既然前面到了孔子，我们就再讲讲孔子的另一个故事：堕三都。

    因为这个故事直接和孔子的流亡有关系，也解释了鲁君和“三桓”之间的激烈政治斗争的情况。

    至于这个“堕三都”的年代，是发生在鲁定公十二年期间，也是发生在这个阶段的鲁国大事。

    前面了，鲁国的“三桓”政治势力盘根错节，三个宗族分别都有自己的采邑，也就是宗族自己的都邑，也就是家族根据地的意思，统称为：三都。即：季孙氏的“费邑”、孟孙氏的“成邑”、叔孙氏的“郈邑”。

    这都是“三桓”各家宗族的根据地。

    周朝有一条规定，贵族诸侯的城墙高度不得超过尺，超过了就是违反了规矩，其实目的就是为了防范他们据城造反，也便于征伐者的攻取，因而建立了这条规定。

    但是，随着周王室的衰落，一些诸侯和卿士、贵族早已经打破了这个制度，纷纷的加高、加厚、加大自己采邑的城墙防御。这样一来，不但违反周王朝的法律的规定，其实，对于宗主管理也可能带来一定的困难，体现在鲁国“三桓”身上，他们的都邑都是存在着超建的违章部分。

    所谓的“堕三都”，不是完全的将都邑的城墙拆毁，那也不对，而是拆掉都邑城墙多出尺的违章部分。

    因此，后来有些文学和影视作品，在反映这段故事的时候，表现的确是拆掉整个的城墙，这是错误的。

    遵守礼制本身是个硬性的规定。

    但是，这里面就有了一个问题，如果严格按照周礼的规制，虽然保证了鲁君君王的统治权威，维护的周礼的规定，拆掉了三都多余的部分，但就必然会造成城墙的防御弱点，这样的一个情况，对于都邑位置在国内中心地带的贵族来，还可以理解。可是，如果卿士贵族的都邑，若地处国家的边境地区的时候，就完全不一样了，在那样一个战乱横行的年代里面，各国诸侯又时刻面临着外部侵略的发生，削弱了边境城邑的防守力量，到底是维护君权重要，还是维护国家国防力量重要，这真是一个很难解决的矛盾问题。

    孔子只想到了周礼，没有想到这些矛盾。

    当年，鲁昭公十二年，季孙氏的家臣南蒯之乱，就是占据了季孙氏都邑“费邑”作乱，给季孙氏造成了很大的麻烦。

    到了现在的鲁定公十年期间，叔孙氏“郈邑”也发生了动乱，此时的叔孙氏宗主武叔和孟氏宗主孟懿子，一起联合攻打叛乱的郈邑，连续两次都没有攻打下来，最后还是驷赤忽悠，才吓跑了叛乱的侯犯，并且，经过洽谈，齐国才将郈邑又还给了鲁国。

    这个郈邑，就在鲁国和齐国边境交界的地方，所以“三桓”的都城，从另一个角度上来讲，也是鲁国边境的重要城镇，同样也是地方武装割据的最佳根据地。

    对此，叔孙氏和季孙氏都感受深刻。

    孔子认为：现在孟孙，叔孙，季孙，三家的大夫，他们的三都，都是违反了这一项的规章制度，因为他们的权势太大了，为了贯彻礼制，请国家批准毁坏让他们三家的都城，来削减他们的权势，以强化公室的权威。

    孔子提出的这个建议，肯定会获得了鲁定公的允许。

    起初，“三桓”的现在宗主，季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌想要抑制家臣势力，削弱自己宰邑的权利，以便于更好的控制他们，所以，也支持“堕三都”的计划。

    现在，叔孙氏经过侯犯之乱，也认识到了要控制宰邑的重要性，不能让其任意的发展，否则，甚至连自己也控制不了，因此也同意“堕三都”的计划了。

    三桓中，有两桓同意拆除违章建筑的计划，真是个好现象。

    孔子做为鲁国的大司寇，为了加强君权，借着现在的良好时，就派仲由进行“堕毁三都”的实际工作。这个仲由，就是孔子的著名学生，他的另一个名字叫：子路。

    前面了，由于叔孙氏因为刚刚碰上了自己采邑郈邑的叛乱，于是很是支持这个决定，因此就首先主动的堕毁叔孙氏的郈邑，“一桓”的都邑拆毁了。

    子路当时是季孙氏的家宰，当然可以代表季孙氏家族来执行这个决定，当看到叔孙氏的积极行动后，子路很是高兴，也就开始着准备拆毁季孙氏的费邑。

    只要是这个“费邑”拆了，剩下的孟氏的“成邑”就好办多了。因为，孟氏本身在三桓中的势力最弱，其次，若两都已经拆掉，只剩孟氏的，他肯定也是孤掌难鸣。

    似乎，孔子伟大的事业正在顺利的进行中。

    可是，事情却出现了意外，准备第二个将要被拆毁的“费邑”的邑宰公山不狃，不愿意了，他自己本身就是“费邑”的城宰，若拆掉了费邑，自己的势力肯定会受到极大的损害？谁都愿意保留既得的利益，公山不狃也不例外。

