从大宅中出来时，天色已经完全黑了下来，幸好雨水终于停了下来。抬头看着乌云散去之后，漫天的繁星照耀在天空上，虽然这星空看起来很美，不过今晚上的月亮若隐若现的，因此沈敏望着脚下的村道依旧是黑暗一片，难以看清前路。

    站在院子门口的他心里也是叹息了一声，他心中虽然知道，沈大将也未必是真要害他。毕竟对于这个时代的人来，临安才是天下之中心，而他能够拜一名进士为师，在临安求学过日子，这简直已经是普通人家子弟毕生的理想了。

    假设要打个比方的话，在临安人眼里，出了临安城都是乡下地方，都是吃又吃不好，用又没的用，连服侍人都服侍不好的穷乡僻壤。以沈敏看来，这个时代的临安人大约就是后世北京人和上海人合体的感觉，想一想他觉得自己的汗毛都要竖立起来了。

    但是，对于一个来自后世的灵魂，现在的临安跟乡下又有什么两样呢？这个时代的东亚，没有棉花、没有玉米、没有土豆和番薯，甚至连辣椒、南瓜、橡胶都没有。没有了这些高产粮食和工业原料，这就是一个无法突破农业经济的时代。

    大宋的造船技术和航海技术虽然已经达到了进行远洋贸易的条件，但是能够满足于远洋贸易的工业品，而不是农业品和工业品的商品，只有棉布和铁器而已。相比起后者所需要的巨额资本和工业技术，只有棉布的门槛是最低的。

    也只有当棉花从美洲传到亚洲，农耕民族才能开始把自己的劳动力以最有效的方式转化成商品棉布，从而打破现在亚洲所有农业社会的农经济，使得整个东亚人口通过棉布贸易建立起一个贸易圈子，从而把各地的资源源源不断的输入到商品经济最为发达的地区。

    至于现在所谓的大宋海外贸易，在沈敏看来简直就是个笑话。大宋出口最受欢迎的是铜钱和铜器，而这却又是大宋绝对禁止出口的。剩下能够出口的大宗货物无非就是丝绸和茶、瓷，但是这些东西并不适合于海外普通人消费，而是供应给海外富豪或上层统治阶级享用的奢侈品。

    正因为出口的都是奢侈品，所以宋朝的商人都已经快要跑到埃及，看到地中海了。之所以他们跑的这么远，就是因为统治阶级和富豪毕竟是少数，所以奢侈品的销售市场是有限的，也是分散而距离遥远的，宋商才不得不越跑越远。

    而这些宋商返程时带的又是什么呢？是各种香料和海外珍宝，如珍珠、象牙、犀角之物。这些价值昂贵而又体积较的贵重奢侈品，虽然给海商带来了大量财富，但是这些财富只是造就了大宋官僚权贵们骄横奢侈的生活，并没有给普通人带来什么好处。

    是的，大宋开启了亚洲人的大航海时代，但是从海外运回的财富并没有化为促进生产力的资本，而只是成为了权贵们用以日常消耗的消费品。这就同发现了美洲白银的西班牙人一样，大量的白银运回国内之后，并没有让西班牙成为欧洲强国，反而摧毁了西班牙人的工业和农业，最后造就出了英国人的辉煌世纪。

    在沈敏的面前，有着一个无限可能的未来，只要他从美洲冒险带回那些新世界的物种，就可以把东南亚的土地和东亚的人力、财力运转起来，最终用工业产生的巨大能量去碾碎那些敢于挡在他面前的跳梁丑。

    就在他积极的为这个梦想努力奋斗的时候，居然有人告诉他，他应该像这个时代有上进心的年轻人一样，跑去拜一名进士学习儒学，然后花个数年乃至十数年去苦读，就为了能够跑到皇帝面前，对着他三呼万岁，求主恩宠？他这是有多想不开。

    就在沈敏默默在心里吐槽的时候，一盏以白绢制成的灯笼出现在了他面前，为他照亮了前面的道路，“主人，现在要回城堡去吗？”

    沈敏抬头看了一眼，这个话声音有些怪异的护卫，点了点头道：“嗯，先回去再。另外，你一会去通知大石，让他明日一早来叫我，这两日雨下的这么大，明日我要去巡视一下河道上游，看看会不会出现山洪什么的。”

