作为一个唯物主义者,苏禾当然不相信天降正义。

    比起天降正义，她宁可相信是有未知势力在主持正义。

    大自然是不讲正义的。

    当然也不排除偶尔可能会有随事件，符合人心中朴素的善恶有报的价值观。

    ——毕竟从概率上,猴子瞎敲键盘，也有一定概率打出世界名著。

    但自然肯定没有“主持正义”的本愿。

    只有人类才讲正义,才需要正义，才会哪怕事不关己也一定想见正义被实现。

    所以所谓“天降正义”,八成都是“人”搞出来的鬼。

    现在的问题就在于，灵魂互换是大自然的随事件，还是某种“意志”制造出来的“人”为事件？

    苏禾当然不希望时凡成为某种“意志”的受害者虽然表现形式是受益，似乎也没给他造成什么实质损失。但自身意识被违背，灵魂被任意错置，不经商量无法反抗，当然是受害。

    但是,从后果上来看,随事件也未必就比“人为”事件来的要好。

    毕竟,以人类现有经验来看,人祸反而比天灾讲道理。因为只要操作得当，人祸是可以防范的。

    前提是，这个“人”的强大，别超出现有科学的理解能力。

    听到郑莹颖“天降正义”，苏禾的心不免就悬起来。

    ——她更擅长应对“自然”，而郑莹颖却无疑对“人间事”更敏锐些。

    她总觉得，郑莹颖恐怕已经有些初步判断了。

    “汉东省那个案例呢？”如果只有陇东省一例,郑莹颖应该不至于有“天降正义”的感慨。

    郑莹颖就露出些意味复杂的，同时混杂了悲哀和痛快的笑容，“这个案例,就不是那么容易讲得清楚了。”

    处置人类的事，她确实比苏禾更敏锐并且更干脆。

    ——飞回国内，找到“自己”，确定她跟林嘉图互换了身体之后，郑莹颖先跟林嘉图商量好能换回去怎么办、不能换回去怎么办，然后就开始查找相关案例。就算她本心并不想换回去，但这显然不是她能控制的。

    应对未知，首先想到的当然是搜集情报。

    所以郑莹颖当天就联系了自己在各地的同事和线人——跟苏禾不同，她从事的是新闻职业。何况刚开始工作的最初两年，她曾因年少轻狂而被扔到西北分社的乡村辟谣组，基本天天都在跟装神弄鬼打交道。天然有此便利。

    所以她一问，立刻就得到了不少来源可靠的“疑似事件”。

    郑莹颖最先选中着开始调查的，就是汉东省的这个案例。

    苏禾来江城之前，她一直都在为这个案例调查走访。

    并不单单因为汉东离江城最近。

    ——案例的其中一个当事人，是一名研究社会学的副教授，郑莹颖跟他有些渊源。

    这位副教授的履历很精彩，赣南省农村出身，自幼家境贫寒，立志要考入名校。甚至为此复读过一年。在读博士时终于考进目标名校燕大。毕业后受聘去了汉东大学。因为关注弱者权益，频繁为此发声，而渐渐有名气。

    ——当然，他很知识分子做派。写的文章过于书生气，不那么快餐，所以大众知名度不算太高。

    主要是在社会活动这个圈子里“有名气”。

    郑莹颖读大学时，参加暑期社会实践曾经跟他打过交道，又算是他的校友师妹，这位副教授对她便很亲切。她去采访那次论坛，又听了他的演讲。论坛结束之后，副教授相熟的一行人聚餐，遇见郑莹颖，便招呼她一起去。

    郑莹颖不是苏禾，对这种场合她向来十分热衷。管对方是不是客套呢，她直接大大方方跟去了。

    所以，有些东西注定会在某些场合破灭。

    那会儿郑莹颖刚从西北分社调回来，不再是那个对偏远农村一无所知、对社会残酷毫无认识，只凭天生一腔青年热血和社会正义感往前冲的都市优等生。

    她敏锐的意识到，这位教授关于帮扶山区弱势群体的演讲里缺失了最重要的一环——山区女性。

    虽然分管的是鄙视链最底端的块，天天跟偏远农村的牛鬼蛇神打交道。但耳听的是封建迷信，眼见的却是社会现实。而所有见闻中，见得最多，也让她最无法释怀的就是留守女童。没错，不是留守儿童，而是留守女童——因为绝大部分男童都被爹妈带到城镇里上学去了。留守在村里的，基本就只有女童。

