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    男女好昵孕

    远古之世，人指男人。女就叫女，女不叫人。后世才有“女人”这种法。看甲骨文，人字正是男子**最一般的姿势。男字从力从田，表示农作。力无形，不可象，画胳膊连掌以象力量之意。

    女字象黄河流域妇女坐炕上做工之形。笔画看似复杂，实则仅有三画。母字结构同女，但多两点表示**。奶孩是当妈的头等大事。造字者区别母女，只需两点便够了，先民不愚。妣指亡母，从女比声。甲骨文匕本象饭匙之形，因字形近似甲骨文人字，便借来指妣母以及一般女性，而与专指男性的人字相映成趣。甲骨文匕，从左看是上柄下瓢，柄端挂钩，饭匙也；从右看是俯身屈膝，臂下垂，女人也。

    子固然象孩子襁褓形，但也借指男子。左女右子为好，音à，义指情爱。诗经的“惠而好我，携同行”咏爱情。至今还有“相好”一。情爱堪称美事，引出美好之义。尼字从尸从匕。尸象人高踞形，匕象女倚卧形。实则上男下女，暗指男女**。尼即昵，亲昵也。今派昵字做暱字的简体，因为可以少写五画。**须隐匿，暱字从匿得义，而且得声。

    婦（简作妇）在卜辞指商王的配偶。商王武丁有一配偶名叫婦好，统兵打仗，雌声显赫。甲骨文婦常常不用女旁，使人愕然。原来帚就是婦，帚字音fu。帚字义本掃把，借用为婦。如果帚和婦音不同，就不可能借用。蜀人用掃把掃一掃，成是“帚一帚”而音fu，犹存帚的古音。安阳武官村大墓出土青铜器，上铸婦好之名，正是“帚好”二字。帚字为何改读今音zo，有待探讨。

    也字象女性生殖器形，为文解字一大疑案。许慎得简单明白：“也，女阴也。象形。”看篆文像喇叭花开，或可联想及之。然而考察金文和甲骨文，也它二字皆象蛇形，本是一字。严格来，甲骨文里没有也字，只有巳字，巳就是也，字象蛇形。许慎女阴之必有根据，不能用金文和甲骨文驳倒他。汉代或许另有传承，不同于商周的学。试看也旁从又从卜的，音义与施相同，而字形为对着女阴施力。男女交媾，韩诗外传是“施化”。分开来，施是男施，化是女化。男用力施，字体作。从字来看，作偏旁的也字可能是象女阴之形。还有古代洗用的青铜器匜，用也命名而形制似女阴，亦可旁证。然后化，看金文和甲骨文正是成语“颠鸾倒凤”之形。诗经邶风谷风的“昔育恐育鞫，及尔颠覆”，颠覆亦指男女交媾。化，道教是化去成仙，儒家是教化成人，都是用化字的引申义，而交媾本义已隐去。交媾的结果是女子怀孕，出现一系列的因化而生之变，就叫变化。化字由此获得新义，与男施女化无涉矣。

    篆文身象人身侧视形，佝背凸腹，状甚可笑。腹上一横，束带。凸腹胖子腰带下滑到腹部，古今皆然。最可怪者有尾上翘。我想这些或出自造字者的谐谑吧。孕字从乃（奶）或与**发育有关。若看甲骨文，身孕二字同形，孕字多一子在腹。包字今作包裹、包含字用，其实包字本义乃是胎儿的胞衣。篆文包正象胎儿在胞衣内之形。原来包是最初的胞字。自从加肉旁造出胞字后，包字就失业了，被借去用于包裹、包含。读者见到包字，也忘记了包内的巳象胎儿形。