封神之战后玄门陷入休养生息的阶段, 于人族间的传道理所应当顾不上。

    佛教想趁虚而入，奈何没有人选。此前中原被玄门霸占，佛教门中各大明王、菩萨、佛子、持明尽皆没有归位，道教在人间根基深厚。

    佛教要想抢占一席之地, 需得派遣佛法高深之辈, 且要一击中的, 未免玄门有所察觉提前防备。

    届时，莫弘扬佛教，人间只会被道门守得如同铁桶，他佛教再难翻身。

    因左右都选不出合适人选, 准提接引二人反倒宽下心, 不去着急, 将目光转投到雷音寺中的截教弟子之中, 这一观察竟让他们发掘出根好苗子。

    佛教不同玄门那般懒散, 每日需得诵经、大法会不断，众多神佛聚在一起, 宛如大型洗脑大会，无怪乎西方二人如此自信，但凡心志不坚之辈都容易被蛊惑。而玄门选出来的这些，品行德行足以做到闭目塞听。

    通俗来讲，就是你念你的、我想我的，表面上一派和谐。西方教没有任由玄门弟子看守偌大的雷音寺，其中准提的善尸菩提老祖便在雷音寺常驻，隔三差五的法会就是以他为首的西方耳目举办的，时不时要对答一二。

    准提发觉的苗子也是参考对方能行云流水答上来，且与他教义极其吻合。这苗子非但如此，在许多偏拗的地方见解, 竟比起自己的善尸不相上下。

    准提当场惊了，要知道三尸与主子相通，那根苗子能胜过自己的善尸，比起自己这传教佛也不成多让。

    要知道这些可都是来自玄门，从未接触过佛教，眼下才多长时间？就能达到这般高的境界，假以时日，他佛教将出一尊不世出的天才。

    他前一刻还在暂且放弃人间那块宝地，听见善尸传回来的消息，当场神色一震，特地跑一趟去听听其的法会见解。

    朝会中准提敛去身形变作一沙弥，蹲在角落。今日朝会正好于人间有关，只见自己的善尸坐在莲花坐上问：“今儿有一帝王，信佛却又有疑，屡次思虑皆不解其意，遂往云寺中拜访高僧主持，且皇帝问“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”，问主持该如何答？”

    准提一听登时满脸喜色，这问的极好。王侯将相，本乃人间权贵；自古以来从不行不利己之事，佛教要想服帝王推崇佛教，其中之一这“利”字最为关键。若是答不好，惹帝王不快，那便是免顶之灾；

    如若答的一般，不得帝心，只会被其之弃之如敝屣。唯有点中帝心，才能得势。一旦皇族认可，接下来达官贵族便会上行下效，继而扩散至橦橦万户。

    所以，上流的肯定是对教派最大的宣传。

    准提不错眼地盯着列座神佛，只闻有一人起身立答，想来那便是善尸口中所言的“苗子”。

    佛教法会随心，因为教义如此，本就没有十全的正误。善恶两面，不过是看到人从不同角度看而已。

    恶极者，尚且有善，怎可以偏概全！

    准提听那苗子缓缓而答，清亮的声音在雷音寺内传荡，倒是空灵悦耳：“实无功德，帝造寺度僧，布施设斋，旨为求福，福内敛于己，不在法身。但事无绝对，面上而言，虽无功德，实则何为功？何为德？

    “自有云，法不在体内，而在法相中。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；但依此作，造寺度僧，是为外行于礼，为王朝立德；布施设斋，是为帝王不离自性，约之称德；如此功德皆有，自隐于不明处，暗得福果。帝私以看长远，佛法本常轻一切故，缘来缘去，何故所得何故所失。”

    正如是，世间哪有何一板一眼的功德，不过是于无形中生，于无形中灭。若非要论，自比于福报，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。

    此解，无误！

    准提与菩提双双点头，而后法会继续，菩提每每有问，那根苗子皆有所答，且思来想去解释没有过错，甚至可作为应对背诵的好模板。准提已经按奈不住欣喜，等到法会一散他便现身将那“苗子”请去灵山。

    期间借饮茶间隙几次试探，结果又多让自己满意，心底头的疑虑彻底消，他笑道：“短短时日，竟不知阁下对我教教义能有如此深邃的见解，实乃举世罕见，不知在下如何称呼”

    那“苗子”一点头：“教主谬赞了，不过是胡乱悟的，不得当真。在下普化尊者，度厄。”

    能有如此表现的，自然不可能是那些当一天和尚撞一天钟的截教弟子，正是卧底头目苏北的恶尸。他之所以会表现的那么积极就是为了让准提看中，因为他知道，依照西方二人的性子一定不会彻底有防备。

    自己要想欺天道、瞒九幽，无端弄出场量劫来，就得要将戏做足。眼下看来，准提已经上道了没让苏北失望，准提此番来就是为的让苏北弘扬壮大佛教，替他去人间传道。

    “你也明白，人族乃中兴之主，我佛教要想大兴必要借人族大势。可眼下人族被玄门霸占着，我佛教能人屈指可数，倒是一时选不出比你更适合的了。”准提拨云见雾不再隐瞒，他心下已经认可度厄被他佛教所吸纳。

