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    鸟隹之辨

    鳥（简作鸟）为何又叫隹（zi）？文解字回答：尾羽长的为鳥，尾羽短的为隹。后人多不赞同这个法，因为从鳥之字也有尾羽短的，从隹之字也有尾羽长的。今人审视古文字的笔画，发现鳥字张嘴，隹字闭嘴，便认为善鳴的为鳥，不善鳴的为隹。针对这个法，也能举出若干反证。所以在此另辟思路，提出愚，就教读者诸君。

    949年底，南下大军入蜀，多属陕西、山西、河北、山东、河南诸省人氏。每与蜀人交谈，呼铁椎、木椎、大锤、钉锤为椎子和锤子，必引起蜀人捂嘴谑笑。蜀人俗呼男根为椎子和锤子，只在骂架斗嘴时偶一用之。盖以隹代指彼物，正如北人以鳥（dǎ）代指那话儿也。蜀中客家千年前曾经是中原的北方人，至今仍保留着这个语词。予昔年在农场劳作，见某客家妇呼其幼子名“大鳥哥”，乃深信方言之难以改易。回到正文来，我由此想到，呼鳥类为隹，或许是远古时南人的方言。早在甲骨文时代，鳥隹二字已经并存了。推测四千年前，中原华夏称鳥，南蛮称隹。形成文字时，鳥隹二字虽然都象羽族之形，但是读音各异，所以一物两名，并存至今。

    简体鸡字的两个繁体，一从隹，一从鳥，其间并无是非可言，互为异体罢了。奚字放在左旁，声符。雏雞叫声jiji或ii，“其名自呼”。这里不用奚义，仅借奚声标注雞字读音。奚字象形，本义是抓人的辫子，被抓者当然是罪人了。不过此事与雞毫无关系。甲骨文的两个雞，一形声，一象形。形声的雞张嘴啼叫，头上戴冠，和象形的雞一样，都是公雞无疑。公雞到籀文和篆文被规范为鳥和隹，也是不得已。显然公雞是吃亏了。

    鳴（简作鸣）指鳥鳴。公雞抗议：“看甲骨文和金文，明明是我在叫，到了篆文就变成鳥叫了！”从前乡下人无钟表，都是雞鳴起床。皇宫都设专职雞人，头戴雞冠帻，鳴锣报晓呢。鳴字本从雞，而且是公雞。造字如此，反映出先民对报时的迫切需要。

    雏的繁体作雛。本指雞，北人呼雞娃子，川人叫雞儿，文解字谓之雞子（不是雞蛋）。雛字以芻为声符。芻（简作刍），饲牲畜的草料。篆文象割下的两箩草料。草料与雞不相干，取其芻声而已。本指雛雞，后来泛指雛鳥。请看甲骨文，右边明明是一只雞，而且是公雞。

    予曾用砖石砌雞埘于庭院之一隅，养雞十余只，日日捡蛋，心中快乐，成为“文革”时期最美好的回忆。蜀中人家若只养两三只，便用竹编雞罩，比砖石砌雞埘省事得多。雞罩无底，早晨放雞出来，只需将罩提起，彼等自动跑开。此时正好净扫雞屎，堆在院角积肥。雞罩上方有洞，便于伸入内捉拿。只有雞市场上，贩子才设置有底的雞笼，关雞七八只，任顾客挑选。

    你看罩的篆文上面是（繁体網），却非魚鳥。在此就是罩。一切罩子都是无底，由上扣下罩着。雞罩亦复如此。养雞用罩，养鳥用笼，所以下的那个隹在这里必定是雞。再看甲骨文，果然是公雞。

    现今罩字从卓声，已是形声字了。文解字解罩为“捕魚器”。养雞之罩形似捕魚之罩，借用罩字也得通。