经营一座山寨，是一件容易的事么？是，也不是。

    按照固有的山寨发展模式，操作其实很简单：大力招募武魄凝形的强者，组建二到三支双战气军团，时不时的攻打周边州县、村庄甚至绿林山寨。

    但这不是王庆的构思。

    他对山寨的憧憬，最初的愿景便是做到自给自足，其次，便是把水泊中央这百里土地，发展成一个半封闭的型社会。

    鉴于靖康之难的逼近，旧式山寨势必无法应对未来的险恶局势。王庆不得不牺一些牲悠闲惬意的时间，对未来作出猜想式的规划。

    他无法确定，自己作出的每个决策都是正确的。但他知道，固守旧式山寨的发展模式，肯定是要败亡的。水浒里，梁山好汉结局凄惨，死伤大半。历史上，女真人大军压境，直捣黄龙，北方被洗劫屠戮的城市不计其数，血流漂橹。那群野蛮人，可不止是制造了一场靖康之难而已。

    无论他怎么折腾，结局都不会更糟了。在无尽的黑暗面前，他只能去相信自己，相信下的这伙好汉。黑暗终将覆盖光明，在注定了的命运面前，他别无选择，在无尽绝望中闯出一条生路来。山寨想在劫难中存活下来，首先一条，就是能在脱离外部的情形下，做到自给自足。最起码，要做到基本生活资料的自给自足。

    一个型社会，没有货币是不成的。大宋缺钱，梁山更缺钱，而且现在的铜钱，存在着通货膨胀、劣币驱逐良币等一大串问题，王庆没那个闲工夫，天天调节山寨内部的货币问题。想来想去，就捣鼓出了票证：山寨券。

    山寨劵，不同于宋时的交子。

    交子算是初级的纸币，而山寨劵则更像是计划经济时的各种票据，如粮票、布票等等。

    这件事，王庆思之已久。

    和别家山寨相比，梁山从根子上就不一样。别家山寨劫掠来的钱财，大头上缴头领头目，头养活青壮喽啰。至于劳力人力，那就和牲口一样，用了白用，心情好了给你口吃的，不高兴了饭都不给吃。

    梁山因为是王庆当寨主，所有劳动力都是有薪酬的。

    之所以用劵，不用现钱，第一是因为没那么多钱。整个大宋都短缺铜钱，更别提区区一个山寨了。劫来的钱财，还要用来采购粮食、兵器、甲胄、布料等等，即便以后山寨能自给自足了，也得去购买大量的原材料来维持生产。

    第二，山寨人员下山，必须要经过严格的审批登记。要是拿了工资都往外面跑，你去喝个酒，我去狎个妓，他去逛个街，就乱了套了。官府也不都是酒囊饭袋，随便抓几个人严刑拷打，你供点密，我招点部署，他些情报，山寨危矣。

    所以山寨发放的工资，得满足两个条件。第一，能够满足劳动力的生活需要；第二，工资只能在山寨内部使用，在外边起不到支付作用。

    纸币也是一样，缺少金属货币作支撑，即使发行了也是空中楼阁，过不几天就会大幅度贬值。而且山寨不是正规的政府构，外界不可能认可山寨的货币价值，纸币只能流通于山寨内部，意义实在不大。

    票证就没那么多隐患，因为兑换的是实物。王庆也不会去发行一些兑不出来的物劵，像什么宝刀神驹香料首饰的，他都不会碰。凡是发行的，就一定是山寨能够供应的上的。

    第一批，他打算先发行粮劵、鱼劵、布劵三种。

    王伦对此颇为不解，他觉得完全没必要大费周章的搞什么劵，直接发东西不就行了，又省事又方便。

    到底，还是因为山寨物资不足，根本不可能面面俱到的都发一遍。

    现在一千来人还好，等山寨人口多起来，资源就会捉襟见肘。搞大锅饭也得有口锅，有大米。东西不够，大锅饭也是开不了火的。

    王庆是直接拿票证来代替工资的，宋代纸币的信用，在于能否兑换足额的铜钱。山寨票证的信用，则在于能否兑换足额的实物。

    譬如一个人的月薪是一百劵，就可以在相关部门支取五十粮劵、二十鱼劵、三十布劵。一粮劵能够兑换的粮食是恒定的，其他劵也一样，不会出现上下浮动。也即是，山寨里的货物，是不受外面市场价格影响的。