    拿着灯笼的沈正礼答应了一声，便心的引导着沈敏向前走去。他的年纪比沈敏大了三、四岁，不过却没有留汉人式样的长发，只在额头上扎了一条织锦做的抹额，肤色黝黑但四肢修长有力，这是一位被沈敏称之为吴人的岛上土著。

    在击败和臣服了台南平原上的大多数部族之后，沈敏不仅将他们重新编管设立村寨，并将一些较为出色的年轻人招到了自己身边，教育他们汉语和汉人的礼仪，还有岛上吴人的来历。

    其中最为出色的四个年轻吴人，沈敏还亲自给他们取了汉名，这位沈正礼就是其中之一。不过和其他三人不同的是，这位原本是平地吴人攻打高山吴人抓回来的奴隶，在被沈敏解救之后，就把沈敏称为了主人。

    虽然沈敏纠正了他几次，但沈正礼依然不肯改口，他也就随他去了，毕竟他又没打算真把这些吴人当成自己的奴隶。对于沈敏来，奴隶制度简直就是一种投资回报率最低的奴役他人的方式，一个连欲望都没有的人，如何还能给资本家创造利润，所以他是坚决反对这种落后的奴役制度的。

    只是他越是义正言辞的拒绝这些吴人的投靠，吴人反而越是信服他。此前被保安社从平原区赶跑的部族，现在也慢慢有人回来投降，表示愿意接受保安社的安排，只要保安社也能分给他们铁器和布匹、耕牛这些物资。

    沈敏虽然每次都告诉他们，这些物资并不是分给他们的，是贷款给他们的，他们得拿着地里的产出或是鹿皮、草药、木头，乃至给保安社服役以为抵消才行。不过以吴人原始共产主义的社会形态，显然是不明白什么叫贷款的。

    他们拿走了沈敏分给他的物资，然后到了收获季节再请沈敏派人到村子里进行分配，并提供青壮协助保安社征战，通过这一系列的形式，他们认为自己已经和沈敏缔结了约定。沈敏就是他们的大头领，而他们则是属于他的部落民，严格意义上来，也近乎于沈敏个人的奴隶了。

    因为在他们的部落传统中，部族的一切都是属于大头领的，只要大头领能够保证他们吃饱喝足，并让部族能够繁衍下去。

    虽然沈敏对于这些吴人的想法有些不可思议，但是当这些吴人换上了保安社提供的装备后爆发出来的惊人战斗力，他也就默认了吴人部族对于自己的称呼。这些吴人从就在森林中奔跑，能够走路就开始接触狩猎活动，等他们到了青少年时，拿着一把砍刀和一张猎弓在森林中生活个0天半个月，几乎没有任何问题。

    在给他们换上了大宋工匠精心制作的良弓后，这些吴人就成为了最好的战士和斥候。当然，个性过于散漫的吴人，是无法像汉人那样拿着武器列阵对抗骑兵部队的。不过对于沈敏来，这并不是什么缺点，东南亚群岛上的土著，什么时候有过骑兵和列阵作战的军队了。

    这些人加上胡大石、孙当和大哥沈度率领的水陆军队，才是令保安社保持稳定和团结的最大基石。父亲的话之所以让沈敏如此烦躁，就是他意识到一件事，因为他拜师求学这件事，很有可能会让这只保安社内最强大的武力开始出现裂缝，这是他所不想见到的。

    不得已之下，他只好打着巡查水情的名义暂时避一避，等待大哥沈度回来，让他帮着劝下父亲了。

    当沈大将第二日想要继续同三郎谈拜师求学的事时，却听三郎已经跑出城去了。他恼火了一阵之后，便让沈师去找弟弟回来，而他则同社内各位头领沟通，关于招安谈判的问题。应该来，沈大将抓住的会很好，没有了三郎在边上反对，大家很快就通过了同意招安的讨论，并表示应该尽快举行招安的仪式，免得夜长梦多。

    这下连沈大将都看出来了，各位头领都是在担心三郎回来之后会搞破坏，搞得大家丢了朝廷册封的官身。他也只能在心里叹息着，“官家一道诏书下来，大伙的心就散了，三郎你不去读书，反而想着继续在岛上折腾，这显然是行不通的么。”