    但郑莹颖没觉得这位关注弱势群体的教授是故意忽视——因为他是教授啊，他关注弱势群体啊，他怎么可能故意忽视弱势中的弱势？

    所以郑莹颖就直言，“您的演讲很发人深省，但是不是没有提到女性权益啊？”

    而后这位教授出了他——在郑莹颖印象里的砸下大坑——的名言，“中国女人的地位还不够高吗？照我看，中国女人的地位不是太低了，而是太高了。你不要学那些女权分子，连生育这种基本的社会责任都不愿意承担，天天只知道喊权益权益。社会都被她们搞乱了。”

    郑莹颖瞬间就被砸懵了。

    教授随即又用开玩笑的语气道，“今年考研，我一看名单——20个进面试的，居然有6个女的。女性权益还不够高？”

    “分数都被你们拉高成什么样了？我有个男学生，又有能力又有理想，结果考了三年还没考上。考上的那些女生，一个个还不是都嫁人生孩子去了？还有当全职太太的！你你当全职太太需要什么学历？你把名额留给想做科研的男生多好？”

    同坐还有两三个教书人，纷纷心有戚戚，各自补充自己身边“女生凭借擅长考试的能力抢占了名额，使得有志于科研的男生落榜”的例子。甚至还讨论起现在的考研模式应该改一改，女生太占便宜了。

    那会儿郑莹颖还有些面嫩，毕竟所有这些人都比她学历更高更体面。而她对学历和知识还有敬畏。

    所以急切之下，她十分失格的解释着，“我的是乡村女性。留守、辍学的都是女童。很多女孩子初中没毕业就去打工，十五六岁就生孩子。包办婚姻现象也十分严重，甚至有女孩子被父母骗回家强行嫁人，根本就是买卖婚姻。”

    “这种现象确实是有。但不是有夏雷计划吗？专门帮助失学女童。男童也有失学的，就没有专门的项目。而且，你们这些城里姑娘不懂农村的情况，农村十五六岁的男孩子辍学打工现象也很显著，但根本就没有人关心。”

    “你如果真的关心社会问题，就不该只把眼睛盯在性别上，这会限制你的思考深度。”教授又，“你认为女人就比男人弱势对不对？实际上，你，江城的独生女，燕大毕业，体制内的记者。跟赣南山区一个初中毕业就去江城打工的男人比，谁强势？谁弱势？”

    “可是”

    “你是不是觉得，燕大是你自己考上的？”副教授笑容和善，“你高中老师是名牌大学毕业，他高中老师自己不定高中都还没毕业。江城考生5万，燕大录取90个人。赣南省考生40多万，燕大才录取00人。这种教育资源上的压迫掠夺，难道不比男女差异更显著吗？”

    “可”

    “我们总得先打破这种地域上的、阶层上的、大的不平等，才轮得到男女这种细枝末节的差异吧。”

    “”郑莹颖有些恨自己读书少，不过他。然而基本的道理，基本的逻辑漏洞，她还是懂的，“就不能同时进行吗？毕竟你所谓细枝末节的差异，已经涉及辍学、强|制婚姻、未成年生育了。”

    “”教授似乎的顿了一下，“饭总要一口一口吃，问题总要一个一个的解决。”

    “不是这么回事，教授。”郑莹颖就，“男童基本上全都被父母带进城镇读书去了——你的地域差异，已经通过人口流动找对了大致方向。他们跟城镇女孩的差异已经被缩了，假以时日，这个差距迟早会被抹平。但是乡村女孩子们却被留在了原地！至少在‘留守’的问题上，现在已经只剩男女不平等这个尾巴了。您不会想告诉我，让我们留下这个尾巴，先前解决更难解决更旷日持久的阶层不平等，贫富不平等吧。”