    劵比实物，多了一些选择。现在发布了三种劵，工人若是不爱吃鱼，就可以不要鱼劵，通通换成粮劵。不需要布料，爱吃鱼，也可以相应作出置换。

    随着山寨工业和商业的发展，以后物资的种类会越来越齐全，届时，王庆会推出重磅的通用劵，即可以用来兑换任意物资的票证。在山寨范围内，这东西就相当于完全的货币了。

    至于票证制度要维系多久，就得看未来的策略调整了。

    童贯，三年内京城内将有一场大变，这句话王庆一直记在心里。童贯这种人，是不会无的放矢的，他一定有所根据，才会公然出这种话来。京城里，很可能在酝酿着一场巨大的风暴。具体是什么事，王庆也一头雾水。并非找不出头绪，而是可能性太多了，这几年的大宋在赵佶的统治下，已然进入到风雨飘摇的危亡地步，无论发生什么奇诡之事，王庆都不会感到意外。

    他比较偏向为皇子间的夺嫡之战。要按原来的时空，太子的地位稳如泰山，很难出什么大事。可是在天地玄变之后，天赋异禀的赵楷将对赵恒产生巨大的威胁。唯一的疑问是，这俩皇子年纪都太了。赵恒今年十四岁，赵楷才十三，过三年也不过是十六、七的毛头子，这年龄不至于为了皇位打生打死，闹出一场震动京城的大事件吧。

    万一真闹到国家动荡不安的地步，王庆不可能独善其身。要么选一边站队，趁捞点政治资本，争取作一个有自主权的大军阀。要么就自己立起旗帜来，借天下大乱之，出檄文声讨无道昏君，出兵马攻城略地，独霸一方。十年后金人入侵，那时天地再主浮沉，就看谁砍得死谁了。

    只要走出山寨，攻下一片地盘，票证制度自然而然就可以取消了，不然慢慢就演变成计划经济了。一个割据政权搞计划经济，非得民不聊生了不可。至于到时候用什么样的制度，只能是盲人摸象，一点一点的摸索。

    王庆是个没怎么学过经济学的人，在这方面，他未必就比蔡京强多少。他也不想拿一知半解的经济理论来改变这个世界。什么样的经济是好的？王庆的想法很单纯，什么gdp，什么，什么基尼系数，全都扯淡，能满足老百姓衣食住行医疗教育的经济，那就是好的经济。国家再富裕，老百姓居无定所，吃不起饭看不起病上不起学，有个鸟用呢。

    当然，这都是以后的事了。局势不乱到一定地步，王庆也不会当出头鸟抢地盘，真要把西军引过来，再多武魄凝形都得玩完。与其和大宋最后一座屏障——西军拼个你死我活，他宁可依仗水泊之险要，与娇和娇秀花前月下，和林冲等兄弟喝酒吃肉吹牛皮。

    一个月八百块钱，玩什么命啊？

    现在的梁山泊，算是一个高度集权的组织了，王庆下定决心搞票证制度，下面只有听命的份。也没人跑来和他辩论，作什么掣肘。

    因此，制度很快的落实了下去。

    实际上，头领也好，头目也好，喽啰也好，对这项制度的认知都不是太足。好多人就把票证理解成薪酬了，只不过外面发工资发的是钱，山寨发的是劵。这都无所谓，劵能换到生活必需品，那不就和钱一样么。以后能不能持续兑换，那是以后的事，外面的钱也存在贬值，尤其是崇宁二年，蔡京搞了当十钱和夹锡钱出来，直接造成通货膨胀，钱法崩坏，铜钱的购买力直线下降。山寨的券起码兑换力有保证啊，该多少就多少。至于后期有什么变化，这朝不保夕的年头谁还顾得了以后，且顾眼前，能活就不错了。

    王庆一开始还以为会有点阻碍，结果政令一下，通行无阻，倒是让他有些意外。在后世习惯了各种发令难产，一遇见痛快的，还真有点不太适应。

    看来这事可以搞，可惜就是身边没个能商量的人。书到用时方恨少，这时后悔没读点经济学著作，已是来不及了。

    在把票证制度推行下去后，王庆终于可以腾出来，把精力投放在征兵上了。

    到底，山寨是一个以武犯禁的组织，武力是一切的根本。兵力跟不上，搞得再富裕，也只是官府嘴里的一口肥肉。在这个山雨欲来风满楼的时代，唯有建立一支强大的军队，才能够保障山寨上上下下的人身财产安全。

    山寨有的是能征善战的将领，也不缺初始的启动资金。房屋准备好了，就连军俸，也可以用票证来临时解决了。万事俱备，只欠东风，也是时候开启招兵计划了。