只见那弥勒佛像下，一个白眉横飞的苍老和尚，正急切地劝着自己身边的一个和尚：

    “无信师叔，你可不能这么写！弥勒是未来佛，你怎么能在佛偈上写什么肚儿圆圆能装大便，这是对我佛何等不敬啊？”

    “那就写肚儿圆圆能装大肠好了，也差不多。我又不想写什么佛偈，还不是方丈师父逼我的。”

    和尚罢转过身了，王大王看到了猛地愣了一下：这东西长得还挺标志啊。平日里见到的和尚，基本上都是慈眉善目，方脸阔眉。这个和尚却长得清秀俊美，男生女相，凤目柳眉，唇红齿白。要是他蓄出头发，估计得有不少大户姐要得相思病了。

    佛偈？有意思，我也来掺和掺和吧。王大王走近这一老一少的组合，对着和尚问道，“师傅，你们在写什么？”

    那和尚瞟了王大王一眼，一句话都没，转身就走。

    “师叔，师叔你这样不合礼数啊！哎，施主请勿见怪，我们这个无信师叔就是这样脾气。师叔，师叔你等等我！”

    王大王看着法号无信的和尚离去的背影，朗声颂道：

    “大腹便便常有志，

    能容天下难容事。

    笑面接引广开门，

    常笑天下可笑人。”

    那无信听到，突然就停下了脚步，猛地一转身，快步走向王大王，在一个非常靠近的位置停下，两眼紧盯着王大王，颇带着一股挑衅意味问道，“这首打油诗，你是写的？”

    “不全是。我根据我老家常见的一副弥勒庙的对联改的。”气势上不能输！王大王两眼盯回去，“那首对联原文是‘大腹能容，能容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人’。”

    “我就嘛，”无信的俊脸往后微微一仰，带着轻蔑的眼神看着王大王，“就你这年纪对佛理的参悟，不可能写得出这种佛偈。”

    王大王心想，这我可就不乐意听了，你不是也没多大？虽然我穿越前的确是个一无是处的废柴，但是也是通过了伟大新华夏九年制义务教育三年高中三年大学地狱难度磨炼的文化人，你这和尚侮辱地可不是我一个人，是我们整个呕心沥血奋勇争先的华夏学生群体！这个面子还是要争的！

    “虽然我改写的佛偈也就是那点水平，但是总比什么‘肚儿圆圆能装便便，肚儿碰墙内有大肠’之类的水平要高。我那要算是打油诗，您这个得算是低龄笑话了吧？”

    王大王紧盯着无信，看着无信的脸上突然变红，又突然白了回去。

    无信神色恢复如常，怡然自得道，“贫僧也是懒得写佛偈才随口吐了些不雅之词，谁叫我在少林弟子中佛理领悟境界最高，方丈师父非得逼着我写呢？对吧延境师侄？”

    和尚回头问老和尚，那法号延境的老和尚赶紧疯了一样点头，生怕惹怒和尚一点。

    和尚转头看向王大王，“你倒是你对我佛有何参悟，让我也学习学习？”

    以退为进让我来讲？耍嘴皮子当杠精那是二十一世纪键盘侠基本功，我王大王还能输给你？

    王大王转身看向弥勒像，故作深沉曰：

    “其实刚才那副写弥勒的对联非我所做，我其实对这对联的下半联并不苟同。”

    无信听罢一愣。

    事实上，无信和尚是这些年少林寺招收弟子中，对于佛法和武功天赋最高的弟子，甚至被少林方丈大师行度招收为入室弟子，连延字辈老僧看到了都要恭恭敬敬地喊一声“师叔”。这两年，他感觉自己在佛法与武功的领悟上逐渐进入了瓶颈，又值叛逆年纪，由此心气变得十分浮躁。方丈大师为了打磨他的心性，要他苦修抄经领悟佛法，不想适得其反，使无信性格愈发狂傲。

    这两日行度大师安排延境大师监督无信，为寺内诸佛各写一副佛偈，无信正因此倍感焦躁无趣。突然他听到王大王一首佛偈颂扬弥勒，词句平实，但却道出气吞山海的广阔胸襟，让自己心中也觉得颇有所得。但他又有些放不下傲气，就忍不住要和王大王杠一下。

    结果这王大王告诉他，这首佛偈还不够好？

    王大王眉头一皱，又故作深沉道：

    “你看着对联中上联也就罢了，下联笑口常开，笑天下可笑之人。这一句我特别不同意，我觉得世间人，没那么好笑。”

    “这世间人，庸庸碌碌，蝇营狗苟，争名逐利，到头来都是一场空，难道不可笑么？”

    好！就让我用二十一世纪新青年扎实的思政理论基础，洗刷一下你的三观吧。

    “你所的这个问题，是以唯物辩证法看待道德观的问题行了你不要用听天书的眼神看我，你不用懂这些名词的意思。简单告诉你就是，任何道德都是社会关系的一部分，是会随着生产力发展改变的，都具有时代局限性。”