    “地域差异是个综合性的大问题，可不止留守这一个方面。”

    “但是留守的就只剩女童了，能带走男童，为什么不能带走女童？”

    “因为穷啊！就只能带走一个。要解决这个问题，根本思路是解决贫困。贫困解决了，留守女童的问题也就解决了。”

    “也就是，饭不够吃，就先让男人吃饱。等饭够吃了，女人自然也就能吃饱了。”郑莹颖忽然就懂了这个男人的思路，她莫名就放松了，“照这个思路，贫困问题解决到最后，会不会也只剩女性贫困？然后这个尾巴，也只能在解决更高一层次的大局之后，才能‘自然而然’的解决掉？”

    “现在的年轻姑娘思想怎么这么极端？”教授忽然就搁下筷子，“怎么就只剩下女性贫困了？你穷吗？你没书读吗？你被强行婚姻了吗？你能坐在这里跟我争论，却看不到妇女解放的成果。4亿人口，就那么几个极端案例，倒天天盯着敷衍文章。女权打多了，思路都钻到牛角尖里了。离开性别，就不会讨论问题了是吧？”

    郑莹颖对那次争论，印象太过深刻。

    所以事后，当夏雷计划被曝出拿专门拨给女童的基金帮扶男童，全声讨时，这位副教授不冷不热的“贫困男童也需要帮助”，郑莹颖丝毫没觉得他立场中立。但也懒得专门去反驳他，给他带话题。

    而半年之前，他又在某次涉及买卖婚姻的话题在浪国热议时，不零不落的“农村男性也有延续后代的权力”，因而引流了部分争议。尽管他辩称并非评价此事，单纯了句不相干的“事实”，但郑莹颖就是知道，他在故意碰瓷。并且他就是故意选在有女人为此死掉的场合，碰这句话的瓷。

    因为就算底层女性死掉也触发不了他的悲悯，当初解放她们已经是大恩大德了，还要怎样？农村男性才是他口中底层的“人”，是他悲悯心的全部对象。

    而事后，他果然长篇大论，“农村男性权益被漠视”“延续后代是人类天然的权力，然而在现行政治正确之下，提及他们拥有繁衍权力，都不被络所容许”“女权的本质是平权，然而现在上流传的‘女权’，却以敌视底层男性为共同的情感根基。”

    过于“温和”“克制”的讲道理，而非刺激情绪，果然再度延续了他的一贯风格——热点冷流量。

    没人勤快到愿意点进去看他长篇大论。

    可恨的是，如果你点开他的帖子仔细阅读，会发现里面确实充满了对社会现实的理性思考和人文悲悯。他对“平等”理解的很开阔，很有高度。这个人是个很有思想的左|派知识分子。

    然而郑莹颖始终都忘不了他的逻辑基础。

    始终都忘不了，他在讨论留守女童时，所展现出来的冷漠。

    真不愧是跟她一样，玩笔杆子出身的文化人。郑莹颖想——明明是他从一开始就选择献祭女人，让男人先平等起来。是他没把女人当“人”——笔锋一转，倒成了女权背叛平权了。

    明明是他们先背叛了马克思主义、教员思想。是他们异想天开的想实现不把女人当人的平权。

    这种人使用马列毛理论，就像割掉唧唧入洞房一样可笑。

    偏偏还锦衣华冠，做足了要入洞房的姿态。

    也不知道想骗谁。

    所以发现这个人在名单里时，郑莹颖立刻非常不善良的想要知道——他跟谁换了。

    她私心希望他跟某个4岁辍学，5岁生孩子，人生因为男女不平等而充满苦难的山村女孩互换。

    如果真的是这个人选——那么她就愿意相信，“灵魂互换”如果有幕后主使，“祂”的初衷应该跟对公平和正义的诉求有关。“祂”的理由是值得一听的。

    他们燕大的毕业生，都倾向于相信“思想无罪”。这个“惩罚”显而易见有些过火了。

    但，谁叫她性格极端呢。

    她就是想看这些压迫，落到压迫者自己的头上去。请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