    毕竟如若不是真的归降，岂能对他教义如此了如指掌。事实上确实没有，但偏偏多了个苏北这个从后世穿到眼下来的现代人，饱受佛教影响却又对他敬谢不敏。

    准提照葫芦画瓢，给了颗甜枣：“此番你若是能将我佛教在中原传扬开，我便下旨让你当我佛教第三位教主，与我和接引平起平坐，雷音寺便归你所管辖，不知阁下以为如何？”

    “尚可！教主有心，我又怎敢推脱”嘴上如此牵强，实则苏北内心已经手舞足蹈，他也没想到对方会如此轻易放下防备，只能怪自己太会演了。

    准提见他答应，霎时松了口气，紧接着喜上眉梢。他原先还他对方不愿意，毕竟入佛教并不等同于当兵卒。有时候还是要给些甜枣好处，这样才适合收买人心。等对方彻底投靠后，往后再指使派遣不过是一句吩咐而已。

    正所谓，放长线才能掉大鱼。

    待准提将人族的形势以及佛教处境细细与苏北听后，苏北便下界传道去了。且他对人族极其了解，借笼络帝王而下控黎明的手段，不费余力的将佛教传入中原。从东汉时开始兴起冒出苗头。其后到魏晋南北朝时到达巅峰。

    彼时大江南北附多寺庙建筑，后世唐人杜牧在《江南春》诗中有提过盛况，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，将的便是佛教。此番大兴后，人间处处是珈蓝，恶尸重回灵山交差。

    准提头回感受到人族磅礴的信仰之力，比起来以往而言，简直就是天上地下的区别。他大手一挥，兑现承诺将雷音寺彻底交给苏北。

    似乎怕显出自己的猜忌，他将原先藏在雷音寺的耳目全都撤了出来。

    一时间，整个雷音寺彻底成了截教卧底的老窝。佛教自魏晋后便一直红火，直至到北齐时到达巅峰。

    彼时道教已经彻底没落，人间人人只信仰佛教，口口传颂的只有“因果苦海，积功颂德，为求来世”。全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。

    看着已经高高偏离的天平，佛教似乎已经成为当初的玄门。准提他们当然懂这样不行，他们不能重蹈覆辙。但是对于一个长期处于贫瘠吃不饱的人来。

    一旦让他尝到甜头、吃到山珍海味，即便知道后头会有算计，他依旧会忍不住享受这流于表面的繁华，他们会安慰自己，不怕我们会吸取教训，绝不会走玄门的老路。

    当时被迷惑了心窍，又哪里来的心眼去思考。佛教注定要成为众矢之的，无声无息，甚至连准提与接引都未察觉到，才过去不住千年的量劫竟又再一次来临，且这回应劫的是他佛门。

    察觉到推演时天机紊乱，三清女娲已然暗下通知恶尸量劫开始了，苏北明白该让本尊动筋骨干活。他去了一趟太阳宫朝羲和将帝俊的神魂要了来。

    要整个玄门最适合当皇帝的无疑是修行帝王之道的帝俊。要知道佛教兴盛至今，也是经过三武一宗才彻底将之压下来。

    帝俊贵为妖皇曾经没能约束好手底下的妖神，对人族犯下不可弥补的罪孽。这也是他神魂虽然早已经被羲和孕养的完美无瑕，却一直没有苏醒的原因。他需得去将这因果还完，方能重生。

    实然太一自然一样可以，只不过他眼下魂魄都没拼齐帮不上忙。羲和千恩万谢，苏北一直没有消息，她已经用元神孕养帝俊太多年了，她还以为苏北是将自己忘掉了。

    苏北宽慰两句道：“你也别太客气，世间便是如此巧妙，帝俊他命不该绝，眼下机缘不是送到眼前了吗？你只管放心，不出十年他必定会圆润回来同你再续夫妻情谊的。”

    羲和一刹那红了眼眶，苏北留意到另一旁神伤的常仪，他明白对方在担忧太一，不知出于何念头，似乎是想安慰一下这一直惦记太一的好徒弟，又或是想给自己一剂定心丸

    他轻声：“太一，他也快回来了”

    常仪神色猛地愣住，而后不敢相信地张了张嘴。太过震惊竟不出话来。苏北不敢动用元神，否则还想着将元神拿出来让其看看渐渐圆润的神魂，虽然还缺两魂，这样更能消常仪的疑虑。

    留待来日吧，总归等这场量劫过去再也不迟。

    因为苏北的神色太过笃定，以至于常仪即便不敢相信，但心里的失落散去不少。

    作者有话要：法会对话是摘自百度百科，自己有修改过。

    肯定不止一更拉，不出意外，这更结束还有两更，或者一更！！爱你们