    看到无信和尚露出了当头一棒、迷惑震惊的样子，王大王不禁想起自己当年上思政课时课时的感受。于是王大王继续发表震撼言论：

    “也就是，根本没有什么所谓的大道，道应当是不断改变，不断适应人的需要的。”

    “胡扯！”没想到居然是延境老和尚先开口反驳，“虽然名字不同，但是佛家讲因果、道家讲大道、儒家讲天理。无论儒、释、道，都以钻研至高之理为毕生目标，你怎么敢没有大道？”

    “所以你们啊，方向就错了，努力越多就错得越远。”王大王继续进行赤红传道，“道德会随着时代变迁这个事情是有历史证明的啊，你看商朝就特别热衷于人殉，当时之人都称颂勇武好杀者为英雄、勇士。但是这一套到了周朝就不再搞了，人殉也废除了，武夫也没那么备受推崇了。”

    引导开始起作用了，和尚已经开始思考了，“这个事情我也有所了解，但儒家讲，那是因为周朝礼乐文明，匡扶了乱世”

    “然后呢？开启一个新乱世？周代诸侯纷争到底死了多少人，岂不比那人殉多多了？”

    “孔夫子曾言，那都是因为春秋战国礼崩乐坏。”无信回答。

    “礼会崩、乐会坏，不正好证明了这个礼乐制度在诸侯欲念下根本坚持不下去么？再了，如果你要是诸侯，难道就愿意身死国灭么？还不赶紧军备竞赛搞起来？

    记住这么一个真理——在生存的压力下，任何道德、法度都形同虚设。这不是因为乱世的人道德卑下，而是因为客观条件不允许。”

    延境插言辩解，“施主你这是要给大奸大恶开脱么？以我佛所见，众生沉沦于六道，皆因众生看不透这缘起缘灭，一切都是空。唯有超脱”

    “这个六道我就不了，我只看到人间这一个世界，其他无从验证的世界还不随你编？改天我也创一个教，就叫兰州拉面神教，拜的就是兰州拉面大神，教义就是拜大神，有面吃。如果我还免费发放兰州拉面，你信不信我能在两个月内，这劳苦大众中聚集起数以万计的信徒？”

    “你这黄口儿，怎得污蔑我佛！你！”延境老和尚不乐意了，举起来就想打。

    “师侄退下，让他完，”无信右一展，简单一招居然带有千钧内力。王大王心想不妙，这少林寺里还真是藏龙卧虎，随便一个和尚都是武林高。现在骑虎难下，必须把键政功夫施展出来，动这两个和尚，方能保全身而退。

    “咳大师，戒嗔！戒嗔！你要等子完。无信师傅，你世人可笑，我就问你，那短斤少两的商家可笑么？”

    “私而失信，自然可笑。”

    “但如果他家中还有七十老母，没钱做棉衣，母亲就会熬不过寒冬呢？”

    “这”

    “那不孝子可恶么？”

    “百善孝为先，不孝子自然可恶。”

    “但如果他父母从来偏私，宠爱他弟弟，老了却赖着他来养护呢？”

    “那也不应该”

    “我再问你，那清官可敬不可敬？”

    “清官难得，自然可敬。”

    “但那清流只顾自己名声每日邀名士清谈，疏于政务。结果河道久未疏浚，雨季决堤，死了数以万计的百姓，他还可敬么？”

    “施主你的这都是些特殊情况，当不得”

    “特殊么？”王大我那个继续嘴遁，乘胜追击，“俗语有云，清官难断家务事。但反过来，难道这世上除了家务事，就都好断么？只怕是更加错综复杂，更多无奈苦衷吧。

    我也是江湖人士，河南府黑耙子山上的悍匪张麻子一帮，就是我带人剿灭的。”

    “原来是匡扶世间不平的少侠，失敬。”延境老和尚听到这里，突然收起了怒气，双合十敬礼以致意。

    “大师不敢，剿灭悍匪山寨都是我那些侠士兄弟姐妹们的功德，我只是帮衬一下。我要的是，那杀人如麻的张麻子是否可恶？但是他自幼父母就在眼前被杀，自己被‘混二郎’郎俊带去匪窝中长大。他每日所见就是争勇、斗狠、杀人、越货，自然天生就是悍匪。他从杀第一个人到上人命无数，地狱之路再难折返，却无一人曾为他指点迷津，导他向善。

    我就想问两个问题，哪位大师曾舍身去劝解过他？另外，若是无信师傅你设身处地，也在他那环境下长大，你能保证你不沦为修罗恶鬼么？”

    “我”无信年纪尚幼，心中已被动，“我自然不敢能。但是施主，您杀了他，又有什么帮助呢？”

    “他自然有他可怜，但是滥杀无辜者当死，这是公义。我若不杀他，还要有不知多少无辜百姓要遭他毒。杀他，也是为了救人。”王大王越演越上瘾，还双合十还了一礼，“真是罪过、罪过。”

    然后他突然眼睛一亮，直逼无信，“张麻子没得救了，但是天下苍生，还有众多可救！”