春秋历史已经快要进入尾声了，一代代的风华绝月，一场场的勾心斗角，高潮迭起，发人深思。

    鲁定公元年，公元前509年，当春秋历史进入二百一十四年的时候，酷热的夏天，让已经死在国外的鲁昭公得尸首，变成了一个棘的问题，尸体总不能老是放在外面，无论这个鲁昭公是多么的荒唐，死后回归祖宗的墓园，才是重中之重，也是新上任君王首先要办的大事。

    否则，一个没有父亲祭奠的上位仪式，也是无法渡过的一届缺憾。于是鲁国的“三桓”之一，叔孙氏的叔孙成子决定亲自从晋国的“乾侯”，迎接鲁昭公的尸体回来了。

    临行前，和鲁昭公斗到现在的季平子，对叔孙成子：

    “跟随鲁昭公流亡的忠臣子家懿伯屡次的与我交谈，没有不到我的志向和心里面的，我准备与他一起执掌鲁国的政权，你一定要留住他，多听听他的意见。”

    叔孙成子到了“乾侯”以后，想找子家懿伯谈谈，但是跟着鲁君一直流亡的子家羁（懿伯），却避而不见叔孙成子。

    为了能够避开与叔孙成子的见面，子家懿伯改变了自己到鲁昭公灵前哭丧的时间，就等于错开了与叔孙成子见面的会，叔孙成子多次求见子家懿伯，都被拒绝了，子家懿伯传话：

    “我当年跟着鲁昭公流亡的时候，还是你爸爸叔孙昭子在政的时候，并没有见到过你，就跟着国君流亡了，后来虽然你爸爸为了国君绝食而死，但是你还没有得到国君的任命，你身份如何，无法确定，所以我不敢见你。”

    叔孙成子就派人对子家羁（懿伯）：

    “这次鲁君流亡的事件，实在是因为鲁君的儿子公衍和公为的错误，是他们没有让鲁国的群臣，来侍奉我们的国君。

    如果是公子宋主持国家的话，局面就会好多了，这就是现在鲁国群臣的意见，现在凡是跟随国君出走的人员，都可以回国，其实后续如何，这就是等你一句话来决定啊。

    你们子家宗族，现在还没有拥立继承人，季孙氏很愿意和你一起执掌鲁国的政务，这都是季平子的愿望，所以让我来告诉你。”

    叔孙成子提到的公子宋是谁？这个公子宋为何会横插一杠子呢？

    公子宋，是刚死去的鲁昭公弟弟，也是跟着鲁昭公流亡在外的人。

    前面，叔孙成子的话的整个意思就是，目前：

    公衍、公为、公子宋都是可以被拥立为国君的人，至于以后让谁当鲁国的国君，还是要看看子家羁的意见，也就是你一句话来决定的，因为季平子准备和他一起合作执政。

    但是，之后，叔孙成子又委婉的提出了国内群臣的意见，以及季孙氏的意向，是准备选择拥立公子宋，让子家羁考虑一下。只要能搞明白了这个话的意思后，我们也就能够听明白了后面子家羁答复的意思了。

    子家羁一听叔孙成子的法，就完全明白了，于是回复：

    “要是拥立国君——”

    注意昂，子家羁的“要是拥立国君”，而不是“继承君位”，这两个的意思，有很大的区别。

    子家羁：

    “要是拥立国君，按照正常的程序，应该有卿士、大夫和守龟在那里履行自己的职责，我是不敢过问的。”

    这是什么意思？

    即按照过去“春秋时期”的规矩，如果不是国君的儿子正常继承君位，需要重新拥立新的国君，就需要由满朝的卿士和大夫们一起商量，然后进行占卜，并由专门守龟的人，认真的看守占卜的乌龟壳，观察纹路发展的变化，最后来确定结果。

    所以，子家子的意思是：你们要废除正常继承规矩，是要进行必要程序的，不是你们立谁？就立谁。

    子家懿伯接着：

    “凡是跟着国君流亡的人员，如果是表面上跟着出走的，则可以返回鲁国，官复原职。如果是因为和季孙氏战斗而出走的，就让他们自己，各自找各自的去处吧。这也是为了避免他们回国后让季孙氏复仇杀害他们。

    至于我自己，是国君同意我跟着流亡的，但是国君从来没有过让我回去，这就是：只有上文，没有下文。所以，我就属于那种继续流亡的序列中的人。”

