族，他们的文化受到了精灵族的极大影响，包括衣着、建筑、社会风俗等等，自然也包括语言文字。人鱼语中许多相似意思的词句都和精灵语有着相似的写法和发音，但人鱼语为了便于拼写和传播，在帕南文字的基础上进行了简化，自创了共3个字母的布兰卡文字，看上去像是分割破碎的帕南文字，但各自样式不同区别很大，易于记忆;3个字母代表了3种人鱼语中最常用的音节，并在复兴纪后引入了木植语的音标系统，使其变化更加多样。布兰卡文字的改良使人鱼语和精灵语不同，成为了一种非常特殊的、能够拼读的象形文字语言;如今的人鱼语既可以用帕南文字书写，也可以用布兰卡文字书写。

    诸葛焱天双掌同时运起生死双气，悄悄吞噬树人们的精气。一有会，诸葛焱天就要增强自己的法力。

    “停止你的邪术!”蓦地，一个阴阳怪气的声音在诸葛焱天灵深处响起，如同一条咝咝颤动的红色蛇芯。

    树人们冲进了一个全是白骨堆起来来的地方。天空中阴沉沉的。树人忽然舞足蹈，四肢以一种奇特的韵律，拍击踩踏树枝，口中“哇啦哇啦”乱唱一气。歌声嘶哑怪异，难听极了。

    如果外人在场。一定会这些家伙的嗓子和乌鸦有得一拼。”

    诸葛焱天却听到了远古时，荒林原始而粗犷的生命节奏。法术由技入道，音律也是。大音稀声，真空妙有。不能迷惑于皮相，要用用心去倾听万物本质之音

    树人们的歌舞蓦地停止，森森的白骨突然纷纷移动，交错的变成合围，聚拢的变成展开，

    枝叶在身后纷纷合拢，来处被完全封闭了，连光线也被隔绝。四周寂静得可怕，枝叶的莹辉照在脸上，阴森惨白，听不到外面一点声音。树人的脚步声就像打鼓一样，砰砰巨响。

    也不知走了多久，周围的白光越来越亮，枯萎的树技犹如闪闪发光的白水晶，一条条森白的骨蛇在枝叶间盘曲吞吐，它们全身森白，眼洞特别大，腹下生着细的四足。不时在枝头跳来跳去，动作轻盈优美。

    这里俨然是另一个世界。我是格鲁特树人们放下了诸葛焱天。转身就跑。

    诸葛焱天莫名其妙的起身。拍拍身上的土。发现一具骷髅披着绣着繁奥雕纹、给人神秘之感的红袍，盘腿坐在那里。那颗骷髅头竟是没有遮掩，白骨头顶、有着血金色的纹路。

    这是竟是一个巫妖！诸葛焱天惊讶的看着。巫妖是目前唯一种存在的人造种族，只能由死灵术士制造，没有人天生是巫妖。巫妖的外观与骷髅比较相似，一般会是智慧种族形态的一副骨架，可能仍然拥有皮肤、关节韧膜，但不会存在血管、肌肉、软组织和脏器等等。不需要进食睡眠，自然也不会呼吸;无法与任何人繁殖生育后代。每个巫妖都拥有唯一对应的特殊道具“命匣”，只要命画不被破坏，巫妖就是不死的，骨架身体不会腐烂，即使被打碎也可以通过死灵术重组复生;但只要破坏命匪，不需要去攻击巫妖它也会自行死亡消散命厘是所有巫妖唯一的、致命的弱点。

    高级的死灵术土不仅能够肆意控制他人的灵魂，也能控制自己的。但一旦将自我灵魂抽离变为幽灵，就无法使用任何特殊能力，还会被柩鸦吞食引往命运之轮;因此大多数死灵术土选择更换身体的方式是“灵魂转移术”将准备好的新驱体和自己原本的躯体同时置于同一个巫术阵法中，完成灵魂z间的转换，但这样转换而来的躯体并不真正地拥有”生命”，由于不属于自己，仍会以相当快的速度真老和腐烂;因此将死灵术钻研到了极致的死灵术士，最后往往会选择使用不腐烂的骨架来保存自己的灵魂但骨架的强度比不上新鲜的躯体也有更高的可能暴講身份受伤甚至死亡，因此死灵术上研究出了终极的形态一也就是巫妖。

    “命匣”是一种死灵术和炼金术的交叉研究产物，形态名异，但原材料必定是智慧种族的**或骨头，不可能存在任何其他原材料。因为能够承载灵魂的只有智慧种族的躯体，有任何其他材料参杂其中，命匣的炼制都会失败。

    在命匣炼制成功后，巫妖的转化仪式就可以正式开始，此仪式需要极为庞大的巫术阵法，并且也需要死灵术士本人拥有极其强大的力量;在仪式中死灵术士会同时施放两种巫术一灵魂转移术和灵魂投影术，前者用于将自己的灵魂转移至命匪中，后者则会以自己原本的灵魂为蓝本，投影出一个“伪灵魂”，进入备用驱体之中，”伪灵魂“不是真正的灵魂柩鸦不会吞食，因此巫妖躯体即使被打碎也不会被柩鸦叼走，只要通过巫术重组身体拉入灵魂仍然可以自如活动;但命匣中所保存的真灵魂就会成为巫妖唯一的致命的弱

    由于伪灵魂维持躯体活性的能力极其低下，死灵术士一般都会选择保存较为良好的骨架作为备用躯体，这就是大多数巫妖外观都只是骨架子的原因。肉身尸体当然也可以制作成巫妖，但基本不出一个月就会烂得只刺-剮零零碎碎的骨头。

    如果巫妖的一个躯体碎掉了，使用原本碎掉的原料重组身体也可以，重新寻找新的备用躯体也可以，只要命匯仍然存在，巫妖即使暂时处于灵魂态也依旧可以使用特殊能力。但为灵该不能在奴体之外游荡太久，否则会有消敬的危险。

    命匣的体积一般都很，但由于炼金术和死灵术的加成，它可以承载死灵术上的灵魂，而不对灵魂造成多少磨损。但这一特殊性决定了它不仅是真灵魂的保护罩，也是真灵魂的加锁，巫妖的制造过程不可逆，进入命匣的真灵魂虽然拥有了不死的生命，但除非被打破、被杀死，否则不可能再度离开命匣。