    所以，公山不狃就纠结了季孙氏的叔孙辄一起，起兵反鲁，反抗这次的“堕三都”的活动。这个叔孙辄本身就有相当季孙氏宗主的想法，只不过因为阳虎的失误，才鸡飞蛋打，因此和公山不狃一拍即合，公山不狃为了权利而战，叔孙辄为了季孙氏家族而战。

    他们带领着“费邑”的军士们，突然袭击，一下子攻入了鲁国国都曲阜。

    叛乱者来了，鲁定公和季孙氏的宗主季孙斯(季桓子)、孟氏的宗主仲孙何忌(孟懿子)和叔孙氏的宗主叔孙州仇(叔孙武叔)，一起躲在季孙氏的家里面，并登上了他家里面的武子之台，也就是用于防守家门的高台。

    费邑的叛乱部队，攻打了半天，也没有攻打下来，你想，上面都是鲁国的大佬，下面的守卫士兵，还不得拼命。

    此时，鲁国的军队也接到消息，赶到了季孙氏的家中，鲁君算是有了增援的兵力，但是危险还没有过去。跟着前来的孔子，命令鲁国的将军申句须、乐颀率军下台，攻击费邑的部队，击败了公山不狃。

    公山不狃逃到齐国。

    于是，费邑经过这场动乱后，还是被拆掉了，这就是拆了第二都了。革命的事业已经完成了三分之二，似乎就要成功了。

    当负责拆城的工程人员来到了孟氏的“成邑”时候，孟氏的城邑城宰公敛处父，对孟氏的宗主孟懿子：

    “亲爱的宗主啊，拆毁城邑的城墙，齐国的军队马上就会抵达我们鲁国的北门，这不是自毁长城吗？

    而且，这也是我们孟氏的最后保障，没有了成邑，就等于没有了孟氏，别听他们乱搀和，孔子一届书生，只知道仁义礼智，耍嘴皮子，他不知道国家的国防力量和轻视宗族的势力，这才是导致这个事件的基础。

    这样吧，你就假装不知道这回事情，我不打算拆掉成邑，让我来当钉子户。”

    鲁定公眼看着自己的美好愿望就要实现了，没想到最后碰上了“超级钉子户”，所以，鲁君不干了，工作已经完成了三分之二，不能半途而废，要咬牙坚持下去。

    于是，鲁定公就亲自带兵包围了成邑，但是很遗憾，鲁君来了也白给，忙活了半天，也并没有攻下成邑，无奈之下，也不好整天的包围和围困，成邑虽是孟氏的都邑，但是也是鲁国的城邑，城邑里面的老百姓，既是孟氏的氏族成员，还是鲁国的老百姓，所以，也就只好不了了之了。

    这样可坏了，好了是三个都邑都拆，现在倒好，拆了两个势力最强的，剩下一个势力最弱的没拆，这是干什么，这是帮助孟氏打压季孙氏和叔孙氏的节奏。

    所以，孔子因为这个工作没彻底完成，就出现的这样的问题，这可是平衡国家政治权利的问题，可不是事儿。

    从此，被拆掉了都城的季孙氏和叔孙氏，再加上不愿意拆迁的孟氏，还是“三桓”，全都恨死了孔子。

    孔子没有实力去对抗“三桓”，本来支持孔子的鲁定公也开始装聋作哑，因为他也不敢得罪“三桓”，孔子的地位很尴尬，他没有势力对抗盘根错节的三桓势力，在鲁国的政治舞台上已经没有他的位置了，孔子此时，就像是昙花一现般的无奈，既美丽，又短暂。

    孔子离开鲁国的政坛，已经是刻不容缓的时候了，否则，在杀戮就像是玩一样的那个年代，估计，不久，孔子就会命丧家中，这都是摆在面前的事情了。

    孔子，多聪明，在生命和流亡之间，孔子很快就作出了选择。千万不要错误的理解为，孔子因为自己的理想抱负没有实现，而愤懑的辞职，这似乎是孔子占主动，其实，孔子是为了保命，而四处流浪的。

    不久之后，孔子带着满腔的遗憾，离开了鲁国，用实际行动来抒发自己对鲁国政坛的不满，开始周游列国，拉开了伟大的磨练历程的序幕。

    所以，孔子的想法很好，很美丽。

    但是，孔子的美好梦想，都是需要建立在全世界共同和平的理论下，建立在周王朝高度权威的基础上，建立在一定社会有序的秩序里，才有可能会实现的理想政策。

    在那个“权利和战争、欲望、争霸”纷飞的年代里面，这个“堕三都”的行为，是否可行，令人质疑。

    所以，孔子只能是伟大的教育家和理想主义者，而不是政治家。

    因为孔子既不是管仲，也不是赵盾，更不是子产和晏子，他们才是政治家。请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