    其实，这就是子家羁还是不愿意回去，不愿意参与新国君拥立的事情，他是不满意拥立公子宋的，话不能明，只能这样给自己一个台阶下了。

    大家都是政治场上的冲浪儿，还不用的很明白，意思清楚就可以了，听了子家的这番话语，叔孙成子没有办法，叔孙成子只好自己迎接鲁君的灵柩回国了。

    鲁昭公这个流浪的国王，生前没有回国，死后终于可以名正言顺的回国了，很是有些滑稽和无奈。

    当鲁昭公的灵柩走到了鲁国的曲阜境内的时候，跟随一起回国的鲁昭公的弟弟公子宋，自然是提前进入了鲁国首都曲阜城，现在需要他去接受新的政权，其他的跟着鲁昭公流亡的人员，一看公子宋都走了，这就是站队的开始，公子宋必定会和季平子站到一起，什么一起同甘共苦的岁月，在利益面前，甚至连个“屁”都不是，还是保命要紧。

    于是，大家也顾不得什么君君臣臣的繁琐礼节了，都从这里放下灵柩后，一股脑的往回走了，再也不回鲁国首都了，从此他们成了自由的人，避开了鲁国朝廷上的腥风血雨日子。

    只剩下鲁昭公的灵柩孤零零的扔在那里。

    鲁定公元年，六月，二十一日，鲁昭公的灵柩，终于进入了曲阜国都。鲁国上下一片哀悼之声。

    停灵五天后，六月，二十六日，根据当时的“天子七日，诸侯五日”而殡的规矩，公子宋正式登基成为新的鲁君，历史上称为鲁定公，也就是我们这个时代的纪年的国君年号来源。

    所以，原本希望复燃的原鲁昭公的新太子公衍，可能就是命运不好，再一次的落空了登基的希望。

    不过，鲁昭公的弟弟鲁定公继位，总是让鲁王公室和季孙氏的矛盾缓和了很多。鲁定公在位的期间，也是孔子参与政坛的期间，后来的电影孔子，也是描写这一段的历史故事。

    季平子非常愤恨那个已经死了的鲁昭公。

    要不是三桓的坚固联盟，当时自己就是死无丧身之地的下场了，这个鲁昭公还是当年自己亲自拥立的国君，竟然这样的恨自己，简直是太忘而负义了。

    不行，这口恶气一定要出。

    于是，季平子派人到了管理鲁国的公墓阚公氏那里，打算让阚公氏带着自己下，在准备安葬鲁昭公的墓地周边，挖一条深沟，这是什么意思？

    过去，诸侯国的公室公墓都是埋在一起的，无非根据死亡的先后，安排的位置不同而已，亦或者根据地位的高低，有些建筑的规格不同罢了。但无论怎样，大家都死后住在一起，都是一个家族的成员。如果，季平子想在鲁昭公的墓地周围挖沟，就有两层意思，一层意思是憎恨他，把他的墓地和其他公室人员分隔开；另一层的意思就是：想挖断鲁昭公的子嗣后代的风水，这个更狠。

    但是，鲁国大夫荣驾鹅听后，马上找到了季平子：

    “千万别这样做，国君在世的时候，你不能侍奉他，现在国君死了，又挖沟将他隔离起来，你这不是在宣扬自己的罪恶吗，你是不是傻啊。”

    季平子恍然大悟，赶快让下准备挖沟的民工回来。

    但是季平子就是不解气，想想自己被鲁昭公攻伐，差点丢失性命就生气，既然不能挖断他的风水，于是，季平子又向荣驾鹅询问：

    “我准备为国君制定一个恶的谥号，让我们的子孙后代都知道这件事情，你看怎么样？”

    荣驾鹅摇摇头：

    “做人要大度，还是那个道理，你在他活着的时候，不能侍奉他，现在他死了，给他一个恶谥号，这不就是自我表白对国君的厌恶吗，为什么要这样做，人已经死了，别瞎折腾了。”

    季孙氏想想也有道理。

    自己也是暗暗的叹了口气，谁叫自己是个政治家来，政治家就要隐藏自己的好恶，揣着明白装糊涂，所以也就停止的借着鲁昭公丧事，想出口气的想法。

    必经，季平子也不是一般的老百姓，政治家一定要有度量和气量，只玩生前，不究死后，生的伟大，死也光荣。

    秋天，七月，二十二日，鲁昭公安葬在鲁国公墓路道的南边，北边才是鲁国君臣安葬的区域，这样隔着一条路安葬，也是为了让鲁昭公远离鲁国的死去的群臣，季平子还是不能释怀啊。

    这样的布局一直到了孔子，也即是大约在鲁定公十几年左右当了司寇的时候，才安排人在鲁昭公的墓外挖沟整修布局，扩大墓地范围，终于使鲁昭公的墓和其他的鲁国君臣的墓地连接了起来。

    孔子让鲁昭公死亡的灵魂又和大家在一起了。

    鲁昭公死了，鲁定公继位了。

    五年后，在鲁定公五年，六月，和鲁昭公争斗的季平子季孙意如，在巡视东野回都城的途中死了。

    季平子死了，总算是将季平子与鲁昭公之间的纠纷划上了一个句号。请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